基礎優(yōu)秀議論文（精選12篇）
大家一定都接觸過(guò)作文吧，特別是占有重要地位的議論文，議論文的基本結構是由論點(diǎn)、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。我們應該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編精心整理的基礎優(yōu)秀議論文，希望對大家有所幫助。
基礎優(yōu)秀議論文 篇1
漫畫(huà)中小馬以高傲的姿態(tài)蔑視嚙石子的同伴，然發(fā)而他的同伴始終專(zhuān)注搭起屬于自己的高塔，最終凌駕于小馬之上，引起小馬的驚嘆。我們也應該如此，立足基礎，方能成就大業(yè)。
在競爭日趨激烈的今天，越來(lái)多人急功近利而忽視基礎的構建。以至在行將成功之時(shí)中足墜落人生的崖底，從頭來(lái)過(guò)他們新審視自已折戟的戰場(chǎng)，才發(fā)現那本來(lái)不起眼的基石才是自己真正失敗的原因。
因此我們當如此認真知：人生只有一次，勿使基礎敗人生，立足基礎，人生方能花開(kāi)不敗，春意盎然。
人話(huà)于世，面對生活的競爭，學(xué)習的腥風(fēng)血雨，當立足基礎。只因基礎是通往成功的第一步。
每當漫步于校園，總能聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)們朗朗書(shū)聲透過(guò)走廊詳溢在不染的空氣中。那些幸勤的人兒口中常言不積硅步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海，這成了他們學(xué)習的方法。他們縱浪大化中，不喜亦不懼，只因他們立足基礎，對未來(lái)心中有數。學(xué)習不單單是態(tài)度的問(wèn)題，更應是方法的問(wèn)題，只有立足基礎的學(xué)生方能筑起他們生命的金字塔。他們的人生耀綻著(zhù)無(wú)限的光彩，引領(lǐng)他們走向成功的殿堂。
人活于世，面對角逐的殘酷，淘汰的危機。當立足基礎，因基礎是你成功的助推劑保障你成功之旅步履穩健。
如果一個(gè)人不知道學(xué)會(huì )基礎而趨之若鷺，附庸風(fēng)雅地對成功的殿堂發(fā)起沖擊，那么他遲早會(huì )被自己所擊倒。人生的金字塔將化作徒勞的碎片紛飛于沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)。只有立足基礎，少一點(diǎn)幻想，多一些實(shí)踐，我們才能距高成功更近一步。但凡有所成就之人，誰(shuí)不是從底端攀家而上。喬布斯從基礎做起，卻也不免被炒魷魚(yú)，但他從零開(kāi)始，最終創(chuàng )立蘋(píng)果公司，創(chuàng )造了iphne等新型科技產(chǎn)物。試想如果他一開(kāi)始便成為蘋(píng)果總裁。他會(huì )有如此的見(jiàn)樹(shù)嗎？恐怕與常人無(wú)異。少了一份備斗的激情。
我們經(jīng)常思考未來(lái)，但常常忽略現在，人生本就是一片蔚藍的天空。只有通過(guò)我們勤勞的雙手，從現在開(kāi)始搭起人生的金字塔。那么我們便可以創(chuàng )造出屬于自己繽紛彩虹。并且輕易將它觸碰！
基礎優(yōu)秀議論文 篇2
成功的客觀(guān)條件有天時(shí)、地利、人和等，但唯有勤奮才是根本保證。而且，勤奮也是國家、民族以及個(gè)人發(fā)展的基礎。
“民生在勤，勤則不匱�！鼻趭^是豐衣足食之源。我國勞動(dòng)人民也一直以勤奮著(zhù)稱(chēng)。意大利旅行家馬可·波羅在游歷我國后，就曾稱(chēng)贊中華民族的勤勞精神。遍觀(guān)我們的周?chē)�，父母是勤奮的，他們每天忙于工作，操勞不輟；老師是勤奮的，全身心地為教育事業(yè)發(fā)揮能量，為教學(xué)之花輸送養分；看我們自己，一個(gè)個(gè)都鉚足勁讀書(shū)、學(xué)習或鍛煉身體，教學(xué)區的課堂里，休閑區的樹(shù)蔭下，運動(dòng)區的場(chǎng)地上，一眼望去，都是勤奮的同學(xué)。我們欣慰，在學(xué)生時(shí)代就養成了勤奮的習慣。我可以毫不夸張地說(shuō)，勤奮的中華民族創(chuàng )造了一個(gè)地球上延續時(shí)間最長(cháng)的輝煌文明。
勤奮是國家強大的重要保證。因為勤奮，我國一步步走上繁榮富強之路。袁隆平的雜交水稻研究、“兩彈一星”的成功研發(fā)、核電站的建造、遼寧艦與國產(chǎn)航母的建成，這些成果的背后，都有勤奮精神做支撐。勤奮使我們的國力日益增強，使我們國家在很多方面走到了世界前列。
勤奮也是每個(gè)人走向成功的階梯。不是每個(gè)人都有天賦，但只要有理想，有志向，就能激發(fā)出勤奮精神。王羲之持之以恒地練筆，其書(shū)法功力才能入木三分，成為一代書(shū)圣；孔子勤奮讀書(shū)，以致韋編三絕，才成為千古圣人。華羅庚說(shuō)過(guò)：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才�！痹谝欢ǖ奶熨x下，一個(gè)人越勤奮，離成功便越近。
勤奮是獲得成功的重要保障。就算是天才，也要將勤奮與天賦結合起來(lái)，不走方仲永之路。愛(ài)迪生早就說(shuō)過(guò)：“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感�！�
作為一名高三學(xué)生，我們應明白，想考上理想大學(xué)，非勤奮不可；而將來(lái)走進(jìn)職場(chǎng)，亦仍須勤奮。
勤奮，前行路上的基石。
基礎優(yōu)秀議論文 篇3
生活的真諦在于追尋生活的樂(lè )趣、在于不斷地追逐快樂(lè )，擺脫種種困擾，享受快樂(lè )、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂(lè )在于高級欲望的獲得和滿(mǎn)足。一般情況下，高級欲望必然需要美德進(jìn)行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級的快樂(lè )也會(huì )顯得蒼白無(wú)力。
當然人不可能完全生活在高級欲望的追逐之中，只有在生活之中不斷地尋覓低級、簡(jiǎn)單的快樂(lè )，低級、簡(jiǎn)單的快樂(lè )不需要美德來(lái)輝映，沒(méi)有遙不可及的標準要求，比較容易獲得，但是低級快樂(lè )的滋味遠不及高級欲望滿(mǎn)足后的滋味久遠，低級一點(diǎn)快樂(lè )的滋味一定是短暫的，在短暫的快樂(lè )之后，留給自己的依然是各種各樣的令人傷心的痛楚；低級一點(diǎn)的快樂(lè )很容易飽和，到了一定程度肯定是受罪。沉
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知別人的沉？
背一個(gè)活蹦亂跳的孩子，和背一個(gè)睡著(zhù)的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因為前者他是活動(dòng)的，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來(lái)后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經(jīng)過(guò)明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會(huì )到沉。練習樁功能體會(huì )沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對拔，重心在腳跟，腳跟及腳內側有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內部筋骨松，骨縫拉開(kāi)，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開(kāi)，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時(shí)脊椎骨上抻，身體被節節分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動(dòng)態(tài)中的保持。當一個(gè)人練出沉勁，只一搭手，還沒(méi)用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉，通過(guò)自身、別人能被感受到。那么，沉究竟是怎樣的一種勁？練習太極為何要練沉勁？如何在推手、練拳中貫穿沉勁？
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個(gè)人越胖，越沉，越難以被推動(dòng)。但為何多人同時(shí)推一個(gè)太極高手，卻感到很難把他推動(dòng)？一個(gè)人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺(jué)如何？物理學(xué)上對重力的解釋是一個(gè)豎直的力。太極高手在被推的時(shí)候，松沉下來(lái)，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽(tīng)勁微調整不移圈外，并沒(méi)有丟中。一個(gè)人直立站，容易被推；弓步站，推著(zhù)就費勁。普通人站立時(shí)的重心高，不穩，重心下降，則穩當。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來(lái)，并非外形，是身體內部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實(shí)，節節松沉，重心下沉，增加內勁。
練拳不練功，到老一場(chǎng)空。練習太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時(shí)，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺(jué)。如何使得練拳時(shí)有阻力感？我覺(jué)得，是松，是沉，是慢，是練拳時(shí)筋骨的拉抻，或許就是所說(shuō)的帶著(zhù)勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩固定式，使拳式保持正確姿勢，每一個(gè)招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內在的感覺(jué)會(huì )蕩然無(wú)存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對方?jīng)]有松沉，僵滯點(diǎn)易被當支點(diǎn)推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當然是全身力量大。怎樣調動(dòng)全身的力量？身體松沉下來(lái)了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個(gè)包，你不論怎樣換接觸點(diǎn)，包的重力不變。倘若把人想象成一個(gè)包呢？推手時(shí)的接觸點(diǎn)為包的掛點(diǎn)，人沉下來(lái)，重力豎直向下，你和對方外形上看是用手推，實(shí)際掛在對方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問(wèn)仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級的快樂(lè )，還需要低級簡(jiǎn)單快樂(lè )來(lái)彌補高級快樂(lè )留下的空檔，讓它們彼此相互調劑，相互補充，交相輝映，共同譜寫(xiě)出生活的華章。
快樂(lè )的后果和困難不應該壓倒美德，無(wú)論面對怎樣的困難，我們必須換個(gè)角度思考，困難對于我們來(lái)說(shuō)能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強烈和刺激的快樂(lè )。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠�，首先要明白事物的價(jià)值、實(shí)用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂(lè )，才能激勵人本身努力去尋求快樂(lè )。
幾乎所有的快樂(lè )獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們在絕大多數情況下，真正的快樂(lè )只是滿(mǎn)足于期望和接近快樂(lè )的過(guò)程，并不在于完全真正擁有快樂(lè )。也就是說(shuō)，生活中的所有快樂(lè )在于追求奮斗的過(guò)程之中。對于生活，我們時(shí)常都會(huì )有一種感悟：快樂(lè )本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂(lè )，也就是在完成自己對事物本質(zhì)認識的過(guò)程，我們所追逐的快樂(lè )，有時(shí)也正是事物本質(zhì)的一部分。
生活中的快樂(lè )是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復雜的事情。對于快樂(lè )與痛楚的界定，完全取決于一個(gè)人對于生活的態(tài)度、生活觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡(jiǎn)單的人對于快樂(lè )的要求就相對比較簡(jiǎn)單或低級，思想復雜的人對于生活的要求就相對復雜或高級，不同層次的人對于生活有著(zhù)不同的詮釋?zhuān)匀灰斐霾煌淖非竽繕�、不同的生活�?lè )趣等。
所有的快樂(lè )幾乎都會(huì )閃耀著(zhù)美德的樂(lè )與福，都需要美德來(lái)支撐或輝映。美德需要人在生命的過(guò)程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節之中，目光顯得深邃、久遠，不斷地且行且進(jìn)中與今古圣賢進(jìn)行穿越時(shí)空的對話(huà)，借鑒歷史、生活經(jīng)驗，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧靜，驅逐出盤(pán)踞在內心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調枯燥，而變得純粹和可愛(ài)。
基礎優(yōu)秀議論文 篇4
朱元璋不過(guò)一乞者，而能創(chuàng )立大明王朝，功傳萬(wàn)代；陳勝不過(guò)一耕者，而能力抗秦，改寫(xiě)歷史；司馬遷不過(guò)一囚者，而能“究九天人之際，成一家之言”。是什么，讓他們舉足于世界？是什么，讓他們站在成功之上？答案只有一個(gè)，那就是基礎。
一步一步的基礎，那便是成功的《史記》。
司馬遷的驚世巨著(zhù)——《史記》讓世人贊嘆不已。那一個(gè)個(gè)準確的時(shí)間記載，那一件件真實(shí)的史事，那一字字美妙的筆畫(huà)，那一段段精彩的描述都是這部巨著(zhù)的成功之處。但如果沒(méi)有好的思緒，那絕妙的文筆又怎能讓《史記》搭乘上“成功”之車(chē)呢？所以司馬遷一點(diǎn)一滴的吸收著(zhù)基礎，每天晚上的挑燈夜讀，每字每句的理解滲透。日積月累，那些語(yǔ)言的基礎，邏輯的基礎仿佛就像一個(gè)個(gè)跳躍的音符，讓司馬遷興奮不已。他將他們在《史記》中發(fā)揮得淋漓盡致。賴(lài)以基礎，司馬遷登上成功之峰。
一字一句一基礎，成功便是《紅樓夢(mèng)》。
曹雪芹的一部驚世巨著(zhù)——《紅樓夢(mèng)》享譽(yù)全中國。曹雪芹本是一名衣食無(wú)憂(yōu)的大少爺，但卻遭到家道中落的慘遇。富二代轉身?yè)u變窮少爺這一戲劇性的一幕在曹雪芹身上上演了。但曹雪芹并不灰心，他用他少年時(shí)所學(xué)來(lái)的知識用來(lái)創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》，一幅幅寧國府的平面圖在的書(shū)桌上堆成小山，一個(gè)個(gè)紅樓人物在他的紙上活躍著(zhù)。嘔心瀝血倍滄桑，一部紅樓終著(zhù)成。但曹雪芹并未感到滿(mǎn)意，不斷地吸取新知識，不斷鞏固基礎，五次的增刪，終于誕生了真正的《紅樓夢(mèng)》。賴(lài)以基礎，曹雪芹登上成功之峰。
基礎之作《雷雨》，贏(yíng)得全世界。
一場(chǎng)《雷雨》讓曹禺震驚整個(gè)世界。曹禺生于一個(gè)沒(méi)落的封建家庭，自小愛(ài)好讀書(shū)，每天學(xué)到的知識都能讓小曹禺開(kāi)心一整天。日積月累的基礎，讓23歲的曹禺以處女之作——《雷雨》贏(yíng)得“中國的莎士比亞”這個(gè)至高無(wú)上的稱(chēng)號。人人都說(shuō)曹禺擁有戲劇作家的天分，殊不知那是他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的基礎。賴(lài)以基礎，曹禺登上成功之峰。
古今中外，每一位成功人士都向我們展示了一個(gè)萬(wàn)古不變的真理：基礎是成功的關(guān)鍵！
基礎優(yōu)秀議論文 篇5
大樹(shù)之所以參天，是因為根部養分的給予；高樓之所以矗立，是因為基石的堅固；雄鷹之所以翱翔，是因為歷練后的成熟；巨人之所以高大，是因為他走好了腳下的每一步�；A，是力量的源泉，缺乏基礎，你就是巨大的小矮人。
泰戈爾曾言：“只有經(jīng)歷地獄的磨煉，才能創(chuàng )造煉造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱�！毙埴椪钩�，自由在天空遨游�？烧l(shuí)知在雛鷹時(shí)，母親都會(huì )將它們的翅膀折斷，從懸崖扔下，只有忍住疼痛的雛鷹才會(huì )有生還的機會(huì )�？墒�，在這懸崖之下，又飄蕩著(zhù)多少雛鷹的靈魂。物競天擇，適者生存，弱肉強食。在這種境遇下，為了自己的雄壯，為了自己以后，只有打下堅實(shí)的基礎，才會(huì )變?yōu)樘炜罩械膹娬�。十八個(gè)春秋，造就十八歲的夢(mèng)想，抬頭仰望天空，雄鷹在嗷叫，似乎在用心靈感動(dòng)我，夢(mèng)想終會(huì )實(shí)現的。密布的烏云中飄動(dòng)著(zhù)幾處閃光，似乎在吶喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”
一聲雷鳴，劈出一道閃光，我的心靈在震撼，十八年，就是為了今天打下堅實(shí)的基礎。十八年，日復一日，年復一年，不斷充實(shí)著(zhù)自己，十八年，讓我經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷。但是，無(wú)論怎樣，我內心的基石卻穩如泰山，我不怕。又一聲長(cháng)鳴，烏云散去，那鳴叫意味深長(cháng)，激勵起我的斗志。陽(yáng)光普照，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。又是一片光明。
哲人說(shuō)：“只有走好一小步，才能邁出人生一大步�！边_·芬奇畫(huà)雞蛋，屢畫(huà)屢敗，無(wú)數的失敗，無(wú)數的重畫(huà)，就是在這樣的練習中，他終于畫(huà)出了真正完美的雞蛋。他也正是在重畫(huà)中找出了自己的缺點(diǎn)。一次次的嘗試，為以后的繪畫(huà)之路奠定了基礎。千千萬(wàn)萬(wàn)的成功人士，都有屬于自己的一條路，居里夫人的話(huà)意味深長(cháng)：“成功的路不是用淚鑄成的，而是用血鑄成的�！睕](méi)有堅實(shí)的后盾與基石，你也會(huì )成為傾斜的巨人。
基礎重于一切，鉆石之所以美麗，是因為傷痕累累，耀眼的光芒是刀疤的遺跡�；A，出于腳下，只有腳踏實(shí)地，你才會(huì )是站得挺拔的巨人，你才會(huì )是最耀眼的鉆石。
基礎優(yōu)秀議論文 篇6
在亞洲和我國南方有眾多的毛竹，一片片綠意蔥蔥，干體粗壯枝葉茂盛而又高大雄偉的毛竹。這些毛竹也猶如一片繁茂的森林，姿態(tài)優(yōu)美，楚楚迷人。有她的點(diǎn)綴，本是優(yōu)美的山川景色，更加典雅。
但是，你可曾知道毛竹的成長(cháng)經(jīng)歷嗎？原先我也不了解，只是近日通過(guò)一本雜志上的介紹才恍然大悟。原來(lái)，幼小時(shí)的毛竹生成很慢，最初的五年中你幾乎看不出它的生長(cháng)，然而，五年過(guò)，它像施了魔法一樣卻瘋狂的拔節成長(cháng)，最開(kāi)始時(shí)每天可長(cháng)半米，不到兩個(gè)月就可長(cháng)到二十米多高，即可遮天蔽日。原來(lái)，毛竹的快速生長(cháng)是依賴(lài)它的身下很長(cháng)很長(cháng)的根系。其實(shí)，毛竹在最初的五年看上去是默默無(wú)聞，實(shí)際上它在生長(cháng)它的根系，有了穩固堅強的根系，也就是說(shuō)扎了五年的根基，為日后的成長(cháng)創(chuàng )造了有利的條件，這樣才的五年后的快速生長(cháng)。
想到毛竹，我們是否也想到一個(gè)哲理。
我們人類(lèi)也是如此，幼小時(shí)要學(xué)習，幾年或十幾年的學(xué)習，這是為了什么？就是為了扎牢自己人生的根基，文化知識的根基，一旦學(xué)業(yè)有成，那將來(lái)也將像毛竹一樣的快速生長(cháng)。學(xué)生時(shí)代默默無(wú)聞，一旦走向社會(huì )就會(huì )快速發(fā)展，成為祖國的棟梁。就會(huì )運用自己積累了十幾年的知識，展示自己的才華，有的還會(huì )成名成家。還有那些創(chuàng )業(yè)的人們，他們最初都是從一點(diǎn)一滴做起，靠白手起家，靠?jì)H有的幾百元錢(qián)或幾千、幾萬(wàn)元錢(qián)起家，日積月累，或是以滾雪球的方式，積累資金，靠艱苦卓絕的奮斗，這就是在打根基，有了一定的根基，才能使他們站穩腳步，從而再創(chuàng )業(yè)，再發(fā)展，再壯大，發(fā)展公司，開(kāi)發(fā)項目，擴寬市場(chǎng)，終于成為了富翁，成了大業(yè)。
在此，我也想到人生很多艱難坎坷。也許你生活艱難，以至于你拼命的勞動(dòng)也不能盡快富裕。這是因為你的生活根基不牢，那么怎樣才能打下根基，是值得深思和研究的。你是否改變勞作方式，你是否發(fā)揮你的智能，你是否運用你可運用的其他條件等等。當然，由于人的各種因素決定和生存方式、生活固有條件等決定，加之經(jīng)濟基礎的簿弱，還有眾多的人難已改變命運和生活條件。但可自立、自強、開(kāi)拓、拼搏，積累知識是為人生打下根基，積累財富是為生存和生活打下根基。像毛竹在一定時(shí)間內打根基一樣，尋找生活的出路和方向，尋找致富的門(mén)路，先打基礎，創(chuàng )根基，這樣以后才有出路和發(fā)展。當然，凡打牢根基，并非容易之事，靠自己，也要求得別人的幫助，依賴(lài)你的環(huán)境，也要依賴(lài)社會(huì )。有了根基，才有立足之地，才會(huì )發(fā)展成長(cháng)。也許，你感到知識的根基太差，你不妨也象毛竹一樣，在一定時(shí)間內發(fā)奮刻苦的學(xué)習，將知識的根基扎牢。也許你工作上或前途上遭受挫折，你要檢查你自己的不足，總結經(jīng)驗，重新打基礎。就當走路滑倒了摔了一跤，爬起來(lái)，站穩后繼續邁步前進(jìn)。即使暫時(shí)不能站起來(lái)，也要象毛竹一樣，坐下來(lái)利用這段時(shí)間養精蓄銳，發(fā)展根系，一旦東山再起，定可成建大業(yè)。也許你懷才不遇，但你也要象毛竹一樣進(jìn)一步扎穩根基，不驕不躁，總會(huì )遇到伯樂(lè )的。即使遇不到，由于你有堅實(shí)的才華根基，定會(huì )被眾多的人承認，也定會(huì )發(fā)揮你的才智。路有千條，這條不通那條還會(huì )通的，多走幾條也無(wú)妨，總有一條是成功的。
想到毛竹，想到人生也要為自己打好根基，扎好根系，盡管要花費一定的時(shí)間，耗費一定的精力，經(jīng)受一定的艱難險阻，但是，一旦人生的根系扎好，生活和生命的根基打牢，你定能穩步發(fā)展，你定會(huì )經(jīng)受住世間風(fēng)雨的襲擊，你也會(huì )成才立業(yè)。這好比蓋樓，必須從地基開(kāi)始，只有打好地基，你的高樓才會(huì )一牢永固，才不會(huì )傾倒，才不會(huì )癱塌。在修建地基時(shí)，你也看不到這所樓將來(lái)的風(fēng)貌，而且認為這個(gè)樓怎么天天有人干活，卻不見(jiàn)成效，這也正如毛竹在發(fā)展根系，一旦根系成長(cháng)完成，基礎打好了，以后的速度也是極其快的，很快你就會(huì )看到眼前這座平地而起的高樓大廈。想到毛竹，想到一種哲理，這樣生命才會(huì )更有意義。
基礎優(yōu)秀議論文 篇7
成功者與失敗者最根本的區別在于成功者更善于思考。如果想要成為一個(gè)成功者，那必將先成為一個(gè)思考者。一個(gè)善于思考的人，能夠去把握時(shí)機，抓住機會(huì )，能夠審時(shí)度勢，把握事情的發(fā)展方向，做出正確的判斷。
善于思考的人遇到問(wèn)題時(shí)不會(huì )驚慌失措，而是積極思考，尋找解決的方法。
善于思考的人還能夠不斷創(chuàng )新，尋找新的解決方法。
富商李嘉誠曾白手起家，用四處借來(lái)的錢(qián)和自己的積蓄創(chuàng )辦了一家塑膠廠(chǎng)，他看準了市場(chǎng)行情，當塑膠市場(chǎng)飽和的時(shí)候，他立即轉型投資創(chuàng )辦一家塑膠玩具廠(chǎng)，銷(xiāo)量非常好。在當時(shí)土地價(jià)格非常便宜的時(shí)候，李嘉誠投資買(mǎi)下了大片的土地，果然沒(méi)過(guò)幾年，房地產(chǎn)行業(yè)行情轉優(yōu)，李嘉誠立即將土地拋售，獲得了一筆豐厚的收益。
其次，機遇是另一個(gè)成功的因素。成功者之所以成功就是因為抓住了被別人忽視的機遇。
遇到問(wèn)題時(shí)，解決問(wèn)題的方法并非只有一種。成功者不但善于創(chuàng )新，而且善于學(xué)習和模仿。
騰訊公司的總裁以前看到以色列有一種網(wǎng)上通訊工具很是方便快捷，心想：自己能否也創(chuàng )建一種這樣的網(wǎng)絡(luò )工具呢，于是，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的研發(fā)，終于開(kāi)發(fā)出了現在家喻戶(hù)曉的騰訊QQ，人們也就多了一句口頭語(yǔ)：“今天你掛Q了沒(méi)有？”
模仿，并不是照搬，如果跟在別人之后亦步亦趨，結果很容易會(huì )是“零收獲”。一個(gè)成功者，往往能結合自身的實(shí)際情況，借鑒別人的成功經(jīng)驗。在看別人取得成功之后，成功者會(huì )思考為什么別人能夠取得成功，自身存在的優(yōu)勢和劣勢是什么，用同樣的方法是否能取得相同的效果。
基礎優(yōu)秀議論文 篇8
古人云：“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義�！边@告訴我們，要把握好基礎。
人們想要建造高樓，一定要打好地基，這樣高樓才不會(huì )倒塌；樹(shù)木想要成為參天大樹(shù)，其根部必須深扎在泥土里，這樣才能抵御暴風(fēng)雨分侵襲；你想要寫(xiě)一手好文章，就一定要從最基本的積累素材開(kāi)始，這樣才能實(shí)現量變到質(zhì)變的飛躍。
把握基礎，才能通向成功之路。新東方創(chuàng )始人俞敏洪曾經(jīng)參加過(guò)三次高考，但在前兩次考試中，英語(yǔ)都成為他拖后腿的科目。第一次高考，英語(yǔ)成績(jì)只有三十幾分。之后，他開(kāi)始重視基礎，從英語(yǔ)單詞開(kāi)始抓起，一步步腳踏實(shí)地學(xué)習。第二年高考，他的英語(yǔ)成績(jì)有了進(jìn)步，但是還沒(méi)能及格。第三年，他愈發(fā)努力攻克難題，不輕視任何一個(gè)基礎知識點(diǎn)，最終取得了令他滿(mǎn)意的成績(jì)，繼而有了今天的新東方。把握好基礎，你才不會(huì )在題海中迷失自己，你才能體會(huì )“萬(wàn)變不離其宗”的奧妙。
把握基礎，才能采摘勝利的果實(shí)。古代詩(shī)人能創(chuàng )作出華美的詩(shī)篇，必定有扎實(shí)的文字基礎，才能有感而發(fā)，恰到好處地形容自己的情緒表達自己的報復。王維“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”的悠然自得，李白“舉杯邀明月，對影成三人”的愜意，蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁都基于從小受到的文化熏陶和良好的文字功底。面對美景我們有時(shí)候也想抒發(fā)內心的贊美慨嘆之情，可是我們卻會(huì )常常陷于“書(shū)到用時(shí)方恨少”的苦惱�？梢�(jiàn)，把握好基礎才能讓情感的迸發(fā)攜帶者文字的優(yōu)美，在歲月的沉淀中愈發(fā)香醇。
把握基礎，才能攀登人生高峰，成就不朽偉業(yè)。牛頓從小善于觀(guān)察生活，夯實(shí)基礎，從而提出“萬(wàn)有引力”定律，為人類(lèi)做出了杰出的貢獻。王羲之從小堅持勤奮練習書(shū)法，橫、折、彎、鉤一筆一劃牢牢打好基礎，才能寫(xiě)出“天下第一行書(shū)”。朗朗每天堅持練琴數小時(shí)，甚至忘記吃飯睡覺(jué)，堅實(shí)的基礎幫助他迅速成為世人矚目的鋼琴家。
良好的基礎是成功的必備要素之一�！安环e跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江�！�，牢固的基礎需要我們每天積累，只有穩扎穩打，才能一步步走向成功。
基礎優(yōu)秀議論文 篇9
打好基礎，第一步就要學(xué)會(huì )‘記’，每天記一件事�！薄白詈玫母[門(mén)就是‘每天必寫(xiě)’、‘天天拿筆’，哪怕是寫(xiě)幾十個(gè)字也好�！币驗椤傲晳T養成之后，雖不記，也能抓住要點(diǎn)了，這樣日積月累，你肚子里的東西就多了起來(lái)�！辈痪�，不寫(xiě)，手就生；多練，多寫(xiě)，熟就能生巧。
多 思考：老舍先生說(shuō)：“讀一篇文章，讀完要仔細想想。會(huì )寫(xiě)文章的人，他用一個(gè)字就能頂幾個(gè)字，他會(huì )找一個(gè)頂合適的字來(lái)用。讀文章的時(shí)候只念一念，不仔細想一 想，是體會(huì )不到它的好處的�！弊x文章要想，寫(xiě)文章也要想，拿起筆就寫(xiě)，結果不是下筆千言，離題萬(wàn)里，就是寫(xiě)了幾句就寫(xiě)不下去，只好“擠牙膏”，想一句，寫(xiě) 一句，東拉西扯，這樣的文章怎能寫(xiě)好呢？多思才能出智慧，多思考才能把文章寫(xiě)深刻，多聯(lián)想才能把文章寫(xiě)生動(dòng)。
多修改：修改是寫(xiě)作的重要一 環(huán)。如果把寫(xiě)文章比作生產(chǎn)一種產(chǎn)品，那么，修改就是生產(chǎn)過(guò)程中必不可少的一道“工序”。有人說(shuō)，好文章是改出來(lái)的，這話(huà)有道理。一篇文章，什么地方需要 改，什么地方不需要改，要從實(shí)際出發(fā)，認真地把已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)的文章從立意、選材、篇章結構、語(yǔ)言文字、標點(diǎn)符號等多方面進(jìn)行增、刪、改，使文章更完美、更周 密、更準確地反映客觀(guān)實(shí)際。同學(xué)們初學(xué)寫(xiě)作文，更應該養成認真修改的習慣。
以上說(shuō)的“五多”，不是什么寫(xiě)作的“秘訣”和“竅門(mén)”，卻是練好作文基本功必須知道的常識。
基礎優(yōu)秀議論文 篇10
“沒(méi)有理想，就沒(méi)有企盼和期待，也沒(méi)有明天；沒(méi)有信念，就沒(méi)有勇氣和毅力生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙在通往理想之境的無(wú)數險阻和艱難；沒(méi)有，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，之花就得不到醇美的滋養，理想、信念、與真情，就缺少了最有力、最動(dòng)人的表達方式�！边@是肖川在他的《教育的與真情》自序中的流溢而出的思想芬芳。一直以來(lái)，我感動(dòng)著(zhù)肖川，感動(dòng)著(zhù)他的睿智，感動(dòng)著(zhù)他的詩(shī)意，感動(dòng)著(zhù)他理性的思辯……。不過(guò)，最讓我感動(dòng)的是他對待人生的真誠，他說(shuō)他準備用一生的來(lái)完成《教育的理想與信念》《教育的`與真情》《教育的情趣與藝術(shù)》。毫無(wú)疑問(wèn)，肖川是在用心靈打造著(zhù)他所期望的“”。
正如蘇霍姆林斯基所言：“人生下來(lái)，并不是為了像無(wú)人問(wèn)津的塵埃那樣無(wú)影無(wú)蹤的消失。人生下來(lái)是為了自己身后留下痕跡——永久的痕跡�！比欢�，現實(shí)生活中又有多少教師思考過(guò)為自己的人生留下過(guò)永久的痕跡呢？可能更多的是在抱怨中度日，在逃避中揮發(fā)著(zhù)光陰，在消耗中消耗。盡管許多教師站在三尺講臺上幾十年如一日訓誡著(zhù)天真無(wú)邪的孩童要“學(xué)會(huì )做一個(gè)大寫(xiě)的人”，卻很少捫心自問(wèn)“我”是否挺立。眼下不少“有為”教師好劍指灰暗針砭時(shí)弊。固然，批判現實(shí)需要勇氣，但也許他們很少想過(guò)批判并建設自己更需要大智大勇。很多時(shí)候，我們在無(wú)為中往往羨慕成名成家的同行，卻很少研讀他們行走人生的軌跡。魏書(shū)生算得上是當今教育界的“大腕”，從教六年就榮獲省級“特等勞動(dòng)模范”“特級教師”，十年就博得“突出貢獻的專(zhuān)家”，為師12年就榮升為“中國十大杰出青年”，并以他為原形的電視連續劇《一介書(shū)生》在國家級電視臺多次播放，如此無(wú)限風(fēng)光的待遇，在中國教育界可能無(wú)法再找出第二人。然而，我們不能忽略的是魏書(shū)生的背后有無(wú)人能及的傳奇：先后150多次“上書(shū)”做老師，用精神之筆勤奮地“長(cháng)跑”出170多萬(wàn)字的日記。而這一切的支撐點(diǎn)就是“我想，這世界上，如果由于自己的存在而多了一顆真誠、閃亮、的心靈，那我便獲得了生存的，有了一份生存的”的美麗信念和“自強不息，超越自我�！钡娜松�。陶行知算得上是中國現代名副其實(shí)的享有世界聲譽(yù)的教育家。他的來(lái)自于堅信只有教育能夠救國、興國，并把中國的平民百姓能受到教育，普及平民教育作為終身的。為了教育的理想與信念，他毅然決然的脫去洋裝，穿上草鞋，一輩子扎根于鄉村教育，在實(shí)踐中走出了生活教育之路。
用一生的心靈的真誠以及“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的博大胸襟打造出了中國教育的精神。蘇霍姆林斯基應該是對中國乃至世界教育影響深遠的教育家，他的一生都在用心靈寫(xiě)詩(shī)，即使是彌留之際都還在規劃著(zhù)教育的藍圖。因為他始終信奉著(zhù)““我任教十年之后被任命為帕夫雷什中學(xué)的校長(cháng)。在頭十年的教育工作中我逐漸積累起來(lái)的信念就在這里形成。我十分堅信，確實(shí)有那么一種精神品質(zhì)，一個(gè)缺少了它們就不可能成為真正教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)�！币驗樗靡簧男凶咴趦冬F著(zhù)“把整個(gè)心靈獻給”的突破自我的承諾。
當然，類(lèi)似于魏書(shū)生、陶行知、 蘇霍姆林斯的教育者還有許多，他們之所以能夠為自己的人生留下“光彩，來(lái)自于他們守望人生的積極、求實(shí)、豁達、樂(lè )觀(guān)、勤勉、堅韌的。正是這樣的使他們能夠坦然地漫步心靈，積蓄起教育的勇氣，在自身認同和自身完整的吶喊中鑄就了突破自我追求成熟飄揚在心靈深處的信念。如果我們要想在平凡中活出自己，那么就讓我們這樣起步：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己，當你真正擁抱你展開(kāi)擁有的一切一切和所做的一切一切……你就是真正勇敢的面對現實(shí)了�！�
基礎優(yōu)秀議論文 篇11
每件事、物都有它的基礎，要先把最基本的做好，才能向上發(fā)展，就如同蓋一棟摩天大樓，必須要有堅固的基底，這棟大樓才能又高又穩。因此在成大事之前，要先把小事做好。
一元，是硬幣中最小的，能買(mǎi)的東西并不多，所以不少人視它們如草芥，常棄之而不顧。在掏口袋時(shí)，一個(gè)手滑，不小心讓一塊錢(qián)掉出來(lái)，很多人看到了后，并不怎么在意，反而覺(jué)得讓口袋輕一點(diǎn)也不錯，因此就讓它繼續躺在那；掉出來(lái)的若是一千元，則必會(huì )心急如焚，著(zhù)急得像走失了孩子，若找不到則寢食難安、食不知味。一塊錢(qián)雖然少，但俗話(huà)說(shuō)：“積少成多”每天掉一塊，一年就掉三百多元，幾年下來(lái)掉的可就不知有多少個(gè)“小朋友”了，更別說(shuō)有時(shí)掉的不只一元。因此，小小的一元如同做一件小事，積少也會(huì )成多，怎能疏忽、大意呢？
在做很多事情時(shí)，都是要先從最基礎的開(kāi)始，在跳舞時(shí)，必須先從基本動(dòng)作開(kāi)始，若直接跳到較高深的，連最簡(jiǎn)單的都不會(huì )，怎能把復雜的跳好，還有可能會(huì )傷害到身體，寫(xiě)數學(xué)也是一樣，先熟練基本的題目，遇到困難的題目時(shí)，才能靈活運用已知的。在做事時(shí)，若一昧的求快，卻不求好，很有可能會(huì )使“事半功倍”成了“事倍功半”那豈不是得不償失？
投資大師巴菲特曾提出雪球理論：“在做雪球時(shí)，要先找到一塊濕漉漉的雪，做為滾雪球的基礎�！倍顾嵈箦X(qián)的那塊雪，則是大家都做得到的存錢(qián)，人稱(chēng)至圣先師的孔子，他在艱澀困苦的的生活中，發(fā)憤好學(xué)，遍訪(fǎng)名師，虛心受教，最后成了受人尊敬的萬(wàn)世師表，因此做任何事都須循序漸進(jìn)，從最基本的開(kāi)始，就連孔子也是當過(guò)學(xué)生，才成了老師的。
一步一步的做事，重復著(zhù)簡(jiǎn)單的步驟，有時(shí)或許很煩、枯燥，但若把基礎做穩、做牢，將來(lái)便不需擔心高臺、大樓是否會(huì )垮掉�，F在腳踏實(shí)地的做好一件事，相信未來(lái)的我必會(huì )感謝自己，而不是后悔當初。
基礎優(yōu)秀議論文 篇12
在我們看到一朵朵漂亮的花朵，聞著(zhù)它的花香時(shí)，我們想過(guò)沒(méi)有?它是怎么成長(cháng)起來(lái)的呢?
植物的花朵，是植物最美的地方，是整個(gè)植物的結晶部分，而且富麗堂皇，把最高貴的展現給別人，人們贊美的只是花，說(shuō)花多么美。
植物的葉子，專(zhuān)門(mén)是與花朵互相配合，五彩的花和晶瑩的綠，讓人們贊嘆不已，這是一種多么愜意的感覺(jué)呀!
植物的果實(shí)，在人們看完了漂亮的花與純樸的葉之時(shí)，會(huì )感到有些餓，這時(shí)候，隨手摘一個(gè)甜甜的果實(shí)，是再好不過(guò)的事情了。
植物的枝干，這是植物中最雄偉的一部分了，四周都有花、葉還有果實(shí)的保護。而且，它也是一個(gè)頂梁柱，把花、葉以及果實(shí)托在上面，卻不把自己露出來(lái)，來(lái)看花的每一個(gè)人肯定都贊嘆它這種美好的品質(zhì)。
最低下的莫過(guò)于就是根了，沒(méi)有人會(huì )注意到它，它整天都被埋在泥土里，沒(méi)有光明，只有不知道什么時(shí)候才能結束的黑暗，吸收的營(yíng)養和水分，自己幾乎一點(diǎn)都不留下，那這些營(yíng)養都到了哪去了?全都供給了枝干，枝干又分別給了花朵、枝葉還有果實(shí)，自己卻一無(wú)所有。
如果植物沒(méi)有根，那還有花嗎?那還有葉嗎?那還有果實(shí)嗎?那還有枝干嗎?那就一無(wú)所有，古話(huà)說(shuō)得好：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養其心�！笔前�，只有打好基礎，才可以向后繼續發(fā)展。如果基礎打不穩，根本就沒(méi)有發(fā)展這一回事!
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