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有關(guān)素養的作文：讀書(shū)與氣質(zhì)
讀書(shū)會(huì )讓人的行為、談吐優(yōu)雅，我們在讀書(shū)中形成自己的氣質(zhì)。
讀書(shū)與氣質(zhì)作文
女人愛(ài)美，講究氣質(zhì)。在一般人的觀(guān)念里，總認為只有通過(guò)保養、裝扮、訓練等才可以提升女性的魅力。甚至認為這些才是女性魅力之本。其實(shí)，這些只是塑造魅力的手段和方法。事實(shí)上，任何魅力女性，必定是內秀的。女人的內秀需要日久天長(cháng)的可以培養。女人有時(shí)分美麗，但如果不讀書(shū)，將失掉七分內涵。書(shū)是修煉魅力之路上最值得依賴(lài)的伙伴，有了好書(shū)籍相伴左右，女人就能擁有一顆屬于自己的心靈，擁有豐富的情感體驗，不再畏懼年齡，不會(huì )因額頭上幾條皺紋而苦惱。所以說(shuō)，愛(ài)讀書(shū)的女人最美。容顏易老，但氣質(zhì)不會(huì )老去，因為氣質(zhì)時(shí)時(shí)有補給，愛(ài)讀書(shū)的女性就像天使一樣，不但自己美，也能影響和溫暖她的周?chē)�。如果胸無(wú)點(diǎn)墨，任何有華麗的衣服裝飾，會(huì )給人以膚淺的感覺(jué)。女人的氣質(zhì)美，是女人美的全部表現。氣質(zhì)美，會(huì )使男士們忽視其貌而永存其美。氣質(zhì)美的女性，即使長(cháng)相差點(diǎn)也會(huì )很有女人味。
氣質(zhì)是一個(gè)人內在涵養或修養的外在體現。氣質(zhì)與生俱來(lái)，難以改變。曾國藩曾對兒子曾紀澤說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以變換氣質(zhì)，古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。”可見(jiàn)，讀書(shū)的作用不只是能獲取知識，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書(shū)，日積月累就會(huì )使人脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的氣質(zhì)。清代學(xué)者梁章鉅說(shuō)：“人無(wú)書(shū)氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現出的內在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕對不相同的。
宋人黃山谷曾說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡面目可憎，對人語(yǔ)言無(wú)味。”這不是說(shuō)，讀書(shū)多了，便會(huì )成美女俊男。而是說(shuō)不讀書(shū)，即使是美女俊男，與他(她)交談，眼前的俊美，也變得風(fēng)韻全失，索然無(wú)味，也覺(jué)得辜負了一張好臉，并且覺(jué)得面目可憎。
讀書(shū)是一種精神的跋涉，能造就一種文氣，這種文氣是靠平時(shí)讀書(shū)滋潤出來(lái)的。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”指飽讀詩(shī)書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，“氣可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強調了華美的氣質(zhì)是飽讀詩(shī)書(shū)的必然結果。一個(gè)人的心靈若能得到知識的浸潤，就會(huì )生出許多靈氣和色彩。
書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，不管你現在的生活狀態(tài)如何，讀書(shū)都是提升魅力的重要路徑。讀書(shū)，使我們的精神不再貧乏，人生不再孤獨;讀書(shū)，使我們成為達事理、明善惡、辨美丑的人;讀書(shū)，使我們氣質(zhì)脫俗，愛(ài)美之心，人皆有之。當我們在感嘆、欣賞別人的優(yōu)雅氣質(zhì)時(shí)，心動(dòng)不如行動(dòng)，讓讀書(shū)成為自己的自覺(jué)選擇和終身愛(ài)好。自己的長(cháng)相不能選擇，但我們可以通過(guò)讀書(shū)潤物細無(wú)聲的滋養，來(lái)讓自己擁有優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓自己魅力四射，從而擁有自信，創(chuàng )造美好未來(lái)……
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自我修養自我提高
自我完善是一種奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。
少年階段是塑造未來(lái)形象的最佳時(shí)期，因此，自我完善的意義尤為重票要。那么，我說(shuō)說(shuō)自我完善的主要入手方面吧!
其一，要多讀些好的書(shū)籍，從中汲取道德?tīng)I養。高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。 又說(shuō)：“書(shū)籍為理智和心靈插上了翅膀。”他的論述，說(shuō)明了讀書(shū)對于自我完善起著(zhù)重要作用。自我完善，要多讀好書(shū)。好書(shū)是規范人生的座右銘，好書(shū)是指導行動(dòng)的指南針。
其二，從小處入手，培養自己的良好品德�！痘茨献印氛f(shuō)得好：“君子不為小善不足為也而舍之，小善積而為大善。”意思是有道德修養的人，不認為小的好事不值得去做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事。荀子提過(guò)“積善成德”的修養方法，即一點(diǎn)一滴積累善行，日久天長(cháng)便可養成好的品德。
其三，針對自己的缺點(diǎn)，采取切實(shí)可行的改正措施。在這一方面，前人的做法給了我們有益的啟示�！墩摵狻分杏涊d，西門(mén)豹性子很急，他就經(jīng)常佩帶一根柔軟堅韌的皮條，以便提醒自己壓抑焦躁的情緒。在現實(shí)生活中，不少人采取了類(lèi)似的做法。有的人記性不好，便用筆將要做的事記下筆記本或便條中。這些人提醒勸誡自己，努力克服缺點(diǎn)，逐步完善自我。
其四，持之以恒，奮力攀登從善，從善的巔峰。古人云：“從善如登，從惡如崩。”(《國語(yǔ)》)意為順從好的像登山那樣吃力費勁，而學(xué)壞則如江河崩潰，一瀉千里�？梢�(jiàn)，自我完善，必須要下功夫。
在長(cháng)期的自我完善過(guò)程中，自我則求，自我改變，自我提高，是必不可少的。
大公無(wú)私、敬老愛(ài)幼、舍己為人、扶危救難、真誠善良、勤奮頑強、謙虛謹慎……諸如此美好的品德，是自我完善所向往和追求的目標。它們猶如從善之山顛的一簇簇鮮花，只有在自我完善過(guò)程中永不停步、攀登不止的人，才能采擷它，獲取它。持之以恒，堅持不懈，是攀登從善之山所不可缺的精神。
人人都可以通過(guò)自我完善達到理想的道德境界的能力。任何一個(gè)人，不管他的身份多么普通，經(jīng)歷多么平凡，或是受過(guò)什么挫折，跌過(guò)多少筋斗，只要嚴格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求。
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