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修養鑄造人生作文
修養會(huì )讓我們由內而外散發(fā)出高尚的氣質(zhì)，我們在修養中鑄造完美的人生。
修養鑄造人生作文
哲人說(shuō)：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那么這個(gè)人才會(huì )讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜�？梢�(jiàn)，修養是人生的試金石。
修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無(wú)塵無(wú)染�！ τ谛摒B，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說(shuō)：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養的影響力。”
正因為具有修養的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容�？梢�(jiàn)，修養的力量無(wú)法比擬，修養的力量是無(wú)窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周?chē)娜�，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著(zhù)“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的�？梢�(jiàn)，具有修養的人，他的人格魅力才會(huì )顯現在世人面前。
蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質(zhì)，否則你就不會(huì )登上成功的寶塔。
近來(lái)社會(huì )，人們的無(wú)道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫(huà)……這些都記錄了這個(gè)人在當時(shí)一切沒(méi)有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒(méi)有考慮到自己的行為將會(huì )給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無(wú)濟于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。
修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來(lái)，來(lái)創(chuàng )造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
修養鑄造人生作文
修養是一陣春風(fēng)，吹綠了人生的季節;
修養是一道陽(yáng)光，照亮了前進(jìn)的路。
一顆純凈的修養之心，是一泓清泉，它涵養著(zhù)人類(lèi)文明最純凈的思想;一顆美麗的修養之心是一朵蓓蕾，它將吐露出一個(gè)生意盎然的春天;一顆繽紛的修養之心，是一片云霧，它牽引出的是彩霞滿(mǎn)天……
那么，何為修養?修養以形形色色的個(gè)體呈現于蕓蕓眾生中。有修養之人，苦淋于狂風(fēng)暴雨之中，但他眼中并不是苦澀的淚水，而是美麗的彩虹;有修養之人，攀援于峭壁之上，他心中沒(méi)有一失足粉身碎骨的畏懼，有的只是對頂峰奇景映日輝煌的渴望;有修養之人，獨行于漫天風(fēng)沙的大漠里，而他的視野中不是露于荒野的白骨，而是通向綠洲的路標……修養，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路標……修養，留給臨逝前一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔的微笑，贈于今人一個(gè)矢志不渝的追求。這就是修養，一座輝煌燦燦的金橋，一端是現實(shí)的此岸，一端是理想的彼岸。只有修養在，才能涉驚濤履平川，攀高峰，一往無(wú)前!
李太白在貴妃捧硯，力士脫鞋的官場(chǎng)虛華之后，依然有著(zhù)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的坦蕩偉岸之修養;杜甫在官場(chǎng)落敗，仍能站于人格的高度去審視那些曾經(jīng)排擠他的政客之流，高呼“歸去亦無(wú)風(fēng)雨亦無(wú)情”之修養;而受時(shí)代的限制，一些人常常不得志;江州司馬，淪落大涯，淚濕青衫;蘇軾赤壁巖下高呼“人生如夢(mèng)”;陸放翁臨終低吟“萬(wàn)事空”;秋瑾女士獄中慨嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”;更有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪放修養。他們不甘平庸，不甘平凡，因此，修養使他們的精神閃光，人生輝煌。
魯迅在“叫喊于生人中，既無(wú)贊同又無(wú)反對”的黑暗社會(huì )中，毅然決然地發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是先驅者的崇高修養;毛澤東少小離家卻“心系天下”，“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”，何等氣度!只有這樣的人，才配高歌“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝!”
可見(jiàn)，修養是一面鏡子，可映出人格的高下;修養是一柄雙刃劍，用以利眾則萬(wàn)事可成，利己則毀譽(yù)終身。棄燕雀之小修養，揚鴻鵠之高翔，乃今天我們肩負之重任啊!
吾本庸人，世俗不堪?我們缺少的只是一顆有修養的心啊!讓修養作為我們人生航船的發(fā)動(dòng)機，攜著(zhù)我們向人生制高點(diǎn)全速進(jìn)發(fā)!
談?wù)剛�(gè)人習慣與修養
習慣是一個(gè)人在長(cháng)時(shí)間的生活、學(xué)習、工作中積累、養成的一種行為方式， 而修養是指一個(gè)人的科學(xué)文化知識、藝術(shù)、思想等方面所達到的一個(gè)水平。 習慣有好壞之分，但是修養卻沒(méi)有高低之別 習慣可以看出一個(gè)人的經(jīng)歷人、事、物。 而修養卻是個(gè)人魅力的展示
在日常生活中，會(huì )常常發(fā)現身邊的人表面看上去文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，卻會(huì )在公共場(chǎng)合內做出不符合外表的事情——隨地吐痰，亂丟垃圾，滿(mǎn)口臟話(huà)。而且大言不慚的解釋到已經(jīng)習慣了。而有的人看上去衣著(zhù)樸素，低調行事，反而時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著(zhù)他人，盡自己最大的能力幫助他人，乃至把社會(huì )國家的利益放在首位，有人說(shuō)這樣的人傻，他們只是簡(jiǎn)單的說(shuō)一聲，我習慣了。同樣擁有著(zhù)自己認為已經(jīng)改不掉的習慣，卻對他人產(chǎn)生了不同的影響，也就是說(shuō)習慣走上了不同的道路，導致了人與人之間修養的差別。
修養常常被人們和個(gè)人的文化水平聯(lián)系在一起，有文化氣息的人，談吐舉止中，自然地流露出一種高雅之氣。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，即使在屋里堆再多的書(shū)，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的。真正能讓他人感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個(gè)字。
一個(gè)人養成一個(gè)習慣很容易，正所謂重復很容易，改變很難，重復的去做一件事自然而然的也就養成了習慣。但是想變成一個(gè)有修養的人確實(shí)很難的，那不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的重復，而是不斷的改變。
習慣很容易，修養很難。習慣可以是一個(gè)人依賴(lài)著(zhù)自己的惰性而養成的，但是修養確實(shí)克制著(zhù)自己的惰性而練就的。要成為一個(gè)有修養的人，就應該養成習慣，一個(gè)良好的習慣，將知識、藝術(shù)以及自己的個(gè)性融入到習慣當中，不斷地改變，通俗的說(shuō)，這就是一個(gè)修煉的過(guò)程，人性的懶惰，人性的自私是需要頑強的毅力，高尚的品質(zhì)才能克服的。
將習慣延續，養成良好的習慣，并且感染身邊的朋友，修養也就會(huì )自然而然的體現在每個(gè)人的身上。
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