揭秘南京中元節的習俗

　　南京歷來(lái)就有“六朝古都”的美譽(yù),東吳、東晉、宋、齊、梁、陳,六朝定都給南京帶來(lái)了一度的繁華,成為東南物產(chǎn)豐饒的勝地.六代豪華春猶在。那么你們又知不知道南京中元節的習俗。今天小編就來(lái)分享揭秘南京中元節的習俗，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

　　揭秘南京中元節的習俗

　　1、祭祖

　　民間相信，家里的祖先會(huì )在中元節這天回到家中，看望子孫，所以家里人要在這邊準備好食物、酒水等用來(lái)祭祀祖先。

　　當天晚上，家里的兒女子孫都要回家參與祭拜，依照輩分和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審，保佑自己平安幸福，并表達對祖先的思念。

　　2、放河燈

　　在歷史上，南京“鬼節”的活動(dòng)很隆重，從朱元璋時(shí)代開(kāi)始，就會(huì )在秦淮河沿岸放花燈，據傳起碼要放一萬(wàn)盞燈，意在為先人引路。相比其他習俗，放河燈習俗更受年輕人喜愛(ài)。

　　放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì )拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說(shuō)的話(huà)都通過(guò)河燈，帶到陰間。

　　3、放焰口

　　南京的大街小巷、街村，都要舉行“放焰口”的活動(dòng)，請和尚、道士做道場(chǎng)念經(jīng)，放焰口對于鬼道來(lái)說(shuō)，等于是無(wú)限制地放賑，所以又叫做“施食”。

　　如果是在傳統鬼節舉行的“放焰口”，一般法事規模都比較大，場(chǎng)面也比較隆重，因為這種有固定日期的施食科儀往往沒(méi)有特定的齋主，而是針對普天之下的各路幽魂，為他們施食贖罪，祭煉祈福。

　　4、說(shuō)唱文化

　　白局是南京唯一的古老曲種，現在瀕臨絕跡。每到上元節的時(shí)候，南京的街頭民間藝人將會(huì )組織一兩百場(chǎng)的白局活動(dòng)，以中華門(mén)的西街口為第一臺，然后沿著(zhù)外秦淮河，一橋、一街口都會(huì )有一臺白局。一般來(lái)說(shuō)，白局的最后一臺設于當時(shí)的“罵駕橋”(在現今的白鷺洲公園附近)，民間藝人搭臺打擂，形成特殊的文化現象。

　　民間曲藝“蓮花落”舊時(shí)廣為流行，以打竹板伴唱，內容多為佛教故事、民間傳說(shuō)等，南京人特別在中元節要唱它。

　　5、做茄餅

　　中元節，南京人祭祀祖先，最常見(jiàn)的食品是什么?是茄餅!另一本南京民俗著(zhù)作、民國潘宗鼎先生的《金陵歲時(shí)記》(南京歲時(shí)民俗開(kāi)山之作)記載：“吾鄉屆中元節，人家祀先，取茄子切成絲，和面，用油煎之，曰‘茄餅’”。

　　茄餅也就是人們把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì )的干糧，制作茄餅的習俗是除南京以外的地方?jīng)]有的。

　　6、夜來(lái)香

　　夏仁虎在《歲華憶語(yǔ)》中說(shuō)：“游人恒集清涼山駐馬坡一帶，購夜來(lái)香以歸。當時(shí)物賤，夜來(lái)香數十朵，以銅絲串成柄，只索青錢(qián)二三枚耳�！笨梢�(jiàn)，當時(shí)中元節晚上去買(mǎi)夜來(lái)香成了一種習俗。夜來(lái)香的流行，給鬼節“中元節”添上一點(diǎn)別樣的溫情。

　　夜來(lái)香又名夜香樹(shù)，原產(chǎn)熱帶，葉片呈心形，邊緣有絨毛。每逢夏秋之間，當月上樹(shù)梢時(shí)它即飄出陣陣清香，這種香味令蚊子害怕，是驅蚊佳品。

　　全國各地中元節習俗總結

　　湖北省

　　麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

　　云南省

　　騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

　　湖南省

　　邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。

　　廣西省

　　桂林地區的人多以月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀)。

　　七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。

　　陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　廣東省

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。

　　福建省

　　永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。

　　江西省

　　吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　浙江省

　　嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　四川省

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　江蘇省

　　吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　陜西省

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　山東省

　　長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　河南省

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　山西省

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　河北省

　　泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　中元節有什么禁忌

　　1、傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，陰氣特別重，停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān)，所以在鬼節的時(shí)候大家要早點(diǎn)回家呆著(zhù)。

　　2、不要把兩根筷子插在飯中央，這好比香插在香爐上，是祭拜的模式，那個(gè)會(huì )以為是你在招他來(lái)分享食物。

　　3、不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎。

　　4、不可撿撿路邊的錢(qián)，這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

　　5、不可輕易的回頭，當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是那個(gè)。

　　6、不要熬夜，人陽(yáng)氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼陰氣最旺的時(shí)候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

　　7、不要偷吃祭品，這些是屬于那個(gè)的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

　　8、避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門(mén)。

　　中元節的真正意義

　　中元節是一個(gè)異彩紛呈，有著(zhù)豐富文化內涵的節日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著(zhù)我國道教的本土文化。中元節是我國傳統文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀(guān)念和宗教信仰，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。

　　按照佛教的說(shuō)法，中元節的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

　　此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂(lè )歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

　　孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。

　　中元節是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節，提倡傳統孝道，對于我們的社會(huì )發(fā)展是大有裨益的。

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