漢族的風(fēng)俗習慣為題目的作文
文化信仰
漢民族傳統中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社會(huì )基礎中對道家、佛家諸說(shuō)多有崇敬!然而遺憾的是，近現代在西方文化的沖擊下，人們的功利主義思想逐漸占據主流形態(tài)，中國的傳統文化與宗教卻逐漸式微，民眾有許多信仰基-督教、天主教等西方宗教，漢族的風(fēng)俗習慣。 漢族，在東南亞被稱(chēng)為華族，又稱(chēng)華人或唐人，是中國的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總人口的19%，分布于世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。
漢族形成歷史
從約公元前5000年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開(kāi)始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了新石器時(shí)期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動(dòng)于陜西中部地區的一個(gè)姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,之后兩個(gè)部落結為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個(gè)部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生. 漢族的先民據先秦文獻記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區;主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。 遠古傳說(shuō)，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長(cháng)的原始公社制時(shí)代。在黃帝以前，經(jīng)過(guò)“知母不知父”的母系氏族部落(見(jiàn)母系氏族制)的階段;關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，則標志著(zhù)由母系氏族部落轉化為父系氏族部落(見(jiàn)父系氏族制)，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說(shuō)在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認為是黃帝的子孫 公元前21世紀，中原地區的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級社會(huì )已經(jīng)出現在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀以后，相繼出現了夏(約公元前21世紀～前16世紀)、商(約前16世紀～前11世紀)、西周(約前11世紀～前771年)幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上游;繼而發(fā)展至淮河、泗水、長(cháng)江、漢水的廣大地區。西周時(shí)，已出現華、夏單稱(chēng)或華夏連稱(chēng)的族名， 以與蠻、夷、戎、 狄相區別。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴。 春秋(前770～前476)時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀(guān)念已很強烈，當時(shí)區分華夏與蠻夷的標準，族類(lèi)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱(chēng)諸夏，而且是兩個(gè)最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰,但族體相同,形成諸夏統一趨勢;于是華夏成為穩定的族體，分布區域也已達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區。 秦始皇統一中國并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統治中國400馀年，該時(shí)期中國版圖空前擴大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長(cháng)江、珠江及中國東南部大規模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明,清時(shí),南方漢族人口便超過(guò)了北方,后滿(mǎn)人禁止漢人出關(guān)進(jìn)入東北,清朝后期為充實(shí)邊疆,準許漢族進(jìn)入中國東北,在張作霖統治東北時(shí)期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開(kāi)始零星向東南亞移民,從19世紀起又有漢族向歐洲,北美等地移民。
語(yǔ)言文字
漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書(shū)寫(xiě)。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見(jiàn)的劃分方法，可分北方方言(官話(huà)方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話(huà)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見(jiàn)漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認為廣西的平話(huà)、山西的晉語(yǔ)應與其他七大方言并列。對漢語(yǔ)標準語(yǔ)的規定，漢族所在的不同地區各有不同，中國大陸、臺灣、新加坡定為標準官話(huà)(以官話(huà)區的北京話(huà)為基礎發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱(chēng)謂因所在地的不同而分別稱(chēng)為普通話(huà)、國語(yǔ)、華語(yǔ))，香港定位標準粵語(yǔ)(廣州話(huà))。漢字的書(shū)寫(xiě)方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。 此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話(huà)和閩北話(huà)。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言?xún)炔坑挚稍俜謪^劃片，從而構成了漢語(yǔ)方言復雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度統一，對漢族具有強大的內聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有漢字，就沒(méi)有漢族。
經(jīng)濟發(fā)展
漢族歷來(lái)以勤勞儉樸、富于創(chuàng )造精神著(zhù)稱(chēng)。經(jīng)濟以農業(yè)為主,兼營(yíng)家庭副業(yè),這種“男耕女織”式的自然經(jīng)濟，在中國古代始終占絕對優(yōu)勢。農業(yè)是中國古代文明的主要物質(zhì)基礎，農業(yè)生產(chǎn)在歷史上素稱(chēng)發(fā)達，尤其以發(fā)達的水利灌溉與精耕細作著(zhù)稱(chēng)于世。歷代都興修了不少水利工程，其中有些一直造福至于現在。比如公元前3世紀中葉,秦蜀郡守李冰領(lǐng)導興修的都江堰，不僅在古代使成都平原成為全國著(zhù)名的糧倉，享有“天府之國”的美名，一直到現在，仍使成都平原受益無(wú)窮，作文素材《漢族的風(fēng)俗習慣》。都江堰可算是古代水利灌溉工程的典型代表。在耕作技術(shù)方面，漢族及其祖先，自古以來(lái)一貫注重農時(shí)、改良土壤、輪休耕地，以及施肥、保墑、選種、培養新品種、改良農具，同時(shí)也不斷從國內各民族中甚至從國外吸收新的作物品種和學(xué)習耕作技術(shù)。因而不僅創(chuàng )造了在古代堪稱(chēng)水平很高的產(chǎn)量，而且作物品種之豐富，也是世所罕有。手工業(yè)也有相當高的發(fā)展水平。在高度發(fā)達的農業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)的基礎上，古代科學(xué)技術(shù)如天文、數學(xué)、農學(xué)、醫藥學(xué)、冶煉術(shù)、建筑學(xué)等都在世界文明發(fā)達史上大放異彩,造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明，火藥用于作戰,指南針用于航海，以及養蠶、織造絲綢、制瓷、制茶等技術(shù)，對世界文化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻。商業(yè)在古代也有一定程度的發(fā)展。中國除以漢族為代表的農耕民族區之外，還有廣大的游牧區、狩獵區和漁獵區各民族，這兩大類(lèi)民族之間農業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品與畜牧狩獵產(chǎn)品及其他土特產(chǎn)品的交換,不僅是生活的需要,而且促進(jìn)了各族人民的生產(chǎn)發(fā)展。唐宋以來(lái)形成的“茶馬互市”是漢族與各兄弟民族經(jīng)濟上互相補充、交流關(guān)系的主要形式。商業(yè)的發(fā)達，反過(guò)來(lái)有利于農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。至明代(1368～1644)中晚期，已產(chǎn)生了資本主義萌芽，尤其在江南地區一些城鎮的手工業(yè)工場(chǎng)與商業(yè)中，資本主義萌芽已有了一定程度的發(fā)展。從19世紀中后葉至20世紀30年代，中國近代工業(yè)也有了一定程度的發(fā)展，同樣主要是在沿海及交通較發(fā)達的內地大中城市漢族聚居的地區。
建筑形式
漢族由于分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表;居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由于南方各地習俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀(guān)，蘇州的樓閣小巧而秀麗。 無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重室內采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護墻;以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(cháng)。
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