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中學(xué)生散文的寫(xiě)作方法
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與范圍歷來(lái)不盡相同。在我國古代它是同韻文相比而言的，小編收集了散文的寫(xiě)作方法，歡迎閱讀。
散文主要有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細致生動(dòng)，還表現了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因為散文不像小說(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應該善于運用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
( 1)、要寫(xiě)自己有深切感受的人、物和事。散文作家們在論及散文題材廣泛時(shí)，幾乎都要談到這一問(wèn)題的重要性。有許多感人的或蘊含著(zhù)深刻哲理的好散文，都是在對某一人、物和事有深切感受的情況下寫(xiě)出來(lái)的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產(chǎn)運動(dòng)，對他曾使用過(guò)的一輛紡車(chē)有深厚的感情，怎么能寫(xiě)出《記一輛紡車(chē)》來(lái)?
(2)把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀;回憶長(cháng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫(xiě)于一九二六年，當時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應革命斗爭的需要，魯迅先生寫(xiě)了這篇向封建勢力進(jìn)攻的很有戰斗性的文章。
2、散而不亂，形式靈活
有人說(shuō)，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無(wú)音韻、格律限制的“散”體語(yǔ)言(此乃散文與詩(shī)歌的區別)這層意思外，主要指的是小說(shuō)、戲劇的寫(xiě)法方面的“散”。就表達方式說(shuō)，是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等的靈活運用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來(lái)抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫(xiě)，有的又和議論相結合。就結構說(shuō)，散文要散得開(kāi)，它圍繞主題和中心線(xiàn)索，可以時(shí)而寫(xiě)現在，時(shí)而寫(xiě)過(guò)去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁(yè))。這寫(xiě)法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(cháng)處。散文貴“散”不散，就寫(xiě)得呆板，思路不開(kāi)闊。難于更好的表現主題。
《從百草園到三味書(shū)屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開(kāi)去的插敘收攏到中心線(xiàn)索上來(lái)了。主題，像一條紅線(xiàn)貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長(cháng)于抒情，語(yǔ)言?xún)?yōu)美
散文是長(cháng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因為：(1)它形式靈活，作者可以根據表達的需要，隨時(shí)運用抒情方式。(2)它一般都采用第一人稱(chēng)，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實(shí)，二者并無(wú)絕對的界限。抒情散文固然應有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒(méi)有作者的感情激蕩，不同的只是前者較多直接抒情，后者大都寓情于敘述或描寫(xiě)之中。如矛盾的《白楊禮贊》的結尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運用得恰當，能起到動(dòng)人心弦的作用。“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去贊揚那貴族化的楠木(那也是直干秀頎
的)去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(cháng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹(shù)!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細節;恰當的安排語(yǔ)言，從語(yǔ)言的節奏里傳達感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數情況下，它也常常要輔之以直接抒情)�！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸，堅強，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現實(shí)不滿(mǎn)而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。用這種手法來(lái)抒情，蘊涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。
在運用這一手法時(shí)，應該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處�！栋讞疃Y贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭的我國北方農民的某些明顯相似之處。
因為散文的篇幅短小，所以，它對于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應推敲字句，講究語(yǔ)言?xún)?yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：
(1)精確、凝練。準確、凝練，就是用最恰當而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀(guān)事物，表達思想感情。
《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著(zhù)人民江山”的正是這無(wú)數“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著(zhù)豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。
(2)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應試重要原因之一。
(3)語(yǔ)調和諧，讀來(lái)順口。針對近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》(見(jiàn)《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節奏，散文也該講節奏，講音調的和諧。也應該下字如珠落玉盤(pán)，流轉自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類(lèi)似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應當堅決避免的。我們認為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應表現在內容的正確及語(yǔ)言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚它。”(見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話(huà)，講的是很深刻的。
三、散文寫(xiě)作的其他幾個(gè)問(wèn)題
除了認識散文的特點(diǎn)，并且掌握其特點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作外，要寫(xiě)好散文，還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會(huì )作用。怎樣才能作到主題明確呢?除了在動(dòng)筆前應明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點(diǎn)是可以考慮的：
圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊籍風(fēng)格的散文外(這類(lèi)文章的主題仍可以捉摸的)，多數文章在必要處常有緊扣題目，點(diǎn)題的語(yǔ)句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現主題的地方除以記敘為基礎的有具體描寫(xiě)外，有的還有抒情或議論、插敘。凡是與主題無(wú)關(guān)的應不寫(xiě)或略寫(xiě)。
2、聯(lián)想、詩(shī)意
散文同詩(shī)一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們在感情激蕩時(shí)，往往浮想聯(lián)翩;沒(méi)有聯(lián)想，有些感情就無(wú)從表現，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應“散”的特點(diǎn)伴隨在一起，沒(méi)有聯(lián)想，散文就散不開(kāi)。借助于聯(lián)想，作者可以展開(kāi)一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，可以突破題材局限開(kāi)拓它的廣闊天地;可以豐富思想內容，更好的表現主題;聯(lián)想還往往和詩(shī)意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng )造詩(shī)的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無(wú)一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對于增強散文思想性與藝術(shù)性，對于對于詩(shī)意的創(chuàng )造起著(zhù)很重要的作用。聯(lián)想必須為表現文章的主題服務(wù)，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，這種思維，除了來(lái)源于客觀(guān)現實(shí)并正確反映它以外，如前所述，有其自身規律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無(wú)聯(lián)系，也就無(wú)法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現實(shí)生活為基礎，否則就違背了聯(lián)想的規律，就不會(huì )真切自然。這樣，無(wú)論文章寫(xiě)得怎么華美，也不是好文章。當作者缺乏生活實(shí)感而勉強“作”文時(shí)，往往有次毛病。
真切動(dòng)人的散文，都應有詩(shī)意。楊朔同志在自述中說(shuō)過(guò)：“我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總是拿著(zhù)當詩(shī)一樣寫(xiě)”，“常在尋求詩(shī)的意境”。正因為如此，楊朔同志的文章才獲得廣大讀者的歡迎。
什么是詩(shī)意?詩(shī)意，來(lái)源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統一;是以精煉形象的語(yǔ)言表達深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過(guò)精煉的耐人尋味的語(yǔ)言，通過(guò)動(dòng)人的形象來(lái)表現，這是詩(shī)意的又一不可缺少的因素。
3、寫(xiě)實(shí)、虛構
散文領(lǐng)域廣闊，有各種各樣作品。從“實(shí)”與“虛”看，可分為兩大類(lèi)。一是完全寫(xiě)實(shí)的作品。如回憶、紀念性文章，寫(xiě)生活里實(shí)有的人物并保留其真實(shí)姓名的文章等。二是可以虛構的作品。這類(lèi)文章里的人物應當用假名或代號，避免真假混淆;它的虛構也與更廣闊范圍內進(jìn)行藝術(shù)概括的小說(shuō)或劇本不同。因為，散文寫(xiě)的是“我”的所見(jiàn)所聞和“我”在現實(shí)生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎，“寫(xiě)實(shí)”仍占主要地位，“虛構”只能作為“寫(xiě)實(shí)”的補充。虛構并不是憑空編造。它應以現實(shí)生活為依據，合情合理、它也應是作者的所見(jiàn)所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。
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