【必備】讀后感的作文集合6篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，希望能夠幫助到大家。

讀后感的作文 篇1

　　夢(mèng)是人們對迫切期盼得到的東西的一種虛幻的展現。就像王葆做的那場(chǎng)夢(mèng)——一場(chǎng)關(guān)于“寶葫蘆”的夢(mèng)。大多數孩子和王葆一樣，做夢(mèng)都盼著(zhù)能得到寶葫蘆——被一道數學(xué)題折磨了老半天動(dòng)不了筆，只一眨眼的工夫它就寫(xiě)出了答案；只能隔著(zhù)一扇窗戶(hù)與心愛(ài)的零食相望，它只要一晃腦袋，零食就擺在了眼前；甚至是一臺你夢(mèng)寐以求的電腦，它也能變出來(lái)……

　　故事的主人公——王葆，就在一場(chǎng)夢(mèng)境里遇見(jiàn)了他腦海中揮之不去的寶葫蘆，那個(gè)能滿(mǎn)足人們愿望的像“阿拉丁神燈”一樣的葫蘆。哦，不，神燈只能滿(mǎn)足你三個(gè)愿望，而寶葫蘆能一直陪伴你，直到你長(cháng)大成人�！鞍�，那真是太妙了！”看到這里，我不禁兩眼放光，想像著(zhù)作業(yè)、家務(wù)活不用動(dòng)手就能夠完成，那我就有足夠的時(shí)間去享受青春時(shí)光了……

　　抑制不住內心的激動(dòng)與無(wú)盡的遐想，我有了一睹為快的沖動(dòng)。王葆得到了夢(mèng)寐以求的寶葫蘆后，無(wú)論他想得到啥，頃刻間就能出現在他的書(shū)包里、家里或手里，甚至是他的嘴里！從此，王葆打心眼兒里喜歡上了這個(gè)寶貝。此時(shí)的我多么希望自己也能有一個(gè)寶葫蘆��！

　　然而好景不長(cháng)，王葆發(fā)現他從寶葫蘆那兒得到的東西原來(lái)都是“偷”別人的。為此，他有家不能回，有同學(xué)不敢見(jiàn)。這時(shí)，我也才驚覺(jué)：世界上那些吃的用的東西，沒(méi)有一件是從天上掉下來(lái)的，都是通過(guò)努力得來(lái)的。天上不會(huì )掉陷兒餅，也沒(méi)有免費的午餐，所以那些不努力就想有所收獲的人，就只能竊取別人勞動(dòng)果實(shí)了。王葆顯然也意識到了這一點(diǎn)，他竭盡全力想要毀掉這個(gè)曾被他視為珍寶的壞家伙。然而寶葫蘆五毒不侵，反讓王葆累得氣喘吁吁。至此，我翻然醒悟：一個(gè)妄想不勞而獲的人，最后的下場(chǎng)肯定是害人害己。雖然最終王葆揭穿了寶葫蘆的秘密，可是寶葫蘆變出來(lái)的東西再也無(wú)法物歸原主了。

　　“�！�—�！�—” 王葆打了個(gè)激靈，發(fā)現原來(lái)自己正躺在床上呢！幸好是個(gè)夢(mèng)，不然王葆的所作所為會(huì )對別人造成多大的傷害呀！感謝這個(gè)夢(mèng)，它不僅警示了王葆，也警示了我：不要浪費自己的天賦和時(shí)間，只有依靠自己的勤奮和努力才能獲得想要的東西，不然最終只能是一場(chǎng)夢(mèng)！

讀后感的作文 篇2

　　《母愛(ài)的姿勢》講的是有一位母親，因為家里貧窮買(mǎi)不起鬧鐘，為了清晨能按時(shí)叫醒孩子，不這位可敬的母親，她知道用這種不自然的姿勢睡覺(jué)，自己會(huì )感到不舒服，會(huì )感到壓抑，胸悶咳嗽而且會(huì )做惡夢(mèng)，不能熟睡。她就用這種姿勢強迫自己整夜處于半睡半醒的狀態(tài)，這樣她就不會(huì )睡過(guò)頭，就可以及時(shí)在清晨把孩子叫醒了。

　　母親這樣“善待”自己，是為了每天早晨能準時(shí)叫醒孩子上學(xué)，培養孩子良好的時(shí)間觀(guān)念。母親用這種獨特的睡姿一直陪伴了孩子在家上學(xué)的整整九年。到后來(lái)，孩子長(cháng)大離家了，但母親的這種睡姿卻成了習慣，再也無(wú)法改變了，這意味著(zhù)母親的一生都得徹夜咳嗽不止、惡夢(mèng)連連，在半醒半睡中度過(guò)每一個(gè)夜晚！試想，忙碌了一天的母親，到了夜晚也不能安睡，活得有多累！但這位可敬的母親卻從不抱怨，從不后悔！

　　在百花的生命中只有一個(gè)目標，那就是要開(kāi)放出最絢麗的花朵；母親生了孩子后也只有一個(gè)目標，那就是要盡自己的能力愛(ài)護孩子，讓他健康成長(cháng)，擁有有一個(gè)幸福的童年。()是啊，在我們的生命中，有一種最寶貴的東西叫母愛(ài)，是每個(gè)人一生下來(lái)就自然擁有的寶貴財富。有時(shí)，我們會(huì )因習以為常而不懂得珍惜，在不經(jīng)意中失落了這份與生俱來(lái)的寶貴財富。而只有在自己長(cháng)大了，而且往往在母親離開(kāi)了我們時(shí)才知道這份財富的寶貴，但卻再也追不回來(lái)了！

　　擁有母愛(ài)有人生是完美的，沒(méi)有母愛(ài)的人生是殘缺的，而擁有了母愛(ài)卻不懂得珍愛(ài)的人生是遺憾的，更是可悲的。母愛(ài)無(wú)價(jià)，讓我們每個(gè)人都珍惜母愛(ài)吧！讓孩子上學(xué)遲到而自己采用把雙手壓在胸前俯臥在床板上睡覺(jué)的故事。

讀后感的作文 篇3

　　首先，我想說(shuō)，這篇文章寫(xiě)得很真實(shí)，看過(guò)之后，讓人不禁深思，錢(qián)，感情，這兩者的關(guān)系和重要性。年輕的時(shí)候，我們幼稚不懂事，總是把愛(ài)情看得太重，以為真愛(ài)無(wú)敵，有了愛(ài)就可以立于不敗之地，其實(shí)有愛(ài)真的不算什么，時(shí)間會(huì )摧殘它，現實(shí)會(huì )侵蝕它，沒(méi)有誰(shuí)的愛(ài)能像最初的純粹。愛(ài)不是一個(gè)獨立的個(gè)體，愛(ài)是由很多東西來(lái)支撐的，并不是有情飲水飽，那是不現實(shí)的，也是不理智的，也會(huì )讓兩個(gè)人最終痛苦，愛(ài)，原本是簡(jiǎn)單的，可是要愛(ài)存留卻需要很多的付出和努力。兩個(gè)人在一起，如果是學(xué)生，沒(méi)有自己的經(jīng)濟基礎，一切靠父母，不開(kāi)心的事往往很容易解決，產(chǎn)生的矛盾也多半是你愛(ài)我有幾分或者你不愛(ài)我我難受，沒(méi)有生存壓力的人沒(méi)有資格去說(shuō)一輩子，因為你不知道社會(huì )的殘酷，因為你不知道兩個(gè)人在一起除了感情還需要柴米油鹽醬醋柴，因為你不知道愛(ài)情總有一天會(huì )變成親情，變成一種習慣了彼此的習慣。愛(ài)情是美好的，可是真的沒(méi)有想象中那么美好，你確定你可以陪他，或者她過(guò)一輩子嗎？

　　情人節也許沒(méi)有玫瑰花，因為太貴了，也許沒(méi)有一個(gè)你們的房子，因為你們買(mǎi)不起，也許有很多你原本在父母寵愛(ài)下沒(méi)做過(guò)的家務(wù)，也許你會(huì )在菜市場(chǎng)變成當初你最鄙視的大媽?zhuān)瑸榱藥酌�錢(qián)斤斤計較，你真的能夠確定，背負上生存的壓力后，能像現在一樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的愛(ài)著(zhù)他嗎？?jì)蓚�(gè)人每天奔波忙碌，只為了生存，下班了，依偎在一起，滿(mǎn)心疲倦，話(huà)也許不會(huì )那么多，因為累了，生活也許不會(huì )那么好，因為你長(cháng)大了不能靠父母了，煩惱也許變得更多了，因為你們也想結婚也想有房有車(chē)，請真心的問(wèn)問(wèn)自己，沒(méi)錢(qián)，我們還能愛(ài)多久？沒(méi)錢(qián)，我們是不是還要繼續堅持？愛(ài)情和面包都很重要，任何一個(gè)缺少了，都是殘缺的，兩者原本就是相輔相乘的，有錢(qián)當然皆大歡喜，沒(méi)錢(qián)也要堅持下去，自己選擇的路就跪著(zhù)和他走下去，自己做出的承諾就不要辜負他的期望去做到，累的時(shí)候，也請記得停下腳步，和心愛(ài)的他緊緊擁抱。沒(méi)錢(qián)，我們還能愛(ài)多久？我想說(shuō)，我無(wú)法給你天長(cháng)地久的承諾，可是我愿意陪你一起去努力，直到我沒(méi)有力氣為止，瓜磊，愛(ài)情其實(shí)也沒(méi)有那么復雜對嗎？……

　　謹以此文獻給所有像我一樣在戀愛(ài)中的朋友，希望我們每個(gè)人都能像童話(huà)里的王子公主，從此以后過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子！

讀后感的作文 篇4

　　一、《理想國》寫(xiě)作背景

　　古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫(xiě)下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問(wèn)題的著(zhù)作。

　　柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著(zhù)名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當時(shí)的圣哲——蘇格拉底門(mén)下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長(cháng)為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

　　柏拉圖生長(cháng)的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時(shí)期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來(lái)的社會(huì )、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時(shí)空有制度而無(wú)管理的民主制有關(guān)。從這個(gè)時(shí)候起年輕的柏拉圖開(kāi)始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時(shí)開(kāi)始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著(zhù)名的一本著(zhù)作《理想國》中。柏拉圖認為當時(shí)希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

　　于是他把當時(shí)希臘的各種政治制度以及當時(shí)希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個(gè)“理想國”其實(shí)是一個(gè)奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實(shí)現的。不過(guò)其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。

　　二、《理想國》內容簡(jiǎn)介

　　古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問(wèn)題的著(zhù)作。

　　從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個(gè)發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意

　　義和要求，品德培養和知識教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來(lái)說(shuō)，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀(guān)點(diǎn)。

　　美國著(zhù)名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書(shū)館吧，因為它的價(jià)值都在這本書(shū)里(《理想國》)�！被蛟S，愛(ài)默生的這句話(huà)多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類(lèi)歷史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話(huà)所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

　　《理想國》是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話(huà)體著(zhù)作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話(huà)，給后人展現了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。

　　書(shū)中，柏拉圖將國家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴格哲學(xué)教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書(shū)中顯得尤為重要。此外，正義一直以來(lái)在人類(lèi)哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫(xiě)過(guò)《正義論》一書(shū)，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。

　　書(shū)中從討論正義開(kāi)始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見(jiàn)，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂(lè )的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開(kāi)單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個(gè)“大寫(xiě)的人”身上找到正義，從而“由大見(jiàn)小”。

　　《理想國》在討論到城邦的建設的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應該讓位給城邦的正義的。

　　我們在理解柏拉圖所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話(huà)，那樣的話(huà)，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話(huà)就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會(huì )，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現在來(lái)理解柏拉圖的正義觀(guān)念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內的事情”。

　　或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來(lái)就是有區別的，等級的劃分并不意味著(zhù)一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。

　　這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的.正義推導出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認為這樣的理解或許適合于當時(shí)的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。

　　此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著(zhù)名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類(lèi)事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。

　　理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺(jué)和理性的區別及其在認識過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類(lèi)的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，

　　在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類(lèi)精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見(jiàn)。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著(zhù)名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國家里，哲學(xué)家應該成為國王，憑借責任治理好國家。

　　柏拉圖認為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì )遭到他人的不理解。

　　柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統治者，強制推行。

　　同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì )資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會(huì )最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱(chēng)之為“理想國”。

　　與柏拉圖的其它對話(huà)一樣，《理想國》一書(shū)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著(zhù)名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作斗爭。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。

　　《理想國》可謂是西方思想史上理想社會(huì )的開(kāi)篇之作。今天我們再來(lái)讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要

讀后感的作文 篇5

　　當我翻完《綠山墻的安妮》最后一頁(yè)時(shí)，心中百感交集。因為這本書(shū)讓我感到時(shí)間流逝得是多么快，在書(shū)本的開(kāi)頭，安妮還是一個(gè)充滿(mǎn)稚氣，經(jīng)常犯錯，出丑，而且非常會(huì )說(shuō)話(huà)；但是到了結尾，安妮卻變成了一個(gè)大姑娘，話(huà)也變少了，但是她的童真卻沒(méi)有失去。她的話(huà)總是充滿(mǎn)著(zhù)哲理，讓我覺(jué)得不可思議。她的想象力非常豐富，而且通人性。只不過(guò)她來(lái)到綠山墻后不斷給收留她的瑪莉娜惹禍。

　　我覺(jué)得安妮雖然是一個(gè)有很多缺點(diǎn)的人，但是她是一個(gè)真正的孩子。因為有些孩子會(huì )琴棋書(shū)畫(huà)，什么都會(huì )，而且從來(lái)都不會(huì )出差錯。這樣的孩子雖然在別人看來(lái)是非常完美的，但是他們不能算是真正的孩子，他們完美的不真實(shí)；還有一些家長(cháng)過(guò)于溺愛(ài)自己的孩子，導致孩子們這也不會(huì )那也不會(huì )，任何事情統統都是家長(cháng)來(lái)做，可安妮不同，她從小就會(huì )照看孩子，還會(huì )治一些病，所以在她的摯友黛安娜的妹妹蜜妮得病時(shí)救了她一命，所以我覺(jué)得我們要向安妮學(xué)習；還有，現在有些孩子的家長(cháng)非常注重于小孩的學(xué)習，給他們報一大堆的興趣班，讓孩子沉浸在學(xué)習中，變得孤獨，最后成為一個(gè)書(shū)呆子。而瑪莉娜和馬修不同，她們給安妮自由，讓她無(wú)拘無(wú)束的生活，給她愛(ài)，關(guān)心與溫暖，教會(huì )她很多東西和知識。在充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)的環(huán)境下，安妮幸福的成長(cháng)，變得充滿(mǎn)愛(ài)。正是這種愛(ài)，才會(huì )讓安妮學(xué)會(huì )回報愛(ài)，回報馬修和瑪莉娜。在現實(shí)生活中，還有一種孩子，他們工計于心，對大人的話(huà)從不質(zhì)疑，非常聽(tīng)話(huà)，成績(jì)也很好，是老師和家長(cháng)的寶貝。但是他們非常死板，不懂得變通，非常成熟，成熟得讓人懷疑他有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)童年。但安妮不一樣，她有著(zhù)多姿多彩的童年。安妮的過(guò)去雖然不幸，但自從到了瑪莉娜家的時(shí)候，她的人生就完全變了。所以，我們要相信自己。

　　在我看來(lái)，安妮是一個(gè)有很多缺點(diǎn)的女孩，同時(shí)也是一個(gè)完美的女孩，在她的背影中，可以依稀看到她充滿(mǎn)童真的人生，也可以看到她精彩的童年。

讀后感的作文 篇6

　　“我現在擁有了什么樣的奶酪？而我追尋的奶酪又是什么樣？”當我讀完這本書(shū)后，我一直在不斷地問(wèn)自己。對于一個(gè)二十一世紀的青少年，我現在擁有的一個(gè)幸福家庭，為這個(gè)家盡自己所能就是我的奶酪。至于我一直追尋的奶酪，應該是用一顆真心呵護一直守護我的家。但我還要細細思考，這個(gè)奶酪是不是我應該得到的。因為，故事中的“哼哼”就一直認為自己所找到的奶酪是應該擁有的。也正因為“哼哼”的這種想法，所以，奶酪要變化。

　　正如故事中的寓意：變化總是在發(fā)生。最好的辦法就是預知變化、適應變化，隨著(zhù)變化而變化。老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，小矮人“哼哼”和“唧唧”。就是我們現實(shí)生活中的幾種不同的人。故事里一開(kāi)始老鼠、小矮人的目標都是一樣的，都為了將來(lái)的奶酪而奔波著(zhù)、勞碌著(zhù)。經(jīng)過(guò)努力，大家都發(fā)現了大奶酷。初期的表現都是一樣的，把鞋子掛在脖子上。

　　但隨著(zhù)時(shí)間的流逝，安逸生活的穩定之后，小矮人“哼哼”和“唧唧”的惰性就明顯地表現出來(lái)了。這與一些人在穩定的環(huán)境下所滋長(cháng)的惰性作風(fēng)是相同的。他們過(guò)于安于現狀，并開(kāi)始享受現狀，不懂得居安思危。而老鼠“嗅嗅”和“匆匆”已經(jīng)察覺(jué)到這些變化，正因為它們的單純，對這種不可避免的情況早有心理準備，而且直覺(jué)地知道該怎么辦。而小矮人卻還在猶豫，拒絕改變，害怕改變。不僅失去了靈敏的嗅覺(jué)，行動(dòng)也不再匆匆。放眼看去，這種人無(wú)處不在，他們創(chuàng )造力不大，雖然沒(méi)有犯什么大錯誤，但創(chuàng )新精神和靈魂已經(jīng)失去了。

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