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還原文化的真面目話(huà)題作文
中華民族是個(gè)想象力非常豐富的民族，對于任何一件事，任何一種理論，人們都可以根據自己的想象和好惡，來(lái)個(gè)借題發(fā)揮，或把它歪曲的面目全非。
比如說(shuō)，孔子的“君君，臣臣，父父，子子”吧，他的本意是針對當時(shí)社會(huì )上君臣之間的相互亂殺亂剁提出的，意思是說(shuō)以君為君，以臣為臣……。彼此之間要各守其職，互相的尊重，互相的仁愛(ài)，不要今天君殺臣，明天臣弒君，弄的君不象君、臣不象臣。是一種正確合理的思想，但是到了后來(lái)，這話(huà)卻成了“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡�！泵裰髯兂闪藢�(zhuān)制，便是被人借題發(fā)揮了如果真是如后者的話(huà)，孔子也不會(huì )“至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆�！辈辉傥饕�(jiàn)趙簡(jiǎn)子了。
再比如，老子的“無(wú)為無(wú)不為”思想吧，老子是用“無(wú)不為”來(lái)詮釋“無(wú)為”的，意思是無(wú)論做什么事，都不要著(zhù)意為之，不要過(guò)分強調，也就是佛家所說(shuō)的不要“著(zhù)相”，要順其自然。但也不要忽略事物的任何部分，對于任何事物都要關(guān)注，努力做好。這本是一種樸素的辯證法思想，一種積極向上的哲學(xué)觀(guān)念�？傻搅肆硪恍┤俗炖飬s變成了單純的“無(wú)為”，什么事也不要干了，十分的消極了。這固然與老子的“西出函谷，化為流沙”有關(guān)，但卻歪曲了老子的本意。
再比如法家提出的法制思想，法的公平嚴肅被說(shuō)成了刻薄寡恩，如果真是那樣，一個(gè)弱小的邊陲小國怎么能迅速強大起來(lái)，并統一六國呢？
孔子的思想被別有用心的人借題發(fā)揮成了封建專(zhuān)制的工具，使得他們能夠“化國為家”，又不至于找來(lái)別人的不滿(mǎn)和反對，真正的“仁愛(ài)”被棄到了一邊，偽文化、偽學(xué)說(shuō)卻流傳后世，大肆橫行，遺禍千年。而老子呢，卻成了那些讀書(shū)“不求甚解”的人“種豆南山下”的借口。中國的古代經(jīng)典文化被統治者及其幫閑者，趨炎附勢者、不求甚解者歪曲，借題發(fā)揮的遠遠不止這些。但愿有識之士們能出來(lái)正本清源，恢復其本來(lái)面目，讓大眾們能真正認識中國的經(jīng)典文化，別再被偽者欺騙和愚弄。
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