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以兔子和吐子為話(huà)題作文
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是應用頻繁的話(huà)題作文，話(huà)題作文比命題作文和命意作文帶有更多的創(chuàng )造性，關(guān)鍵是對話(huà)題要有深刻的洞察力、敏銳的反映力、流暢的表達力。你寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)總是沒(méi)有思路？下面是小編為大家整理的以兔子和吐子為話(huà)題作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
以兔子和吐子為話(huà)題作文 1
小兔子是從兔媽媽的長(cháng)耳朵里生出來(lái)的嗎？我不信。一次在標兔的音節時(shí)，我忽然明白了，兔和吐是同音字，那么，小兔子一定是從媽媽嘴里吐出來(lái)的.。
我放學(xué)回家后一直在想這事，心不在焉地，把兔子全部寫(xiě)成了吐子。更倒霉的是，數學(xué)作業(yè)里面的答全都是兔子＝吐子。
媽媽回家后，我還在想兔子的事，根本沒(méi)有注意作業(yè)的錯誤。如果媽媽檢查作業(yè)，發(fā)現錯誤那么多，一定不能饒我。幸運的是，媽媽吃完飯后說(shuō)她還要去加班，要我在家乖乖聽(tīng)話(huà)。但，可別高興得那么早！
第二天上學(xué)，我可遭了大殃。第一節語(yǔ)文課，老師嚴肅地走進(jìn)教室，目光轉到了我身上，說(shuō)：上課之前，我要批評一個(gè)女同學(xué)。說(shuō)到女同學(xué)時(shí)，老師聲音提高了，全班同學(xué)都轉過(guò)身來(lái)看著(zhù)我。但我還是望著(zhù)窗外，想兔子的事情。
請美雪同學(xué)站起來(lái)。老師說(shuō)。我迷迷糊糊地站起來(lái)，以為老師要我起來(lái)回答問(wèn)題，說(shuō)：請問(wèn)老師要我回答什么問(wèn)題？全班同學(xué)笑起來(lái)。問(wèn)題？老師冷笑了一下說(shuō)，給我站一節課！但是，下面的課我并沒(méi)有認真聽(tīng)下去，還是想著(zhù)兔子。
不過(guò)一會(huì )兒，老師便發(fā)現我不認真。美雪，請回答問(wèn)題。老師說(shuō)。我這才回過(guò)神來(lái)。我不知道回答什么，又看見(jiàn)黑板上老師把倒字的偏旁圈起來(lái)，就說(shuō)：倒是單人旁。又是一陣哄堂大笑。美雪，這幾天你怎么總是不認真，下課到我辦公室來(lái)。老師說(shuō)。
無(wú)聊的一天就這樣過(guò)去了。第二天，第三天，第四天……都是這樣。直到有一天，媽媽帶著(zhù)我去街上，走著(zhù)走著(zhù)，我發(fā)現有個(gè)賣(mài)兔子的人在那里。
媽媽?zhuān)乙煌米�。我說(shuō)。
學(xué)習成績(jì)都這樣了還想要兔子？媽媽說(shuō)。
我保證，有了兔子我學(xué)習馬上就會(huì )好。我說(shuō)。
媽媽半信半疑地買(mǎi)了只母兔子。第二年，兔子生孩子時(shí)，我眼睛不眨地看著(zhù)。小兔子生出來(lái)后，我才知道兔子不是從兔媽媽嘴里吐出來(lái)的。從那天起，我的學(xué)習成績(jì)真的變好起來(lái)。
以兔子和吐子為話(huà)題作文 2
清晨的菜園里，一只灰兔正機械地咀嚼著(zhù)胡蘿卜。突然，它停下動(dòng)作，將半消化的食物從胃里反芻到口中重新咀嚼——這個(gè)被稱(chēng)為"吐子"的生理現象，恰似我們面對知識應有的態(tài)度。
兔子不會(huì )因反芻而羞愧，反而通過(guò)二次消化獲得更多營(yíng)養。北宋文豪蘇軾正是如此"吐子"的典范。烏臺詩(shī)案后，他在黃州將前半生積累的學(xué)問(wèn)"反芻"重構，最終寫(xiě)就前后《赤壁賦》。就像兔子把粗糙的草料轉化為營(yíng)養，蘇軾把仕途挫折消化成"人生如夢(mèng)"的豁達。這種回嚼不是簡(jiǎn)單的重復，而是思想的提純。
當代人卻常陷入"速食式學(xué)習"的困境。據統計，大學(xué)生平均每日深度閱讀時(shí)間不足30分鐘，多數知識如囫圇吞棗般穿腸而過(guò)。反觀(guān)唐代詩(shī)人王維，晚年隱居輞川時(shí)，將早年積累的佛理、畫(huà)技、詩(shī)藝反復"吐子"融合，終成"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的獨特境界。這恰似兔子通過(guò)多次反芻，從平凡草料中汲取全部養分。
菜園里的兔子又開(kāi)始新一輪咀嚼，陽(yáng)光在它抖動(dòng)的胡須上跳躍。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需學(xué)會(huì )"吐子"的.智慧：把攝入的知識反復咀嚼，將別人的真理轉化為自己的血肉。正如宋代大儒朱熹所言："舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。"唯有經(jīng)過(guò)這般反芻，思想的營(yíng)養才能真正滋養我們的靈魂。
以兔子和吐子為話(huà)題作文 3
菜園籬笆下，一只野兔正在反芻。它將昨夜吞下的草料重新吐到口中，三瓣嘴緩慢地蠕動(dòng)著(zhù)，黑曜石般的眼睛在晨光中閃爍。這種被稱(chēng)為"吐子"的生理現象，恰似人類(lèi)對往事的反芻咀嚼。
兔子不會(huì )因反芻而羞愧。唐代詩(shī)人李白在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道："天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。"這何嘗不是一種精神層面的"吐子"？安史之亂后，杜甫將破碎的山河反復咀嚼，最終在《春望》中吐出"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"的千古絕唱。就像兔子通過(guò)反芻提取草料中的每一分營(yíng)養，詩(shī)人也在對苦難的回味中淬煉出藝術(shù)的結晶。
現代人卻慣于狼吞虎咽地生活。據統計，都市人平均每天要接收相當于174份報紙的信息量，卻少有沉淀。想起陶淵明辭官歸隱后，將半生浮沉細細咀嚼，終在《歸去來(lái)兮辭》中吐出"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追"的'智慧。這種反芻不是簡(jiǎn)單的重復，而是生命的提純。
暮色漸濃，那只野兔又開(kāi)始新一輪的咀嚼。它的喉間發(fā)出輕微的聲響，仿佛在訴說(shuō)一個(gè)古老的秘密：所有值得銘記的成長(cháng)，都需要經(jīng)歷這樣反芻的過(guò)程。在這個(gè)快節奏的時(shí)代，我們或許都該學(xué)會(huì )像兔子一樣，把經(jīng)歷過(guò)的悲歡重新咀嚼，直到在記憶的纖維里，嘗出生命的真味。
以兔子和吐子為話(huà)題作文 4
早春的田埂上，野兔忙著(zhù)囤積最后的干草，而麥穗正將飽滿(mǎn)的籽粒撒向土地。這兩種截然不同的生存策略，構成了漢字中"兔"與"吐"的奇妙對照——前者執著(zhù)于占有，后者專(zhuān)注于給予。
一、兔式生存的困境
觀(guān)察雪地里的野兔會(huì )發(fā)現，它們永遠在重復"啃食-儲藏-恐慌"的循環(huán)。這恰似現代人的知識焦慮：收藏夾里堆積著(zhù)從未點(diǎn)開(kāi)的課程，書(shū)架上排列著(zhù)塑封未拆的典籍。古希臘第歐根尼曾嘲諷："我們想要的不是需要之物，而是想要更多本身。"當兔子的三瓣嘴只顧咀嚼，它的世界便只剩下消化道的長(cháng)度。
二、吐式生長(cháng)的智慧
老農卻懂得更深的道理：最好的.麥種必須投入泥土。敦煌研究院的修復師們將畢生所學(xué)"吐"成壁畫(huà)上的一筆一畫(huà)，正如袁隆平院士把論文"吐"在稻田里。這種轉化令人想起《齊民要術(shù)》的箴言："欲取之者，必先予之。"成熟的麥穗懂得，真正的豐盈在于讓籽粒成為新的開(kāi)始。
三、生命循環(huán)的啟示
生態(tài)學(xué)家發(fā)現，一株成年蒲公英可傳播2000顆帶傘的種子，其中能萌芽的不足十粒。這種看似奢侈的揮霍，實(shí)則是物種延續的密鑰。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)頓悟后，將心學(xué)思想"吐"為《傳習錄》，恰似紅杉用落葉滋養新苗。漢字密碼早已寫(xiě)明：當"兔"字長(cháng)出"口"，便成了生命的放大器。
暮色中，囤草的野兔在洞穴里獨自瑟縮，而吐穗的麥田正掀起金色的浪濤。生存的奧秘或許就在于：我們要做消化者，更要成為播種者。
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