從矛盾到結合 —來(lái)自科學(xué)與人文的思考（散文）

　　林格博士與尤肯達修女的矛盾，可以看作科學(xué)精神與人文情懷的碰撞，但歸根結底還是因為眼界的不同。眼界的不同可以理解為看問(wèn)題的角度不同，即是所關(guān)注的重點(diǎn)不同，倘若說(shuō)尤肯達修女以感性的態(tài)度關(guān)注了當下貧苦人群的生活并希望在現在即對情況進(jìn)行改善，那么林格博士便是用理性的思考把焦點(diǎn)放在了更遙遠的未來(lái)，或者說(shuō)是以后的現在。林格博士用當下的投資以期在未來(lái)收到成效，所付出的成本，根本上講是減少了直接地從正面影響人們的生活的資源，表面上看是對當下的漠視，事實(shí)上這樣的行為遵從了人類(lèi)一貫的發(fā)展進(jìn)程，這些當下減少的資源是人類(lèi)發(fā)展所需要的必然代價(jià)。

　　盡管出發(fā)點(diǎn)不同，但是卻沒(méi)有絕對的對與錯之分，類(lèi)似的爭端的產(chǎn)生某種程度上可以歸因于資源的有限。以上所提出對于當下與未來(lái)的投資矛盾，解決方法并非獨取其一，而是在二者之間找一個(gè)合適的限度。其實(shí)因資源有限而引發(fā)的矛盾甚至爭端比比皆是，方才所說(shuō)只是在資源的利用上，本身因有限而復雜的資源分配本身也是爭端的開(kāi)啟者，而資源的分配問(wèn)題則直接影響了當下人們的生活，自然會(huì )對人們的價(jià)值觀(guān)或者說(shuō)做出的選擇產(chǎn)生間接的影響，這里可以理解為類(lèi)似尤肯達修女這樣的人文情懷，類(lèi)似人之常情，無(wú)法避免。但是人文情懷不足以解決實(shí)際問(wèn)題，此時(shí)便需要科學(xué)精神的帶領(lǐng)�？茖W(xué)精神不是狹義上的科學(xué)研究，廣義上它既涵蓋了如何更好地利用資源如科研提高技術(shù)這樣的自然科學(xué)，也包含了包括經(jīng)濟學(xué)這樣研究如何完全而有效地分配資源的人文科學(xué)，“科技讓生活更美好”絕非空談，它作用在生活的每個(gè)角落里。

　　科學(xué)并非科技，科技可以認為是科學(xué)的外在表現�？茖W(xué)本身是為了造福人類(lèi)而誕生的，但因為種種條件的限制，最終研制出的“科技”便成為了一把雙刃劍。舉個(gè)例子，石油資源的開(kāi)發(fā)將人們的生活水平提高到了一個(gè)新的層次，衣食住行，石油的利用無(wú)處不在。隨著(zhù)石油資源的漸漸枯竭，環(huán)境問(wèn)題接踵而至，新能源的開(kāi)發(fā)更是迫在眉睫。否則一旦石油資源完全耗盡，那么現有的大部分產(chǎn)品將會(huì )立即停產(chǎn)，會(huì )給人們的生活帶來(lái)極大的沖擊。也就是說(shuō)說(shuō)不能一味地依賴(lài)現有科技，要想進(jìn)步必須不斷地發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，這句話(huà)放到現在甚至是未來(lái)依舊適用。

　　當今社會(huì )科技所帶來(lái)的巨大優(yōu)勢與光明前景使大部分人弱化了人文精神，在中國，網(wǎng)絡(luò )詞語(yǔ)的應用固然代表創(chuàng )新，但古典文學(xué)的沒(méi)落對于民族的發(fā)展卻并非除去陳規，反而是百害而無(wú)一利。如果把科學(xué)精神的發(fā)揚比作全人類(lèi)的發(fā)展，那么古典文化的傳承便是民族的復興。求同存異也可以理解為在有著(zhù)同樣的利益訴求下，保持本民族的特色，在不損害自身利益前提下尋求合作，以謀得共同發(fā)展。也就是說(shuō)，人文情懷和科學(xué)精神其實(shí)是相輔相成的，失卻人文的科學(xué)終會(huì )誤入歧途，排斥科學(xué)的人文終會(huì )走向沒(méi)落。

　　所以對于人文和科技而言，其實(shí)是殊途同歸。除去資源，有很多的因素能夠使這兩個(gè)虛無(wú)縹緲的概念緊密相連，雖然眼界不同，角度不同，但是所求的發(fā)展所期待的更好的明天更好的生活卻是相同的，那么無(wú)論過(guò)程如何，人文和科技終是到了結合的時(shí)刻。結合這里并不意味著(zhù)合二為一，就像中西醫結合一樣，他們需要根據具體的情況，在保證自己獨到的特點(diǎn)與見(jiàn)解的同時(shí)，把握好一個(gè)適當的尺度，各自發(fā)揮自己的力量，這樣無(wú)論是醫病還是醫人，在發(fā)展的道路上遇到了怎樣的難題，不敢說(shuō)迎刃而解，起碼也能穩扎穩打，不會(huì )誤入歧途，失卻了發(fā)展的方向。

　　不過(guò)，需要結合的不止是人文與科學(xué)一種，這只是所遇到的具體事情所引發(fā)的一種思考。其實(shí)大到全人類(lèi)，小到每個(gè)人，在遇到各種各樣的問(wèn)題和選擇時(shí)，都不妨進(jìn)行辯證的思考。也許思考的內容有所不同，但是思路其實(shí)是大同小異�；氐饺宋暮涂茖W(xué)上，它們矛盾也要，結合也罷，最終都是要指向生活，或者進(jìn)一步說(shuō)是更好的生活。所以只要把握好目標，明確目的，結合并不是問(wèn)題，現在所缺的就是敢想，敢做。至于怎樣結合，怎樣思考，不單是具體情況而定，是否敢想是否能想以及做出決定的人，都是關(guān)鍵因素。人定未必勝天，卻必有人定。只要邁出了敢想的第一步，人文和科學(xué)，甚至其它更多事物的結合，必然不再是夢(mèng)想。

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