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最新弘揚朱子文化書(shū)信12篇
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)信，肯定對各類(lèi)書(shū)信都很熟悉吧，書(shū)信有助于增進(jìn)人與人之間的交流。那要怎么寫(xiě)好書(shū)信呢？下面是小編收集整理的最新弘揚朱子文化書(shū)信，希望對大家有所幫助。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 1
在朱子文化苑實(shí)地探訪(fǎng)看到，整體建筑為仿宋建筑風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時(shí)期的各種匾額、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)及各類(lèi)木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學(xué)的名言警句，教化獨到的家訓家規等。
相鄰的開(kāi)山書(shū)院是福建最具影響的官辦書(shū)院之一。據尤溪縣朱子文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)陳琳介紹，開(kāi)山書(shū)院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創(chuàng )辦的`書(shū)院，還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當年書(shū)院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的文化古跡進(jìn)行保護研究，更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據尤溪縣相關(guān)負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩(shī)選》《朱子文化基礎知識簡(jiǎn)明讀本》等12本共200多萬(wàn)字的有關(guān)著(zhù)作，還整理規范了朱熹祭祀活動(dòng)，成為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
同時(shí)，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書(shū)出版社合作，集全國近百位專(zhuān)家學(xué)者精心編撰了《朱熹大辭典》一書(shū)。
朱子家訓文化在當地也得到很好的發(fā)展弘揚。尤溪縣早在上個(gè)世紀90年代就開(kāi)始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學(xué)校教育相結合。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 2
在遺產(chǎn)保護的同時(shí)，福建正將朱子文化建設融入“一帶一路”建設，全力打造朱子文化品牌。
朱子詩(shī)詞格言大型歌舞《朱子之歌》大陸巡演50多場(chǎng)，并應邀赴臺、港、澳和馬來(lái)西亞演出8場(chǎng)，10多萬(wàn)人觀(guān)看演出。
《朱子文化小學(xué)篇》《朱子文化初中篇》經(jīng)過(guò)立項、編寫(xiě)、審查等程序，即將進(jìn)入福建省88所試點(diǎn)中小學(xué)課堂。
以“道在武夷，理行天下”為主題的第六屆海峽兩岸朱子文化節成功舉辦，朱子祭祀典禮、朱氏宗親聯(lián)誼、朱子學(xué)文獻研討會(huì )等活動(dòng)讓朱子文化進(jìn)一步在海外傳播。
南平市朱子文化保護建設辦公室副主任吳禮清說(shuō)，南平市把打造朱子文化品牌作為工作的.重中之重，推進(jìn)“保護、學(xué)術(shù)、傳播、教化、交流”五工程，促進(jìn)文旅融合。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 3
《朱子家訓》中寫(xiě)道：勿忘先輩創(chuàng )業(yè)之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉，作為我們傳統的美德，父母從我們兒時(shí)開(kāi)始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以?xún)�，方累萬(wàn)貫家財。
為人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，后做事，古人兩袖清風(fēng)，但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們也不應該被金錢(qián)蒙蔽雙眼。取之有道，生財有方，這才是我們想要的。
家風(fēng)，其實(shí)就是我們的傳統，將中華民族文明精神融鑄于其中，是傳統文化的直接表現，而我們，也就是靠著(zhù)這樣一種方式來(lái)將文化、文明傳承下來(lái)，在一代又一代的實(shí)踐中，改善，摒棄，從而使我們的.民族，社會(huì )，國家不喪失原本的內涵并且穩步發(fā)展，繼續流傳著(zhù)千年炎黃華夏文明。
家風(fēng)與傳統踏過(guò)歷史長(cháng)河，走過(guò)時(shí)空的煙塵，帶著(zhù)古老的意志，來(lái)到現在。 —— 后記
最新弘揚朱子文化書(shū)信 4
今年是朱熹誕辰885周年，4月2日上午，“武夷書(shū)院講壇”首場(chǎng)講壇在福建武夷山正式啟動(dòng)，旨在弘揚普及朱子理學(xué)與福建書(shū)院文化。
本次武夷書(shū)院講壇由朱子學(xué)會(huì )、中華朱子學(xué)會(huì )、清華大學(xué)國學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)國學(xué)院、中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所、福建省社科聯(lián)主辦。
據了解，武夷書(shū)院講壇每年舉行6講，每講為期1天，邀請2名海內外朱子高層次專(zhuān)家學(xué)者作主題演講。首場(chǎng)講壇邀請了清華大學(xué)國學(xué)院院長(cháng)陳來(lái)講授主講“朱子文化的當代價(jià)值”，華東師范大學(xué)古籍所教授朱杰人主講“《朱子家訓》的現實(shí)意義”。
據了解，朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是孔孟之后最偉大的儒學(xué)大家。他所創(chuàng )立的`閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的重要組成部分。朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著(zhù)述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在武夷山這里萌芽、成熟、傳播。在數十年的治學(xué)傳授歷程中，朱熹始終堅持以書(shū)院作為重要基地大力弘揚儒學(xué)思想，推動(dòng)修繕并親自創(chuàng )建一批對宋明理學(xué)的發(fā)展與傳播產(chǎn)生重要影響的知名書(shū)院。在朱熹影響下，歷代理學(xué)家在閩北特別是武夷山建書(shū)院，設學(xué)堂，使得福建成為當時(shí)全國的學(xué)術(shù)研究和教育中心。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 5
朱熹為宋代著(zhù)名理學(xué)家、思想家，福建各地市現有多處朱子文化遺存，朱熹本人、弟子及受其思想影響的人修建的書(shū)院，在福建境內就達400余處。
地處南平武夷山市的五夫鎮，因朱熹在此從學(xué)、著(zhù)述、授徒近50年而名揚海內外，被稱(chēng)作朱子理學(xué)的.搖籃。隨著(zhù)朱子理學(xué)越來(lái)越受到外界關(guān)注，理學(xué)研究活動(dòng)日趨頻繁，千年古鎮也開(kāi)始重獲新生。
古街是五夫鎮歷史遺跡最為集中的地方，有朱熹講學(xué)立說(shuō)的興賢書(shū)院，有濟災救荒的朱子社倉，有感受朱子跫音的朱子巷。而今，古街上仍然居住著(zhù)近千位村民，他們恪守朱熹“韜晦深藏”的古訓，成為古鎮“千年記憶”的守護者。
此次政協(xié)會(huì )議上，南平市政協(xié)主席張建光表示，總投資83億元的“中國朱子文化研學(xué)旅游基地項目”已提上日程，五夫朱子文化園、考亭書(shū)院、延平書(shū)院等重點(diǎn)子項目正順利開(kāi)展。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 6
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(cháng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓》。
來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專(zhuān)家學(xué)者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會(huì )各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的.重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護建設�！蹦掀绞懈笔虚L(cháng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國、日本以及“朱子之路”沿線(xiàn)城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項目建設，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項目;同時(shí)，在全社會(huì )普及弘揚朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 7
作為宋代理學(xué)的集大成者，“朱子學(xué)”(或稱(chēng)“閩學(xué)”)的創(chuàng )始人，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，還遠播海外。
同安是朱熹的首仕之地，為朱熹的思想轉變和理論形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗，同安由此被稱(chēng)為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。朱熹一生為官9年，其中有4年多是在同安擔任主簿，在同安期間，他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的重要轉折，最終使其成為理學(xué)的集大成者。
同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，朱熹任同安簿事前，受劉子羽、劉子翚、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響，對佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣，還借用禪學(xué)作文而考中進(jìn)士。赴任同安途中，朱熹拜訪(fǎng)了其父生前好友，二程(程顥、程頤)的三傳弟子李侗，介紹自己學(xué)習佛釋的情況，李侗對此并不贊許，勸朱熹好好看儒學(xué)的`圣賢書(shū)，朱熹“心疑而不服”。
到任同安后，朱熹進(jìn)一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學(xué)可以治理社會(huì )，但在現實(shí)中卻發(fā)現行不通�；乜词ベt書(shū)，漸覺(jué)有味，其思想有了明顯的轉變。朱熹在同安做了很多實(shí)事，最終體會(huì )到為官應該“務(wù)實(shí)”，而非佛老主張的“清靜無(wú)為”。在同安期間，以自己的政績(jì)驗證了“理學(xué)”對鞏固封建制度的功用，因此“三年之績(jì)，有百年之思”。
離開(kāi)同安后不久，朱熹便拜李侗為師，逐漸構建起理學(xué)的思想體系，逐漸成為理學(xué)的集大成者。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 8
近代東亞教育、科學(xué)的發(fā)展，曾借用朱子學(xué)的格物致知觀(guān)念接引西方近代科學(xué)，是朱子學(xué)觀(guān)念在中國學(xué)術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個(gè)例子。值得注意的是，除了朱子學(xué)的格物論有益于近代科學(xué)在中國的發(fā)展外，還應看到朱子學(xué)的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學(xué)“通識教育”理念。因為朱子的格物說(shuō)的確不是朝向某些專(zhuān)業(yè)的科學(xué)研究，而是重在培養學(xué)習者的綜合素質(zhì)，培養學(xué)習者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學(xué)習的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類(lèi)文明的成果，是人類(lèi)文明在歷史篩選過(guò)程中經(jīng)歷選擇而積累下來(lái)的精華，對經(jīng)典的不斷學(xué)習與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，對于當代的`通識教育來(lái)說(shuō)，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。
在朱子的四書(shū)著(zhù)作中，對《大學(xué)》的研究和闡發(fā)，最具有代表性，也最集中地表達了朱子的儒學(xué)思想，《大學(xué)》固然著(zhù)眼于成年讀書(shū)人的修身，但也關(guān)注社會(huì )風(fēng)俗的改善。如其《大學(xué)章句序》的最后一句：“然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必無(wú)小補云�！痹诖诵蛭闹兄熳用靼妆磉_出，不僅學(xué)校教育著(zhù)眼于全民，所謂“當世之人無(wú)不學(xué)”;而且即使是大學(xué)，也并非只與君子精英有關(guān)，強調大學(xué)之教不僅與“學(xué)者修己治人”有關(guān)，也與“國家化民成俗”有關(guān);不僅與“治隆于上”有關(guān)，也與“俗美于下”有關(guān)。因為就教育和學(xué)習的內容而言，儒家的學(xué)校教育與佛教不同，對士大夫來(lái)說(shuō)是“本之人君躬行心得之余”，對普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結果，“其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力�！睂W(xué)習者經(jīng)過(guò)學(xué)習，不會(huì )脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個(gè)人都在其社會(huì )職位上盡其力，國家自然就得化民成俗之效了�！靶苑帧敝競�(gè)人命定的社會(huì )地位和活動(dòng)限度，“職分”是指對所處社會(huì )地位承擔的責任和義務(wù)，性分的概念本出自玄學(xué)，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會(huì )功能，即使人安其性分，盡其職分，移風(fēng)易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學(xué)蒙學(xué)著(zhù)作也很多，是對傳統蒙學(xué)教育貢獻最大的人，他的著(zhù)作如《童蒙須知》《小學(xué)》《增損呂氏鄉約》等，流行甚廣，對儒學(xué)價(jià)值的大眾化、通俗化，對培養少年兒童，養成德性，起了積極的作用。今天應當重視朱子這方面的貢獻，在福建可使朱子的這些著(zhù)作與目前流行的《弟子規》一起，古為今用，在道德教育中起其應有的作用。朱子的家禮、家訓也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來(lái)對社會(huì )風(fēng)俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 9
作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創(chuàng )立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的重要組成部分。
為弘揚傳統文化，宣傳國學(xué)思想，武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。歷史記載，武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著(zhù)書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。
根據規劃，武夷書(shū)院講壇每年舉行六講，邀請海內外朱子文化專(zhuān)家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著(zhù)手加快修復一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的'重要平臺。
朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示，在中國大力倡導“一帶一路”戰略的背景下，具有現實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機遇，將會(huì )促進(jìn)中華文化海內外的傳播和交流。
武夷山市官方還披露，將實(shí)施朱子文化建設“五項工程”，建立朱子遺跡遺存數據庫，對五夫鎮、風(fēng)景名勝區等重點(diǎn)區域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對性的保護修復;適時(shí)提升一批文化保護單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規格。
作為東亞文明的象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區后，至今影響深遠。在對外交流方面，武夷山將推動(dòng)朱子文化對外交流，配合舉辦“朱子之路”研習營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對臺對外朱子文化交流活動(dòng)。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 10
18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當代家庭建設學(xué)術(shù)研討會(huì )在武夷山舉行。來(lái)自海峽兩岸的專(zhuān)家學(xué)者、朱子后裔以及在家庭建設中承擔主要工作和重要角色的婦聯(lián)干部、武夷學(xué)院師生近200人參加了活動(dòng)，共同研究朱子齊家思想，探討當代家庭建設。
今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動(dòng)進(jìn)行紀念，而此次研討會(huì )也是系列活動(dòng)之一。一直以來(lái)，海峽兩岸都在實(shí)踐和推廣朱子文化。臺灣方面已先后舉辦了紀念朱熹誕辰880周年系列活動(dòng)、六屆的朱子之路研習營(yíng)活動(dòng)、三屆的武夷山朱子文化節等，并結下豐碩成果。
當日，參會(huì )的兩岸人員在武夷學(xué)院師生的領(lǐng)誦下，齊誦《朱子家訓》。兩岸專(zhuān)家還分別從《朱熹的道德思想對家庭美德建設的`價(jià)值》、《朱子對孝的詮釋及其對現代社會(huì )的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國之本》等20多個(gè)角度，論述朱子齊家思想的社會(huì )價(jià)值和對兩岸家庭建設的意義，讓與會(huì )人員飽享精神大餐。
最新弘揚朱子文化書(shū)信 11
今年以來(lái)，武夷山市委、市政府以紀念朱子誕辰885周年為契機，以培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為目標，積極打造“武夷書(shū)院講壇”“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區、進(jìn)鄉村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚書(shū)院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。
在省委宣傳部指導下，南平市、武夷山市會(huì )同國家級和福建省朱子文化研究機構，每年舉辦六場(chǎng)“武夷書(shū)院講壇”活動(dòng)，已邀請陳來(lái)、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓的由來(lái)及實(shí)踐運用”“朱子學(xué)在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對朱子文化的宏觀(guān)議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺�！豆饷魅請蟆氛婵l(fā)陳來(lái)教授演講內容，《福建日報》先后用兩個(gè)專(zhuān)版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內容，海內外媒體報道武夷書(shū)院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競相轉載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)，設置機關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮、社區等六類(lèi)講理堂，分門(mén)別類(lèi)安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護”“朱子文化與文明旅游”等輔導報告，深入淺出地普及了朱子文化的'思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細、落小。截至目前，“武夷書(shū)院講壇”已舉辦五講，“武夷書(shū)院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。
在培育朱子品牌、傳揚書(shū)院文化的過(guò)程中，武夷山市既堅持高起點(diǎn)的國學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅持公益傳播和資源整合，又注重社會(huì )運作和實(shí)體建設，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢，加強了書(shū)院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢提上日程，合作打造國學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復的屏山書(shū)院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢，以朱子文化品牌建設為核心，開(kāi)展面向基層群眾的國學(xué)教育和面向游客的旅游研修項目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展
最新弘揚朱子文化書(shū)信 12
“延平書(shū)院是朱子文化的重要組成部分，復建延平書(shū)院，是保護傳承朱子文化的重要舉措�！弊蛉�，延平書(shū)院復建工程開(kāi)工動(dòng)員會(huì )在市區九峰山腳下舉行，李侗文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)李國柱很是興奮。
“延平書(shū)院是兩宋時(shí)期福建最早的官方書(shū)院�！崩顕榻B，宋代嘉定十五年(公元1222年)，為紀念延平四賢，南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書(shū)模式建造了延平書(shū)院。自建成后700多年間，均有重修，近代因環(huán)境影響而不復存在�！八馁t文化是理學(xué)文化的集粹，朱熹與‘南劍三先生’(楊時(shí)、羅從彥、李侗)理學(xué)相承，可以說(shuō)，延平書(shū)院不僅是理學(xué)文化的集中展示地，更是南平乃至福建歷史上一座重要的`書(shū)院�！�
為了充分挖掘延平“四賢文化”資源，弘揚朱子文化，2014年3月18日，南平市政府召開(kāi)專(zhuān)題會(huì )議，確定復建延平書(shū)院。經(jīng)多方比選，最終敲定項目地塊和設計規劃圖。
按照規劃，書(shū)院東側與規劃建設的九峰山公園東大門(mén)毗鄰，南側為即將修建的閩江大橋至316國道連接線(xiàn)，西、北面倚山，環(huán)境幽靜，交通便利。書(shū)院占地面積8671平方米，總投資約3500萬(wàn)元，計劃2017年年內建成并投入使用。
“建成后書(shū)院明確了講學(xué)、交流、展示的功能定位，致力于弘揚國學(xué)經(jīng)典、傳播社科知識�！毖悠絽^有關(guān)負責人表示，該項目是市朱子文化保護建設的重點(diǎn)項目之一，也是我市保護傳承朱子文化的重要舉措，它的建設有利于加強完善延平旅游設施建設，加快延平旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
省政協(xié)提案委副主任、省炎黃文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)馬照南，市政協(xié)主席、市朱子文化保護建設領(lǐng)導小組組長(cháng)張建光，市政府副市長(cháng)、市朱子文化保護建設領(lǐng)導小組副組長(cháng)朱仁秀出席了開(kāi)工動(dòng)員會(huì )。
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