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關(guān)于個(gè)性的時(shí)事論據素材
導語(yǔ)：個(gè)性體現一個(gè)人的價(jià)值所在，下面是關(guān)于個(gè)性的時(shí)事論據素材，歡迎參考：
個(gè)性的名言：
1、我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力�！上滦抑�
2、人們生而平等，但又生來(lái)個(gè)性各有千秋�！ヂ迥�
3、有些真正可貴的東西，很可能就是你看不慣的東西，帶個(gè)性色彩的東西�！钊瓠h(huán)
4、良好的個(gè)性勝于卓越的才智�！獝�(ài)迪生
5、一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡你的性格，那么，你就無(wú)權拒絕你的際遇�！_蘭
6、個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開(kāi)始，一直繼續到老死�！_斯福
7、一個(gè)人的個(gè)性應該像巖石一樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面�！栏衲�
8、個(gè)性的生活在社會(huì )中，好比魚(yú)在水里，時(shí)時(shí)要求相適應�！那锇�
9、一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物�！負P
10、我知道的東西誰(shuí)都可以知道，而我的個(gè)性卻為我所獨有�！璧�
11、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白�！诟駹�
12、個(gè)性和集體融合起來(lái)，人會(huì )失去個(gè)性，相反，只有在集體中，個(gè)性才能得到高度的覺(jué)醒和完善�！捅热�
13、個(gè)性是一個(gè)人的最大的需要和最大的保障�！官e塞
14、人的性格是扎根在骨頭里和血液里的�！郀柣�
15、人要勤奮自強，保持自己的個(gè)性�！氯R塞
16、壞的天性養成不好的習慣�！了�
17、要測量一個(gè)人真實(shí)的個(gè)性，只需觀(guān)察他認為無(wú)人發(fā)現時(shí)的所作所為�！�
18、個(gè)人主義是一劑致命的毒藥，而個(gè)性卻是日常生活的食鹽�！�
個(gè)性的經(jīng)典素材
比爾·蓋茨的獨特個(gè)性
(個(gè)性創(chuàng )造成功)
名人似乎總有與眾不同之處，蓋茨之所以會(huì )成為當今電腦世界的顯赫人物，其獨特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常。對小時(shí)候的蓋茨來(lái)說(shuō)，在課堂上睡覺(jué)是常有的事。他的生活極其緊張，三天不睡覺(jué)對他來(lái)說(shuō)如同家常便飯。據一位朋友說(shuō)，他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺(jué)，然后倒頭便睡上十來(lái)個(gè)小時(shí)。蓋茨睡覺(jué)的習慣很獨特，他從不在床單上睡覺(jué)。累了的時(shí)候，他就躺在他那張亂糟糟的床上，拉過(guò)一條電熱毯蓋在頭上，不管何時(shí)，也不管環(huán)境如何喧鬧，他總能馬上進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉。蓋茨至今仍保持著(zhù)這個(gè)習慣，當他坐飛機時(shí)，他常用一條毯子蓋在頭上，然后整個(gè)航程中酣睡不止。在同學(xué)眼中，蓋茨極有個(gè)性。他在談話(huà)、閱讀或沉思時(shí)，總習慣把頭置于雙手之間，身體前后猛烈地搖擺。有時(shí)為了表達自己的觀(guān)點(diǎn)，他甚至還會(huì )瘋狂地揮舞手臂。
野性
(有個(gè)性才能被人重視)
IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。他說(shuō)：“對于重用那些我并不喜歡卻有真才實(shí)學(xué)的人，我從來(lái)不猶豫。然而，重用那些圍在你身邊盡說(shuō)恭維話(huà)，喜歡與你一起去垂釣的人，是一種莫大的錯誤。與此相比，我尋找的卻是那些個(gè)性強烈、不拘小節，以及直言不諱似乎令人不快的人。如果你能在你的周?chē)l(fā)掘許多這樣的人，并能耐心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，那你的工作就會(huì )處處順利�！�
新浪網(wǎng)前總裁王志東，也曾對他的外籍財務(wù)總監說(shuō)道：“吵架是你的價(jià)值，如果你不跟我吵架，就證明你已經(jīng)沒(méi)有用了�！蓖踔緰|對財務(wù)總監的看法和IBM總經(jīng)理沃森對“野鴨”的認識可謂異曲同工，讓人充分認識到個(gè)性的生命和力量。
高校之門(mén)向“怪才”敞開(kāi)
(發(fā)展自己獨特的個(gè)性)
胡堅是武漢市十四中學(xué)的一名學(xué)生，在2002年高考前的5月份，將自己在網(wǎng)絡(luò )上受到很高評價(jià)的三篇小說(shuō)、一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文，結集為《憤青時(shí)代》一書(shū)出版，并且公然聲稱(chēng)：出版這本書(shū)的目的，是為了獲得北京大學(xué)的特招。一些新老文化名人和作家比較一致地對胡堅的才華給予了充分的肯定，對《憤青時(shí)代》的成熟表示驚異。但是，北大以無(wú)制度可循為理由，拒絕了胡堅。
但不久以后，國家教育部就出臺了有關(guān)規定：部分高�？勺灾麂浫�5%的新生。中國人民大學(xué)和北京大學(xué)將首次向“怪才”敞開(kāi)校門(mén)。作為自主招生五類(lèi)重點(diǎn)考慮對象之一，“怪才”不要求每門(mén)功課都非常好，但在某一方面要特別優(yōu)秀。雖然這還只是兩所學(xué)校的試點(diǎn)工作，但它預示著(zhù)惟分數論的考試制度將發(fā)生變化，人才培養方式將走向多元化，預示著(zhù)像胡堅這樣的“怪才”學(xué)生也有可能踏入大學(xué)的殿堂。
“哪一筆是自己的”
(藝術(shù)最重個(gè)性)
劉石庵是清乾隆年間的書(shū)法家，他能集各家之長(cháng)而又自成一體，形成了豐腴厚重的獨特風(fēng)格。劉石庵有個(gè)學(xué)生，是另一位書(shū)法家翁方綱的女婿。翁講究“筆筆有來(lái)歷”，寫(xiě)字處處以古人為典范，不像之處，便認為是敗筆。當他的女婿問(wèn)他對劉石庵的書(shū)法有何看法時(shí)，翁方綱不以為然地說(shuō)：“去問(wèn)問(wèn)你老師哪一筆是古人的?”他單純憨厚的女婿沒(méi)注意這句話(huà)的挖苦口氣，真的去問(wèn)老師劉石庵，劉沉吟了一會(huì )兒，說(shuō)道：“你回去問(wèn)問(wèn)你岳父，哪一筆是他自己的?”這針?shù)h相對地質(zhì)問(wèn)，表現了兩位書(shū)法家不同的藝術(shù)見(jiàn)解。
而后人對有自己獨特的個(gè)人風(fēng)格的劉石庵作品的喜愛(ài)，也表明了人們對兩個(gè)人的態(tài)度。
“叛逆男孩”與教育環(huán)境
(環(huán)境影響個(gè)性的養成)
高小豐，一個(gè)曾讓老師和家長(cháng)很頭痛的“問(wèn)題學(xué)生”，日前被全英排名第四的謝菲爾德大學(xué)航空航天專(zhuān)業(yè)“本碩連讀”班錄取。在成都七中上初中時(shí)，由于忘帶作業(yè)、遲到、上課說(shuō)話(huà)等問(wèn)題，高小豐經(jīng)常受到老師難聽(tīng)的責罵、罰站、請家長(cháng)等處罰，這讓倔強的他感覺(jué)和老師“處不好”，干脆“破罐子破摔”。高中時(shí)，厭學(xué)情緒達到頂點(diǎn)，成績(jì)一落千丈，成為班上倒數一二名。曾在英國工作過(guò)的父親決定給孩子換一個(gè)教育環(huán)境試試。在新環(huán)境里，高小豐發(fā)現“這里老師和學(xué)生是朋友，對學(xué)生的每個(gè)創(chuàng )造性思維都加以鼓勵。不僅教授英語(yǔ)，還教授國外的學(xué)習模式和課程”。為了彌補自己以前所失去的一切，高小豐努力學(xué)習，以行動(dòng)證明了自己——除英語(yǔ)外，所有科目都是優(yōu)。還專(zhuān)門(mén)參加了外教的雅思培訓班，4個(gè)月后，雅思一舉考得6.5分，口語(yǔ)更高達7分。
環(huán)境塑造人，環(huán)境影響人。高小豐到英國后學(xué)業(yè)上的成功，固然是因為他個(gè)人認識上的提高，主觀(guān)上的努力，但英國寬松和諧的師生關(guān)系，張揚學(xué)生個(gè)性的教育環(huán)境，也起了相當巨大的作用。高小豐的成長(cháng)經(jīng)歷，最值得我們反思的是如何創(chuàng )設有利于學(xué)生身心健康成長(cháng)的教育環(huán)境。
愛(ài)因斯坦的“陋習”
(習慣體現個(gè)性)
在反對物質(zhì)拖累的斗爭中，愛(ài)因斯坦對那些因攜帶過(guò)多的瑣碎東西而使生活復雜化的人表示可憐。有一次，他提著(zhù)妻子為他整理好的手提箱去倫敦，然后又一動(dòng)不動(dòng)地提回來(lái)了，他說(shuō)沒(méi)有機會(huì )用。他穿鞋不穿襪子，為此，他曾洋洋得意地對別人說(shuō)：“我發(fā)現不穿襪子能很方便地穿鞋，穿襪子容易破，為了減少我妻子洗、補襪子的麻煩，從今后我再也不穿襪子了�！彼鲩T(mén)明知下雨也不帶遮雨的東西，朋友要給他帽子，他笑著(zhù)說(shuō)：“干什么?正因為我知道要下雨，才沒(méi)戴帽子，帽子還不如頭發(fā)干得快�！�
錢(qián)鐘書(shū)淡泊名利
(淡泊的個(gè)性)
文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)先生，是個(gè)“甘于寂寞”的人。他最怕被宣傳，更不愿在報刊上露面。他的《圍城》出版了，在國內外引起了轟動(dòng)，許多人對這位作家比較陌生，想見(jiàn)一見(jiàn)他，都被謝絕了。
一天，一位英國女士打來(lái)電話(huà)，她很喜歡《圍城》，想見(jiàn)見(jiàn)錢(qián)先生。錢(qián)先生婉言謝絕沒(méi)有效果，便以特有的幽默語(yǔ)言對她說(shuō)：“假如你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯，何必非要認識那個(gè)下蛋的母雞呢?”
有一次美國普林斯頓大學(xué)曾開(kāi)價(jià)16萬(wàn)美元，邀他去講學(xué)半年，食宿全包，可偕夫人前往。而且，該大學(xué)只要求他一周授課一次，每次40分鐘，半年只講12次即可，如此優(yōu)厚待遇，幾乎令人咋舌�？慑X(qián)鐘書(shū)卻不為所動(dòng)。
貝多芬不為權貴讓路
(剛直的個(gè)性)
貝多芬是德國偉大的作曲家，他的名聲享譽(yù)世界，一生的作品種類(lèi)繁多。他不僅才華出眾，而且為人剛直。
一天黃昏，貝多芬和他的一位詩(shī)人朋友在維也納的一條林陰道上散步。突然，在街心漫步的人群紛紛退到路旁。原來(lái)是奧國王子和一群貴族出來(lái)游玩。詩(shī)人立即拉著(zhù)貝多芬向路旁走去�！奥�(zhù)，”貝多芬輕蔑地一瞥，說(shuō)，“管他什么王子王孫，別向他們的榮華屈服，那伙人是偶然出生在闊人家的，而咱們——貝多芬和你，是經(jīng)過(guò)不知多少努力，才有今天的成就的。王子過(guò)去有，現在有，將來(lái)還會(huì )有;而我貝多芬，永遠只有一個(gè)�！闭f(shuō)完，他挽著(zhù)詩(shī)人的手臂，挺起了胸脯，又繼續向前走去。
“強項令”董宣
(寧折不彎的個(gè)性讓人尊敬)
東漢光武帝時(shí)，董宣為洛陽(yáng)令。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的仆人大白天殺了人，躲在公主府中，官吏無(wú)法逮捕他。一日，湖陽(yáng)公主外出，那仆人陪乘在側。董宣便候在路旁，等公主的車(chē)駕一到，就用力攔住，面斥公主過(guò)失，并將那個(gè)仆人就地處決。公主回去后，就哭告光武帝，光武帝為了讓姐姐出氣，召來(lái)董宣讓他磕頭謝罪。誰(shuí)知，面對掌握著(zhù)生殺大權的天子和怒氣沖沖的公主，董宣堅決不從。光武帝下令將他按倒，可他兩手撐著(zhù)地面，硬挺著(zhù)脖子，死也不低頭，光武帝無(wú)奈，也被其耿直所感，只得作罷。此后，董宣獲得了一個(gè)“強項令”的雅號。強項，硬脖子也。
城市化要注重個(gè)性
(缺乏個(gè)性，便是平庸)
高樓大廈、立交橋、綠地、五顏六色的燈光……來(lái)自祖國各地的人大代表，在贊嘆國家城市化的快速發(fā)展的同時(shí)，也紛紛提醒，我國在加快城市化的進(jìn)程中，應注重培養城市個(gè)性，避免“千城一面”。
城市個(gè)性，是一個(gè)城市的特色、景觀(guān)或氣氛，它是城市賴(lài)以生存發(fā)展的重要基礎�，F代城市不能光有缺乏個(gè)性的華麗外表，而應當有著(zhù)深刻的自然、歷史和文化內涵，這是城市品位提高的重要因素。
當前，很多地方熱中于城市規模的擴大和美化、亮化、綠化，一些文化名城失去地域特色和文化特色，一色火柴盒式的建筑或總體上顯得雜亂無(wú)章的城市面貌，將民族建筑文化沖擊得面目全非，有的地方甚至把古建筑破壞殆盡，留下千古遺憾。
今天，城市建筑外形單一城市規劃大同小異，城市就像流水線(xiàn)上下來(lái)的產(chǎn)品，中心商務(wù)區，廣場(chǎng)，步行街，環(huán)線(xiàn)……像是做八股文一樣。
歐洲的國家，他們的城市個(gè)性非常明顯，每一個(gè)城市，都能給人留下不同的印象。
近年來(lái)，有些大城市開(kāi)始看重居住環(huán)境，開(kāi)始栽花種草，修建公園、廣場(chǎng)等休閑娛樂(lè )場(chǎng)所。但從城市的整體功能衡量，依然是在求新、求變的低層次上運行，還沒(méi)有提高到培育城市個(gè)性的高度來(lái)規劃和建設。
城市化是我國邁向全面建設小康社會(huì )的必然階段，走向小康社會(huì )的人民群眾，要的不僅是房屋和交通、服務(wù)，還有個(gè)性、環(huán)境和文化等精神性的需求。
青春組合的缺點(diǎn)
(一味模仿導致缺乏個(gè)性)
近年來(lái)的內地歌壇，音樂(lè )組合如雨后春筍般紛紛露出頭來(lái)，然而遺憾的是，能夠像日韓組合一樣有相當市場(chǎng)號召力、真正成氣候的卻鳳毛麟角。行家們認為，缺少個(gè)性是他們的致命弱點(diǎn)。
在亞洲音樂(lè )節青春組合大賽決賽現場(chǎng)，記者看到不少組合在炫技上大做文章而忘了在唱功上下功夫�！肮铡�、“韓流”的風(fēng)格不僅影響了選手們的裝束，而且連所謂的高難度動(dòng)作都擺脫不了“日韓”的影子。雜耍般的“舞姿”固然能贏(yíng)得滿(mǎn)場(chǎng)的喝彩，但選手們眼花繚亂的“邊舞邊唱”自然就顧不上嘴上功夫，好在有快節奏伴奏的“掩護”，分散了觀(guān)眾的注意力，但卻欺騙不了評委靈敏的耳朵。
著(zhù)名音樂(lè )人徐沛東曾對國內組合作過(guò)一番評價(jià)。他認為目前國內的組合雖然從服飾、頭飾乃至舞步都在追求標新立異，但音樂(lè )、舞蹈和裝束都相差無(wú)幾，與日韓的組合也差不多，一味模仿，缺少個(gè)性。徐沛東認為，音樂(lè )組合應做出真正屬于自己的音樂(lè )，然后按照自己的音樂(lè )風(fēng)格去設計與此相配的形象。因為最終能給人留下深刻印象的還是音樂(lè )本身。這方面，由兩個(gè)搞獨唱的男孩組合而成的羽泉演唱組合走紅可以算是一個(gè)成功的范例。
好好先生
(沒(méi)有個(gè)性的人是可悲的)
東漢末年，有個(gè)潁川人叫司馬徽，長(cháng)期居住在荊州。
司馬徽從來(lái)不說(shuō)人家的短處，別人和他談什么事，不管是好是壞，他都回答說(shuō)“好”。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人問(wèn)他身體一向都安好嗎?他答道：“好”。
又有一天，有個(gè)老朋友十分傷心地談起他兒子死了。誰(shuí)知司馬徽也回答說(shuō)：“大好”。
司馬徽的妻子等那位朋友走后，就責備他說(shuō)：“人家以為你是賢德之人，所以相信你，把心里話(huà)說(shuō)給你聽(tīng);可是你聽(tīng)人家說(shuō)兒子死了，反而稱(chēng)好，這算什么?”
司馬徽不慌不忙地回答他的妻子說(shuō)：“你的話(huà)也是大好!”他的妻子又氣又惱，弄得哭笑不得。
現在人們常用“好好先生”來(lái)形容那些沒(méi)有個(gè)性，不愿得罪人，一味敷衍的人。這個(gè)典故就來(lái)自司馬徽。
天才的消亡
(藝術(shù)沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有價(jià)值)
他是一位天才的書(shū)法家，9歲時(shí)參加日本青少年書(shū)法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。當時(shí)，日本最著(zhù)名的書(shū)法家小田村夫曾這么預言：在日本未來(lái)的書(shū)壇上，必將會(huì )升起一顆璀璨的新星。二十年過(guò)去了，一些默默無(wú)聞的人脫穎而出，而他卻銷(xiāo)聲匿跡了。是誰(shuí)斷送了這位天才的前程?2001年九州島櫻花節，小田村夫專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)這位小時(shí)候名震四島的天才，在看了那位天才書(shū)法家的作品之后，仰天長(cháng)嘆說(shuō)：右軍啊，你毀了多少神童!
右軍是指王羲之，一千六百年前的中國書(shū)法家。原來(lái)，這位小神童臨摹王羲之的書(shū)帖成癮，經(jīng)過(guò)二十年的苦練，把自己的書(shū)法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒(méi)有了�，F在，他的字與王羲之的比較起來(lái)，幾乎能夠達到亂真的程度，可是自己的東西一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書(shū)法已不再是藝術(shù)，而是令人生厭的仿制品。
一個(gè)天才因模仿另一個(gè)天才而成了庸才。千萬(wàn)不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人惟一真正有價(jià)值的地方�？v觀(guān)古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅持自己的個(gè)性和特色，敢于從流俗和慣例中出列的人。
尊重孩子個(gè)性利于培養孩子的創(chuàng )新能力
美國源源不斷的新事物的出現，是基于美國人具有的創(chuàng )新能力。培養創(chuàng )新能力則是從兒童開(kāi)始，要做到這一點(diǎn)，不需要高深的技巧，只需把握一條：尊重兒童。
比爾·蓋茨和他的同學(xué)們中學(xué)時(shí)玩的“吃紙”的電腦，是由社區家長(cháng)捐贈的。比爾·蓋茨的第一個(gè)公司也只是由兩個(gè)毛頭小伙建立的。別人愿意和他打交道，雖然有自己商業(yè)的需要，但更在于他們有尊重有創(chuàng )造能力的人的文化傳統，而不會(huì )太注意對方的年齡大小。美國文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是對個(gè)性的尊重。他們尊重兒童的權利，平等地對待兒童，其中就包含對兒童興趣的尊重。了解了美國的文化，就不會(huì )對喬布斯在車(chē)庫創(chuàng )業(yè)，又獲得風(fēng)險資金的支持感到驚訝，也不會(huì )對家長(cháng)們“放任”蓋茨們玩自編的電腦游戲感到不解。
“狂”是充滿(mǎn)自信的個(gè)性展現
錢(qián)鐘書(shū)到清華后的志愿是：橫掃清華圖書(shū)館。他的中文造詣很深，又精于哲學(xué)及心理學(xué)，終日博覽中西新舊書(shū)籍。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽(tīng)課邊看閑書(shū)或作畫(huà)，或練書(shū)法，但每次考試都是第一名，甚至在某個(gè)學(xué)年還得到清華超等的破紀錄成績(jì)。
錢(qián)鐘書(shū)一入清華，便開(kāi)始創(chuàng )造一項又一項“紀錄”：讀書(shū)數量第一；發(fā)表文章第一；考試成績(jì)第一；口出狂言第一……錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)愛(ài)做眉批，于是，清華圖書(shū)館在藏書(shū)上便到處有了“錢(qián)批”。1933年，錢(qián)鐘書(shū)從清華外文系畢業(yè)，校長(cháng)親自告訴他要破格錄取他留校，陳福田、吳宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他進(jìn)研究院繼續研究英國文學(xué)，為新成立的西洋文學(xué)研究所增加光彩，可他一口拒絕道：整個(gè)清華沒(méi)有一個(gè)教授有資格充當錢(qián)某人的導師。其率真狂傲可見(jiàn)一斑。在清華，他還以專(zhuān)挑教授學(xué)者的錯而出名。1932年，魯迅之弟，大名鼎鼎的北京大學(xué)教授周作人出版了專(zhuān)著(zhù)《中國新文學(xué)的源流》。書(shū)一問(wèn)世，頗得好評。然而，錢(qián)鐘書(shū)卻從中挑出了許多錯誤，且秉筆直書(shū)，毫不顧及周作人的難堪。
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