2015年世界讀書(shū)日活動(dòng)發(fā)言稿
我昨天得到的主題好像跟今天討論的不一樣，但是既然來(lái)了就說(shuō)幾句。我向來(lái)是一個(gè)很憊懶的人物，再加上以前讀的都是法學(xué)學(xué)術(shù)研究的書(shū)目，所以我總覺(jué)得法學(xué)太艱深難懂了，今天才發(fā)現自己沒(méi)有像兩位博士一樣去閱讀一些輕松的法學(xué)隨筆。但是以我這些年對法學(xué)學(xué)習的認識來(lái)看，我覺(jué)得學(xué)法學(xué)不光應該光“陷在”法學(xué)里面，要更應該跳出來(lái)。我認為一個(gè)人如果從事了法律行業(yè)，至少要閱讀三方面的書(shū)：文學(xué)、歷史和哲學(xué)。下面我就這三方面跟法學(xué)和我們職業(yè)相關(guān)的一些談?wù)勎覀�(gè)人的感悟。
文史哲三門(mén)中，閱讀最輕松的應該是歷史書(shū)，講到歷史書(shū)對我們的職業(yè)規劃的影響，我覺(jué)得非常重要。因為人的一生畢竟非常短暫，經(jīng)歷的事情和遇到的人物有限。我們如何在自己的人生道路上少走彎路，最聰明的做法就是向前人借鑒，那么讀歷史書(shū)也是一個(gè)很好的途徑。我給大家舉兩個(gè)例子，一個(gè)例子是韓信對項羽的評價(jià)，劉邦問(wèn)韓信：你為什么會(huì )來(lái)到我的手下?韓信對劉邦說(shuō)：項羽這個(gè)人沒(méi)有前途。劉邦問(wèn)，為什么沒(méi)有前途?韓信答，如果他的手下生病了，他會(huì )親自帶著(zhù)飯菜去噓寒問(wèn)暖，給他添加衣物，但是他對這個(gè)手下將委以重任的時(shí)候，直到他把印信的棱角都磨圓了，都沒(méi)有把這個(gè)印信發(fā)出去，所以說(shuō)這個(gè)人一事無(wú)成。另外一件事就是管仲和鮑叔牙，在管仲死之前，齊桓公問(wèn)管仲，誰(shuí)可以接替你的職位?管仲沒(méi)有回答。齊桓公問(wèn)是鮑叔牙嗎?管仲答，鮑叔牙不行�；腹珕�(wèn)，為什么不行?他這個(gè)人個(gè)性非常清正剛直，他不屑與不如他的人為伍，別人有錯誤他會(huì )永遠記住，所以這樣的人做不了宰相。第一個(gè)例子說(shuō)明我們可以吸收前人的經(jīng)驗，對身邊發(fā)生的一些事情和人做一些判斷，使我們少走一點(diǎn)彎路，第二個(gè)例子就是通過(guò)前人的一些問(wèn)題來(lái)發(fā)現我們自身的問(wèn)題。人一般會(huì )在三種情況下發(fā)現自身問(wèn)題，第一種情況是別人的指責時(shí)候，第二種情況是自己的失敗的時(shí)候，第三種情況就是讀書(shū)的時(shí)候。前兩種情況下自己很難清醒的認識。第一種情況，面對別人的指責我們也許會(huì )反唇相譏，會(huì )不接受。第二種情況，我們會(huì )經(jīng)常發(fā)現自己的不足，但是也容易自暴自棄，將問(wèn)題放大。只有在我們讀書(shū)的時(shí)候，以一個(gè)旁觀(guān)者的去看，可以冷靜的發(fā)現原來(lái)我們身上也會(huì )存在同樣的問(wèn)題。
講到哲學(xué)方面的書(shū)，我認為學(xué)習社會(huì )科學(xué)的人都離不開(kāi)對哲學(xué)的深入學(xué)習。其實(shí)法律永遠都離不開(kāi)哲學(xué)的指導，法學(xué)歸根到底也是從哲學(xué)區分出來(lái)的。我是學(xué)刑法出身的，刑法最難的部分就是區分犯罪形態(tài)和完成形態(tài)，而在罪數形態(tài)和完成形態(tài)的區分上有行為無(wú)價(jià)值論和結果無(wú)價(jià)值論的取向。具體到個(gè)案中很復雜，但是實(shí)際上從宏觀(guān)上看，如果你認為刑法保護的是法益，那么你會(huì )趨向于結果無(wú)價(jià)值論。而如果你認為刑法是一種行為規范，那你趨向于行為無(wú)價(jià)值論。再淺一點(diǎn)來(lái)講就是如果你認為刑法是保護法益的，那么你就會(huì )趨向于在罪數形態(tài)和完成形態(tài)的區分上面走得輕一點(diǎn)，如果你認為刑法是行為規范的話(huà)，就趨向于重一點(diǎn)。如果再從這個(gè)層面跳上來(lái)的話(huà)你會(huì )發(fā)現，如果我們認為民法的功能是補償，刑法的功能是懲罰，是報應的話(huà)，就更簡(jiǎn)單。所以說(shuō)我們在法學(xué)的問(wèn)題的時(shí)候，如果你能夠從哲學(xué)的高度來(lái)分析，很多問(wèn)題就有了根源和依據。哲學(xué)思維和價(jià)值取向當然跟個(gè)人的生活環(huán)境有關(guān)，社會(huì )經(jīng)歷有關(guān)，但我認為更重要的是跟的哲學(xué)思想的學(xué)習有關(guān)。當我們在遇到困境的時(shí)候，哲學(xué)也是一劑良藥。曾國藩喜歡讀《莊子》，他一生中經(jīng)常讀這本書(shū)。他在給曾紀澤的一封信里說(shuō)，讀《莊子》的心得是虛心涵泳，大概的意思就是使自己的內心空出來(lái)，融入這個(gè)境界。我們讀莊子的時(shí)候：比如《逍遙游》，北溟有魚(yú)其名為鯤，鯤之大，不知其千里也。這是一個(gè)很宏大的景象，又比如伯昏無(wú)人的故事，閱讀這些東西會(huì )讓你進(jìn)入一個(gè)空靈而宏大的境界，不管你在職業(yè)生涯中遇到什么困難，只要你把自己置身于一個(gè)大環(huán)境中，你會(huì )發(fā)現這些問(wèn)題都不重要。跟這里的大環(huán)境相比困難也會(huì )輕松了很多，看淡了很多。所以有人甚至認為《莊子》就是遇挫者的心靈雞湯。這也許就是經(jīng)常面臨失敗的曾國藩喜歡讀它的原因吧。
第三點(diǎn)就是文學(xué)，我向來(lái)認為文學(xué)不是一個(gè)獨立的科目。它是史學(xué)和哲學(xué)升華的結果。從簡(jiǎn)單的日常的公文到高度凝練的詩(shī)歌，只要你的哲學(xué)和史學(xué)修養足夠，自然能夠輕易完成，這就是為什么說(shuō)“人情練達即文章”的原因。我們讀好的文學(xué)作品除了可以提高自己的表述能力以外，還可以通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品滌蕩心靈。比如我們讀王維的詩(shī)，可以很清楚的感覺(jué)得到作者高超的文字提煉能力和他營(yíng)造的境界。比如，“明月松間照，清泉石上流”王維用凝練的十個(gè)字截取了一副絕美的畫(huà)面，就他截取的這個(gè)部分來(lái)講，是任何一個(gè)偉大的攝影師都沒(méi)有辦法拍出來(lái)的。所以賈平凹很喜歡這首詩(shī)，并且在煩躁的時(shí)候經(jīng)常去想一下這首詩(shī)的境界以平穩自己的心靈。二十首輞川詩(shī)，讀一首是一個(gè)境界，都是那么清幽寧靜。你可以想象“林深人不知，明月來(lái)相照”的幽靜，也可以自己體會(huì )“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”的閑逸。文學(xué)不僅是一種表達工具，更是一種藝術(shù)，是自身修養的流露。
【世界讀書(shū)日活動(dòng)發(fā)言稿】相關(guān)文章：
世界讀書(shū)日活動(dòng)方案05-04
慶祝世界讀書(shū)日作文:世界讀書(shū)日04-30
4月23日世界讀書(shū)日活動(dòng)方案03-25
4月23日世界讀書(shū)日活動(dòng)總結04-27