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山西的民風(fēng)民俗初中作文（精選15篇）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的山西的民風(fēng)民俗初中作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 1
當地人稱(chēng)之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節來(lái)臨前，農家婦女會(huì )捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據說(shuō)，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災禍”。
農歷七月十五，霍縣境內面塑種類(lèi)最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線(xiàn)籮筐、頂針、剪子、針線(xiàn)、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農歷七月七日“乞巧節”，傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線(xiàn)”、“頂針”之類(lèi)的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿(mǎn)月，姥姥家制作直徑達尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。
絳州面塑 降州即今日新絳縣。逢年過(guò)節，這里的.家家戶(hù)戶(hù)都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當地人稱(chēng)之為“花饃”�；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú) 晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚(yú)的習俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著(zhù)色加彩，然后用文火烘干，便可當工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外，還捏制瓜果類(lèi)，花草類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、禽獸類(lèi)、人物類(lèi)等多種類(lèi)型的制品，也習慣稱(chēng)之為面魚(yú)兒。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 2
社火臉譜是我國最古老的臉譜之一，經(jīng)歷了多少個(gè)朝代之后，社火臉譜慢慢淡出了人們的視野，為了拯救這一瀕臨失傳的古老民間藝術(shù)，十幾年來(lái)劉貴忠走遍了山西的社火之鄉拜訪(fǎng)民間藝人，收集散失在民間的珍貴的社火臉譜粉本，整理繪制出了100多種社火臉譜，創(chuàng )新和發(fā)展了葫蘆臉譜，為這門(mén)幾乎失傳的民間藝術(shù)注入了新的活力。
2006年剛剛開(kāi)始，記者走進(jìn)了劉貴忠的工作室-怡雅軒，在不到30平米的畫(huà)室，一個(gè)個(gè)色彩鮮艷的葫蘆圖騰吸引了記者的目光。
社火臉譜是從古代假面、涂臉發(fā)展而來(lái)的，因而堪稱(chēng)是我國最古老的臉譜之一，它的圖案內容多取自封神榜等民間傳說(shuō)中最具法力和正義人物的造型，其寓意就是鎮寨、避邪、驅趕寂寞冷清，是原始先民們祈福求祥最直接的一種表現美好愿望的象征，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，沒(méi)有誰(shuí)還記得用社火臉譜來(lái)慶賀來(lái)年的五谷豐登，社火臉譜也隨之慢慢淡出了人們的視野。
2004年，老劉和畫(huà)友到臨汾下鄉采風(fēng)，而就是這次偶然的機會(huì )給了老劉意外的`驚喜。鑼?xiě)蜃尷蟿o(wú)望的心又重新燃起了希望，為了把這門(mén)瀕臨失傳的藝術(shù)挽救回來(lái)，為了讓老百姓懂得社火臉譜，從工藝品的角度欣賞它、接受它，老劉將社火臉譜發(fā)展到葫蘆上來(lái)刻畫(huà)。
在葫蘆上繪制社火臉譜每一道工序都需要細心和繪畫(huà)功底，從第一道工序的勾線(xiàn)到填色要求都非常的嚴格和精細，老劉創(chuàng )造的葫蘆社火臉譜以深厚扎實(shí)的畫(huà)功，配以多層次的圖案、粗獷的造型，濃烈的色彩，奇特的想象，既單純又細膩，葫蘆社火臉譜用自己獨特的內涵無(wú)論從寓意還是造型都呈現了原始民間的大吉大利。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 3
一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái)，是因為它有一個(gè)好的故事內核;一個(gè)美好的故事，能演繹出一曲千古神話(huà)，比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……
一條彎彎曲曲的汾河，順著(zhù)山勢穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著(zhù)娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時(shí)已八十多歲，白胡子老長(cháng)，是當時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經(jīng)過(guò)仔細甄別“檔案”，決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著(zhù)。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
而河東、河西的'百姓，不僅為他們當地出了兩個(gè)天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng)，故以其后輩自豪，爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺，稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父，稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動(dòng)，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……
山西的民風(fēng)民俗初中作文 4
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師父。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師父正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師父正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的`什么。只見(jiàn)拉面師父神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師父左手抓著(zhù)面團，右手拿著(zhù)削刀。不停地削著(zhù)，右手在面團上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì )兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠遠的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師父佩服至極。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 5
我的家鄉在山西，我喜歡我的家鄉，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說(shuō)，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍抬頭、添倉節、桃花節、寒食節、走麥節、乞巧節、敲鑼兒節、中元節、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節日是二月二龍抬頭。
傳說(shuō)中，農歷二月初二是萬(wàn)物復蘇的日子，二月二龍抬頭是山西民間普遍流傳的節日。在山西，老百姓都習慣在這一天理發(fā)，農村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節日奶奶總會(huì )讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì )答應我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的'餃子好吃極了!每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì )和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì )包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節日。
歡迎大家到我的家鄉山西做客!
山西的民風(fēng)民俗初中作文 6
在山西農村，建筑房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門(mén)、廁所各有定位，不可錯亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。
在建房之時(shí)，門(mén)的設置屬于“立門(mén)戶(hù)”的大事，在建筑中是甚為重要的。院門(mén)被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門(mén)戶(hù)”甚至成了成家立業(yè)的代稱(chēng)，所以禁忌也最多。對于一個(gè)院落來(lái)說(shuō)，一般以向東的院門(mén)為善，向西的稱(chēng)陰門(mén)，除非萬(wàn)不得以一般不開(kāi)西門(mén)，否則必須在門(mén)口安一屏障，或在胡同口正對的墻壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當”之類(lèi)的字樣，以避邪風(fēng)鬼魅的騷擾。院門(mén)直對家門(mén)和窗戶(hù)也是需要回避的。打對的門(mén)額窗額裝鏡子破解。此外，一般農舍院門(mén)之內也必有斷壁墻以擋之。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中間的房屋頂上多筑一磚高，或修筑一個(gè)小小的類(lèi)似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢，以勢壓人，據說(shuō)會(huì )壓了別人的運氣和吉利，甚至風(fēng)水。大病小災都會(huì )歸因于此。這種情況在農村會(huì )導致鄰里糾紛，甚至會(huì )結下世代怨仇。廁所的.位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說(shuō)，排水溝也不能通過(guò)別人家的宅院，更不可正對別人的家門(mén)。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認為是污水、憨水，影響自家運氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開(kāi)大嘴面對人家，有吃掉別人之嫌。這類(lèi)禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見(jiàn)，不僅具有巫術(shù)色彩，更有一些舊時(shí)代禮法的陰影。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 7
山西大部分地區為一日三餐制，個(gè)別地方如陽(yáng)城等地有一日吃五六頓飯的。冬閑日短時(shí)節，一般改為兩餐，稱(chēng)"一老晌"。民間稱(chēng)一餐飯叫"一頓飯"。早飯為"早晌飯"，午飯叫"晌午飯"、"后晌飯"，晚飯叫"夜飯"。一般做重體力活時(shí)在三餐之間有餅類(lèi)食品加餐稱(chēng)為"犒晌"，老百姓也叫"搬的吃"。晉中早飯大多以稀飯里加玉米面，俗稱(chēng)"煮疙瘩"，用小菜佐餐；晉東南一帶，早飯多食小米稠飯加涼菜絲。午飯比較豐盛，吃面條、餅子、饃頭，加上土豆、粉條、白菜燴菜及腌菜。晚飯也多備有湯類(lèi)雜鍋飯，和子飯面食等，但不講究多吃。晉南的開(kāi)水白饃就辣椒，又是極有風(fēng)味的`飯食。
春冬寒季，晉北人吃飯總喜盤(pán)腿圍坐在熱炕頭上，主婦坐鍋頭掌勺盛飯，給男人、孩子們吃好，自己揀剩下的隨便吃點(diǎn)，俗叫："做在人前、吃在人后"。吃完一碗飯如若把筷子橫架在碗上就表示吃飽了，如筷子放旁邊或拿在手中，就是沒(méi)吃飽。
一些農村在夏秋暖和時(shí)節，有站街吃飯的習慣。各家各戶(hù)盛一大碗飯走出院門(mén)，或站蹲門(mén)口，或到街中碾盤(pán)上、大樹(shù)下，聊天吃飯兩不誤，趣聞笑談、家長(cháng)里短得以交流。如在農忙收割、打場(chǎng)時(shí)，多有手提黑陶飯罐送飯到田間的習慣。如路途較遠無(wú)法送飯，便帶點(diǎn)干糧和干菜臨時(shí)充饑，謂之"打饑兒"。
山西人平時(shí)吃飯較節儉，但有客人來(lái)，必然竭盡家力熱情招待。多置飯桌擺飯，客人坐上席位，主人相陪，一般要以新碗新筷給客人用，飯前多飲酒助興。上菜家貧者二涼一熱、四涼一熱、四涼四熱；富裕者六六、八八、十全席、雙十席，上火鍋。主人暖酒后，雙手執壺為客斟滿(mǎn)酒，叫做"茶七飯八酒十分"�？腿艘允肿o盅杯表示致謝："我自己來(lái)、我自己來(lái)，你先來(lái)。"主人舉杯勸酒，客人輕抿一點(diǎn)，以示禮貌。席間主人頻頻指點(diǎn)、調換菜盤(pán)位置，熱情勸飯�？腿艘v究吃一口菜放一次筷子，若連續大吃會(huì )被視為"沒(méi)風(fēng)水"，"少禮失教"。酒未喝完絕不吃飯。過(guò)去中食為白饃、餃子、油糕。饃饃擱盤(pán)子里端上，放在客人面前�？腿顺院煤蟀芽曜訑R碗上稍稍往前一推，以示吃飽了。飯后以茶相待。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 8
中國山西省是我的家鄉，這個(gè)地方的飲食，名居，節日與其他省有一些相同之處，但他有自己獨特的民風(fēng)民俗。我熱愛(ài)這片土地。所以，我要從生活中發(fā)現我們山西人獨特的民風(fēng)民俗。而山西的面食在山西人的生活中必不可少。 山西最有特色的飲食就是面食。我們一天三餐都能看到面食的影子。山西省這塊土地上生活了第一批中國人。他們是農耕文明的創(chuàng )造者，所以這里盛產(chǎn)面食。人們也就習慣了天天吃面食。面食對山西人來(lái)說(shuō)很重要。
面食是指什么呢?面食可不僅僅是只各式各樣的面條，山西的面食都比較稀奇古怪。我天天吃的有“貓耳朵”“揪片”“擦疙斗”“蘸片子”。還有好多我也叫不上來(lái)卻常吃的面食呢!“貓耳朵”是雙手配合用特殊方法做成的，長(cháng)得像貓的耳朵。吃的方法很多，可以蘸調料吃，也可以倒上各種湯，當面條吃�！熬酒笔潜庹叫蔚腵，做這個(gè)也需要技巧，是用一大塊面揪成小塊煮著(zhù)吃的�！安粮矶贰笔怯靡环N特殊工具組成的，媽媽管他叫“擦子”，“擦子”像一個(gè)布滿(mǎn)小洞的鐵板�！罢浩印钡共荒敲瓷衩�，就是包著(zhù)茄子的面皮。 其實(shí)，面食中最重要的，還是面條，面條的種類(lèi)有很多，其中，最具有山西特色的是刀削面，刀削面的味道在我心中最香。不論什么湯和什么調料，只要和刀削面配在一起，都是那么好吃。我最?lèi)?ài)吃的是西紅柿雞蛋刀削面，很容易做，刀削面吃在嘴里都是那么香，還要用力咬，因為刀削面在嘴里會(huì )滑動(dòng)，一碗面下肚，身上冒著(zhù)熱汗，在夏天更是暢快淋漓。所以，我特別喜歡刀削面。
山西的面食還有很多很多，面食，已經(jīng)成為了山西人生活中必不可少的一部分，這就是山西的一個(gè)特色，吃面食，就是山西的民風(fēng)民俗。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 9
青春有太多的好與壞，快樂(lè )與煩惱……
進(jìn)入青春期的青少年，會(huì )有成長(cháng)的波動(dòng)。會(huì )有許多煩惱，而這些煩惱源自于在懂事上，許多事我們能做，為家庭而操勞。就會(huì )產(chǎn)生煩惱，因而產(chǎn)生逆反的心理。有些同學(xué)是因為家庭的關(guān)系，而產(chǎn)生逆反心理;有些是因為與別人混，而產(chǎn)生逆反的。在產(chǎn)生逆反心理的時(shí)候，那么需要自己克服自己;這樣才不會(huì )帶來(lái)更多的危害，不害自己也不害別人。青春期心理充滿(mǎn)矛盾。這些內心矛盾，是我們成長(cháng)過(guò)程中正常的心理現象。這些心理矛盾有時(shí)讓我們感到苦悶，但正是它們構成了我們向前展的動(dòng)力。當然，如果處理不好這些矛盾，它們也會(huì )妨礙我們的發(fā)展。因此，通過(guò)各種方式，借助各種力量調控心理矛盾，是很重要的。當我們感到很難解決內心矛盾的時(shí)候，除了可以向父母、老師、朋友以外，還可以做自己喜歡做的事，比如：聽(tīng)聽(tīng)歌呀!跑跑步啊!……
但除了這些，更重要的是還是得自己當自己的‘心理醫生’，這些不良情緒如果控制不好的話(huà)，會(huì )對自己的身體不好的。
高爾基說(shuō)的一句話(huà)：要愛(ài)惜自己的青春!世界上沒(méi)有比青春更美好的了，沒(méi)有再比青春更珍貴的了!青春是一座金字塔，是進(jìn)取。只有銳意進(jìn)取，青春才能煥發(fā)出巨大的能量。青春是兩顆連在一起的心，是友誼。青春的友誼是無(wú)私的，純潔的，不帶任何功利色彩，像一杯清香的茶，在若干年后，依然是那么令人懷念。
青春是一把豎琴，是快樂(lè )。青春沒(méi)有理由不快樂(lè )，青春是書(shū)架，是智慧。沒(méi)有書(shū)的.青春是不結果實(shí)的花。
青春是一面旗幟，是理想的旗幟。青春的目標，是奔跑在風(fēng)中的一面旗幟。所以逆反的心理變化都將是你未來(lái)的象征。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 10
“世界面食在中國，中國面食在山西�！鄙轿�，這片古老而神奇的土地，面食文化源遠流長(cháng)，早已深深融入到人們的生活之中，成為山西民風(fēng)民俗的一張獨特名片。
走進(jìn)山西的大街小巷，各類(lèi)面館星羅棋布，空氣中彌漫著(zhù)面食的香氣。刀削面，堪稱(chēng)山西面食的“當家花旦”。師傅站在滾燙的大鍋前，手持一塊面團，只見(jiàn)刀光閃爍，面片如柳葉般紛紛落入鍋中，恰似“銀魚(yú)落水翻白浪”。煮熟后的刀削面，中厚邊薄，棱鋒分明，入口外滑內筋，軟而不粘，越嚼越香。再澆上濃郁的鹵汁，無(wú)論是豬肉臊子鹵，還是西紅柿雞蛋鹵，都讓人回味無(wú)窮。
拉面也毫不遜色。師傅雙手抓住面團，反復拉伸、折疊，那面團在他手中仿佛有了生命，轉眼間就變成了粗細均勻、根根分明的面條，細如發(fā)絲卻又韌性十足。下鍋煮熟后，搭配上鮮美的牛肉湯、鮮嫩的牛肉片以及翠綠的香菜和蔥花，一碗熱氣騰騰的拉面就呈現在眼前。輕輕吸上一口，面條爽滑勁道，湯汁濃郁醇厚，讓人欲罷不能。
除了刀削面和拉面，山西還有貓耳朵、剔尖、抿尖等各式各樣的面食。貓耳朵形似貓耳，小巧可愛(ài)，口感筋道；剔尖兩頭尖，中間粗，呈小魚(yú)狀，入口軟而有筋；抿尖口感爽滑，清香可口。每一種面食都有著(zhù)獨特的制作工藝和口感，讓人不得不佩服山西人民的智慧和創(chuàng )造力。
在山西，面食不僅僅是一種食物，更是一種情感的寄托。逢年過(guò)節，一家人圍坐在一起，搟面皮、包餃子，歡聲笑語(yǔ)中充滿(mǎn)了濃濃的'親情。紅白喜事，宴席上也必定少不了各種面食，它們寓意著(zhù)吉祥如意、幸福美滿(mǎn)。山西面食，以其獨特的魅力，傳承著(zhù)山西的歷史文化，展現著(zhù)山西人民勤勞樸實(shí)的民風(fēng)，讓每一個(gè)品嘗過(guò)的人都難以忘懷。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 11
春節，是中華民族最重要的傳統節日，而在山西平遙古城，春節的年俗更是別具一番風(fēng)味，充滿(mǎn)了濃厚的歷史文化底蘊。
除夕前夕，平遙古城的大街小巷就熱鬧起來(lái)了。人們忙著(zhù)貼春聯(lián)、掛燈籠，為古城披上了節日的盛裝。春聯(lián)上的吉祥話(huà)語(yǔ)，寄托著(zhù)人們對新一年的美好期望；大紅燈籠高高掛起，將古城裝點(diǎn)得格外喜慶。走進(jìn)古城，仿佛穿越回了古代，處處洋溢著(zhù)傳統的年味。
除夕之夜，一家人圍坐在一起吃年夜飯，這是平遙年俗中最重要的環(huán)節之一。餐桌上擺滿(mǎn)了各種美食，其中平遙牛肉是必不可少的。平遙牛肉久負盛名，肉質(zhì)鮮嫩，醇香可口，讓人回味無(wú)窮。除了牛肉，還有平遙碗托、過(guò)油肉等特色菜肴，每一道菜都蘊含著(zhù)平遙的地方特色。
吃完年夜飯，孩子們就迫不及待地穿上新衣，拿著(zhù)鞭炮出門(mén)玩耍。古城里鞭炮聲此起彼伏，煙花在夜空中綻放，將整個(gè)古城照亮。此時(shí)，古城的街道上人頭攢動(dòng)，人們相互拜年，祝福聲不絕于耳。
正月初一，平遙古城還有獨特的社火表演。威風(fēng)鑼鼓震天響，表演者們身著(zhù)鮮艷的服裝，手持鼓槌，有節奏地敲擊著(zhù)鑼鼓，那磅礴的氣勢讓人熱血沸騰。舞龍舞獅也十分精彩，巨龍在天空中翻騰，獅子在地上跳躍，活靈活現，贏(yíng)得觀(guān)眾陣陣喝彩。此外，還有高蹺、旱船等表演，演員們精湛的技藝讓人贊嘆不已。
在平遙，正月十五元宵節也是熱鬧非凡。古城內張燈結彩，各種花燈爭奇斗艷。有傳統的'走馬燈、兔子燈，也有現代創(chuàng )意的花燈，讓人目不暇接。人們漫步在古城的街道上，欣賞著(zhù)花燈，猜著(zhù)燈謎，享受著(zhù)節日的歡樂(lè )氛圍。
平遙古城的年俗，承載著(zhù)千年的歷史文化，展現了山西人民對美好生活的向往和追求。每一個(gè)年俗活動(dòng)，都像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在平遙古城這顆文化瑰寶上，散發(fā)著(zhù)獨特的魅力。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 12
在山西這片土地上，有一種藝術(shù)形式如同一顆璀璨的明珠，閃耀著(zhù)獨特的光芒，它就是晉劇。晉劇，又稱(chēng)山西梆子，是山西的代表性戲曲劇種，深受山西人民的喜愛(ài)，承載著(zhù)山西的歷史文化和民風(fēng)民俗。
晉劇的歷史源遠流長(cháng)，它起源于明代的蒲州梆子，經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展演變，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格。晉劇的唱腔豐富多樣，有大板、夾板、二性、流水等多種板式，每種板式都有其獨特的節奏和旋律。演員們通過(guò)高亢激昂、婉轉悠揚的'唱腔，將劇中人物的情感表達得淋漓盡致。尤其是那獨特的“吼”腔，聲如洪鐘，氣勢磅礴，讓人感受到山西人民的豪爽與熱情。
晉劇的表演藝術(shù)也十分精湛。演員們在舞臺上的一招一式、一顰一笑都充滿(mǎn)了韻味。他們通過(guò)細膩的表演，塑造出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。無(wú)論是忠肝義膽的英雄豪杰，還是溫柔善良的閨閣女子，都被演繹得栩栩如生。晉劇的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美大方，融合了武術(shù)、雜技等多種元素，具有很強的觀(guān)賞性。
晉劇的劇目豐富多彩，既有反映歷史故事的《打金枝》《三關(guān)排宴》等，也有表現民間生活的《賣(mài)水》《算糧》等。這些劇目不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還蘊含著(zhù)深刻的人生哲理和道德觀(guān)念，對山西人民的價(jià)值觀(guān)和文化素養產(chǎn)生了深遠的影響。
在山西，晉劇是人們生活中不可或缺的一部分。每逢節日慶典、廟會(huì )集市，都會(huì )有晉劇演出。人們早早地來(lái)到戲臺前，搬上小板凳，翹首以盼演出的開(kāi)始。演出過(guò)程中，觀(guān)眾們時(shí)而為演員的精彩表演鼓掌叫好，時(shí)而為劇中人物的命運感嘆唏噓。晉劇，就像一條無(wú)形的紐帶，將山西人民緊緊地聯(lián)系在一起，傳承著(zhù)山西的文化基因，展現著(zhù)山西的民風(fēng)民俗。它是三晉大地的戲曲瑰寶，也是中華民族傳統文化的重要組成部分。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 13
在山西的民間藝術(shù)寶庫中，剪紙藝術(shù)以其獨特的魅力，成為了一顆耀眼的明珠。山西剪紙歷史悠久，風(fēng)格粗獷豪放、質(zhì)樸夸張，是山西民風(fēng)民俗的生動(dòng)體現。
山西剪紙的題材廣泛，內容豐富。有表現吉祥如意的“龍鳳呈祥”“連年有余”，有描繪動(dòng)物形象的“百鳥(niǎo)朝鳳”“十二生肖”，還有反映日常生活場(chǎng)景的“農耕圖”“趕集圖”等。每一幅剪紙作品都蘊含著(zhù)山西人民對美好生活的向往和祝福。
剪紙藝人的手中，一把剪刀、一張紅紙，就能創(chuàng )造出一個(gè)豐富多彩的世界。他們憑借著(zhù)精湛的技藝和豐富的想象力，將紅紙在指尖翻轉、折疊，然后用剪刀輕輕裁剪，不一會(huì )兒，一幅精美的剪紙作品就誕生了。那細膩的線(xiàn)條、流暢的圖案，讓人不禁為藝人的高超技藝所折服。
在山西的農村，剪紙藝術(shù)更是深入人心。每逢春節、結婚等喜慶日子，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )貼上剪紙。窗戶(hù)上，一幅幅精美的`窗花將房間裝點(diǎn)得格外溫馨；門(mén)上，大紅的福字剪紙寓意著(zhù)福氣臨門(mén)。這些剪紙不僅起到了裝飾作用，還為節日增添了濃厚的喜慶氛圍。
山西剪紙還具有獨特的地域風(fēng)格。晉南地區的剪紙造型古樸、粗獷，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔明快；晉中地區的剪紙則細膩秀麗，注重細節刻畫(huà)。不同地區的剪紙風(fēng)格相互交融，共同構成了山西剪紙藝術(shù)的獨特魅力。
山西剪紙不僅是一種藝術(shù)形式，更是山西人民傳承文化、表達情感的重要方式。它承載著(zhù)山西的歷史記憶，展現著(zhù)山西人民的智慧和創(chuàng )造力。在現代社會(huì )，山西剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng )新發(fā)展，走進(jìn)了更多人的視野，成為了山西文化的一張亮麗名片，讓更多的人了解山西、喜愛(ài)山西。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 14
在山西的黃土高原上，有一種獨特的居住形式——窯洞，它是山西人民智慧的結晶，也是山西民風(fēng)民俗的重要體現。
窯洞的歷史可以追溯到數千年前，它是山西人民根據當地的自然環(huán)境和地理條件，創(chuàng )造出的一種適宜居住的建筑形式。山西的黃土層深厚，土質(zhì)堅硬，具有良好的直立性，為窯洞的建造提供了天然的條件。窯洞一般分為土窯洞、石窯洞和磚窯洞。土窯洞是在黃土坡上直接挖鑿而成，造價(jià)低廉，冬暖夏涼；石窯洞則是用石頭砌成，堅固耐用，美觀(guān)大方；磚窯洞則是用磚塊建造，更加整潔干凈。
窯洞的內部布局合理，一般分為臥室、廚房和儲物間等。臥室里擺放著(zhù)土炕，冬天可以燒火取暖，十分暖和。廚房與臥室相連，方便做飯。儲物間則用來(lái)存放糧食和雜物。窯洞的窗戶(hù)一般較大，既可以采光，又能通風(fēng)換氣。
在山西的農村，窯洞是人們生活的主要場(chǎng)所。一家人圍坐在土炕上，吃飯、聊天，其樂(lè )融融。窯洞不僅是居住的地方，更是情感的寄托。在這里，人們度過(guò)了一個(gè)個(gè)溫馨的日子，傳承著(zhù)家族的文化和傳統。
窯洞還與山西的民俗文化緊密相連。在窯洞的'門(mén)窗上，常常貼著(zhù)精美的剪紙，為窯洞增添了一份藝術(shù)氣息。逢年過(guò)節，人們會(huì )在窯洞前張貼春聯(lián)，懸掛燈籠，慶祝節日的到來(lái)。窯洞見(jiàn)證了山西人民的生活變遷，承載著(zhù)山西人民的鄉愁和記憶。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，雖然現代建筑逐漸增多，但窯洞依然在山西的一些地方保留著(zhù)。它不僅是一種居住形式，更是山西歷史文化的活化石，向人們展示著(zhù)山西獨特的民風(fēng)民俗，讓后人能夠了解到山西人民過(guò)去的生活方式和智慧。
山西的民風(fēng)民俗初中作文 15
山西社火，是山西民間一種傳統的慶典狂歡活動(dòng)，它歷史悠久，內容豐富，形式多樣，是山西民風(fēng)民俗的集中展示，堪稱(chēng)一場(chǎng)熱鬧非凡的民俗盛宴。
社火起源于遠古時(shí)期人們對土地與火的崇拜，隨著(zhù)時(shí)間的推移，逐漸演變成了一種綜合性的民間藝術(shù)表演形式。每逢春節、元宵節等重大節日，山西各地都會(huì )舉行盛大的社火表演，吸引著(zhù)眾多民眾前來(lái)觀(guān)看。
社火表演的隊伍浩浩蕩蕩，氣勢恢宏。最引人注目的當屬威風(fēng)鑼鼓，數十名鼓手身著(zhù)鮮艷的服裝，手持鼓槌，在激昂的鼓點(diǎn)聲中，有節奏地敲擊著(zhù)巨大的鑼鼓。那磅礴的氣勢，如雷霆萬(wàn)鈞，讓人感受到山西人民的豪邁與熱情。鼓點(diǎn)聲中，舞者們也紛紛登場(chǎng)，他們或舞龍，或舞獅，或表演高蹺、旱船等節目。
舞龍表演中，巨龍在舞者的操縱下，時(shí)而蜿蜒盤(pán)旋，時(shí)而騰空而起，活靈活現，仿佛真的在天空中翱翔。舞獅表演同樣精彩，獅子在地上跳躍、翻滾，做出各種高難度動(dòng)作，引得觀(guān)眾陣陣喝彩。高蹺表演者們腳踩高蹺，在人群中穿梭自如，他們的表演技巧高超，有的還能做出一些驚險的動(dòng)作，讓人驚嘆不已。旱船則是由一位演員扮演船娘，坐在裝飾精美的“船”中，周?chē)难輪T們則模擬劃船的動(dòng)作，生動(dòng)有趣。
除了這些傳統節目，山西社火還有抬閣、背棍等獨特的`表演形式。抬閣是將裝扮成各種人物的小孩固定在特制的架子上，由人抬著(zhù)游行；背棍則是由成年人將小孩背在背上，進(jìn)行表演。這些表演形式獨具匠心，充分展示了山西人民的聰明才智。
山西社火不僅是一種娛樂(lè )活動(dòng)，更是一種文化傳承。它將山西的歷史故事、民間傳說(shuō)等融入到表演中，讓人們在欣賞表演的同時(shí)，也能了解到山西的傳統文化。社火表演現場(chǎng)，人山人海，熱鬧非凡，人們沉浸在歡樂(lè )的氛圍中，共同感受著(zhù)山西民風(fēng)民俗的獨特魅力。
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