山西民風(fēng)民俗作文范文500字（精選8篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的山西民風(fēng)民俗作文500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇1
我的老家在山西，我喜歡我的老家，因為那里的風(fēng)俗習慣深入我心。
比如：二月二龍抬頭、添倉節、桃花節、寒食節、走麥節、乞巧節、敲鑼兒節、中元節、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節日是二月二龍抬頭。
傳說(shuō)中，農歷二月初二是萬(wàn)物復蘇的日子，二月二龍抬頭是山西民間普遍流傳的節日。在山西，老百姓都習慣在這一天理發(fā)，農村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節日奶奶總會(huì )讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì )答應我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了！每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì )和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì )包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節日。
我們老家的風(fēng)俗習慣還有很多，歡迎大家到我的老家山西做客！
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇2
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師父。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師父正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師父正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見(jiàn)拉面師父神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師父左手抓著(zhù)面團，右手拿著(zhù)削刀。不停地削著(zhù)，右手在面團上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì )兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠遠的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師父佩服至極。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇3
當地人稱(chēng)之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節來(lái)臨前，農家婦女會(huì )捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據說(shuō)，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災禍”。
農歷七月十五，霍縣境內面塑種類(lèi)最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線(xiàn)籮筐、頂針、剪子、針線(xiàn)、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農歷七月七日“乞巧節”，傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線(xiàn)”、“頂針”之類(lèi)的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿(mǎn)月，姥姥家制作直徑達尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。
絳州面塑 降州即今日新絳縣。逢年過(guò)節，這里的家家戶(hù)戶(hù)都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當地人稱(chēng)之為“花饃”�；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú) 晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚(yú)的習俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著(zhù)色加彩，然后用文火烘干，便可當工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外，還捏制瓜果類(lèi)，花草類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、禽獸類(lèi)、人物類(lèi)等多種類(lèi)型的制品，也習慣稱(chēng)之為面魚(yú)兒。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇4
一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái)，是因為它有一個(gè)好的故事內核；一個(gè)美好的故事，能演繹出一曲千古神話(huà)，比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……
一條彎彎曲曲的汾河，順著(zhù)山勢穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著(zhù)娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時(shí)已八十多歲，白胡子老長(cháng)，是當時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經(jīng)過(guò)仔細甄別“檔案”，決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著(zhù)。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
而河東、河西的百姓，不僅為他們當地出了兩個(gè)天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng)，故以其后輩自豪，爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺，稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父，稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動(dòng)，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇5
在山西農村，建筑房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門(mén)、廁所各有定位，不可錯亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。
在建房之時(shí)，門(mén)的設置屬于“立門(mén)戶(hù)”的大事，在建筑中是甚為重要的。院門(mén)被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門(mén)戶(hù)”甚至成了成家立業(yè)的代稱(chēng)，所以禁忌也最多。對于一個(gè)院落來(lái)說(shuō)，一般以向東的院門(mén)為善，向西的稱(chēng)陰門(mén)，除非萬(wàn)不得以一般不開(kāi)西門(mén)，否則必須在門(mén)口安一屏障，或在胡同口正對的墻壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當”之類(lèi)的字樣，以避邪風(fēng)鬼魅的騷擾。院門(mén)直對家門(mén)和窗戶(hù)也是需要回避的。打對的門(mén)額窗額裝鏡子破解。此外，一般農舍院門(mén)之內也必有斷壁墻以擋之。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中間的房屋頂上多筑一磚高，或修筑一個(gè)小小的類(lèi)似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢，以勢壓人，據說(shuō)會(huì )壓了別人的運氣和吉利，甚至風(fēng)水。大病小災都會(huì )歸因于此。這種情況在農村會(huì )導致鄰里糾紛，甚至會(huì )結下世代怨仇。廁所的位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說(shuō)，排水溝也不能通過(guò)別人家的宅院，更不可正對別人的家門(mén)。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認為是污水、憨水，影響自家運氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開(kāi)大嘴面對人家，有吃掉別人之嫌。這類(lèi)禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見(jiàn)，不僅具有巫術(shù)色彩，更有一些舊時(shí)代禮法的陰影。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇6
社火臉譜是我國最古老的臉譜之一，經(jīng)歷了多少個(gè)朝代之后，社火臉譜慢慢淡出了人們的視野，為了拯救這一瀕臨失傳的古老民間藝術(shù)，十幾年來(lái)劉貴忠走遍了山西的社火之鄉拜訪(fǎng)民間藝人，收集散失在民間的珍貴的社火臉譜粉本，整理繪制出了100多種社火臉譜，創(chuàng )新和發(fā)展了葫蘆臉譜，為這門(mén)幾乎失傳的民間藝術(shù)注入了新的活力。
2006年剛剛開(kāi)始，記者走進(jìn)了劉貴忠的工作室—怡雅軒，在不到30平米的畫(huà)室，一個(gè)個(gè)色彩鮮艷的葫蘆圖騰吸引了記者的目光。
社火臉譜是從古代假面、涂臉發(fā)展而來(lái)的，因而堪稱(chēng)是我國最古老的臉譜之一，它的圖案內容多取自封神榜等民間傳說(shuō)中最具法力和正義人物的造型，其寓意就是鎮寨、避邪、驅趕寂寞冷清，是原始先民們祈福求祥最直接的一種表現美好愿望的象征，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，沒(méi)有誰(shuí)還記得用社火臉譜來(lái)慶賀來(lái)年的'五谷豐登，社火臉譜也隨之慢慢淡出了人們的視野。
2004年，老劉和畫(huà)友到臨汾下鄉采風(fēng)，而就是這次偶然的機會(huì )給了老劉意外的驚喜。鑼?xiě)蜃尷蟿o(wú)望的心又重新燃起了希望，為了把這門(mén)瀕臨失傳的藝術(shù)挽救回來(lái)，為了讓老百姓懂得社火臉譜，從工藝品的角度欣賞它、接受它，老劉將社火臉譜發(fā)展到葫蘆上來(lái)刻畫(huà)。
在葫蘆上繪制社火臉譜每一道工序都需要細心和繪畫(huà)功底，從第一道工序的勾線(xiàn)到填色要求都非常的嚴格和精細，老劉創(chuàng )造的葫蘆社火臉譜以深厚扎實(shí)的畫(huà)功，配以多層次的圖案、粗獷的造型，濃烈的色彩，奇特的想象，既單純又細膩，葫蘆社火臉譜用自己獨特的內涵無(wú)論從寓意還是造型都呈現了原始民間的大吉大利。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇7
太原鑼鼓，實(shí)際上是指流行于太原地區民間，經(jīng)常散見(jiàn)于農村、工廠(chǎng)演奏的那種“流水”，七種鑼鼓曲牌套路的總稱(chēng)。相傳，它始于公元 947年，后漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說(shuō)，當年皇姑一出動(dòng)，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的“流水”。意取“福如東海長(cháng)流水”之意。
其實(shí)，這種傳說(shuō)未必經(jīng)得起推敲，“流水”也未必就是“福如東海長(cháng)流水”之意，但是，從這些傳說(shuō)中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，并結出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂(lè )器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實(shí)；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽(yáng)、陰。時(shí)而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席卷；時(shí)而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時(shí)而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出“單一二五”、“雙一二五”、“狗相咬”等種種曲牌。熱潮時(shí)浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時(shí)小溪潺潺，又似行云流水。至鐃、鈸的對打，則稱(chēng)之為“淆”，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的镲镲聲，此起彼伏，悅耳清脆，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
山西民風(fēng)民俗作文500字 篇8
俗話(huà)說(shuō)：“千里不同風(fēng)，百里不同俗�！泵總�(gè)地方有每個(gè)地方特有的民風(fēng)民俗，我在中國地圖上選定了一個(gè)我不大熟悉，不大了解的地方——山西。山西與北京是近鄰，在我們湖南省北部。
我在網(wǎng)上查找了一系列有關(guān)山西的民風(fēng)民俗，有趣的是，山西也有與我們相同的一些民俗習慣，例如：成婚時(shí)，雙方家門(mén)前都必須貼雙喜（囍），意味著(zhù)雙喜臨門(mén)；大年初一忌掃地，且不能從里往外掃；吃飯時(shí)不能敲碗碟，這是乞丐的行為；山西民俗不光與我們的民俗有相同之處，不同的是：男女結婚要吃歲數餃子，通常要吃歲數+2個(gè)餃子，男女競賽，誰(shuí)先吃完就意味著(zhù)以后誰(shuí)管家，呵呵！
山西通常以面食為主，很少有葷菜，即使有葷菜，也少不了面食的搭配，什么古交油面兒、陽(yáng)曲折餅，聽(tīng)著(zhù)名字都讓人垂涎三尺，雖然我不太愛(ài)吃面食，但這些食物還是吸引了我，真是抵擋不住吃的誘惑��！不僅是吃，晉戲、等民間工藝和戲劇也在山西廣為流傳。
在網(wǎng)絡(luò )上，有網(wǎng)友說(shuō)山西省并不受到國家的重視，外地人也不看好山西人，嫌長(cháng)相太丑，但我認為，不管是什么人，來(lái)自哪兒，都不應該以貌取人。后來(lái)，我發(fā)現山西也有考上985，211等重點(diǎn)大學(xué)的人，誰(shuí)又能不佩服呢？
通過(guò)這次收集山西的民風(fēng)民俗資料，我明白了“人不可貌相，海水不可斗量�！钡纳羁毯x。我也希望各個(gè)民族、各個(gè)地方的傳統文化能永遠的流傳下去。
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