千古風(fēng)流人物的作文
斗轉星移，時(shí)光飛逝，望茫茫歷史長(cháng)河，嘆多少俗世庸人來(lái)了又反，不過(guò)匆匆過(guò)客，又真正有幾人能稱(chēng)得上“風(fēng)流”二字？有真正有幾人能芳名百世，永垂不朽？下面是關(guān)于千古風(fēng)流人物的作文的內容，歡迎閱讀！
【篇一：愛(ài)因斯坦復活之后】
21世紀的一個(gè)傍晚，在一個(gè)忙碌的實(shí)驗室里，一群科學(xué)家歡呼起來(lái)了。他們剛剛成功地把愛(ài)因斯坦的記憶移植到一個(gè)當代人的頭腦中。一夜之間，全世界都轟動(dòng)了，幾乎所有的人都在疑惑：這個(gè)“愛(ài)因斯坦”會(huì )做出什么偉大的事？
美國的愛(ài)因斯坦研究實(shí)驗室立即把這位愛(ài)因斯坦接班人請了過(guò)去，他們要讓他在那里工作并且給予優(yōu)厚的待遇。愛(ài)因斯坦還是那樣謙虛，淡泊名利，不過(guò)他還是同意留在那里工作，畢竟他要為社會(huì )工作。
時(shí)間并沒(méi)有因愛(ài)因斯坦的重生而放慢步伐。整整一年過(guò)去了，愛(ài)因斯坦沒(méi)有任何建樹(shù)，人們茫然了。不久，人們得到了解釋?zhuān)簮?ài)因斯坦的記憶還停留在20世紀，目前他正在熟悉實(shí)驗室的環(huán)境和儀器設備。隨著(zhù)時(shí)間的推移，愛(ài)因斯坦已經(jīng)熟悉了各種儀器設備，但他的工作還沒(méi)有步入正軌，因為他所提出的理論早在十幾年前就被后輩科學(xué)家論證了。
實(shí)驗室的領(lǐng)導召開(kāi)會(huì )議討論了這一問(wèn)題。他們一致認為這位新愛(ài)因斯坦的知識結構還處在20世紀，所以完全無(wú)法與當今接軌。他們還認為，現在這些知識并不重要，他們需要的是愛(ài)因斯坦的思維。
隨后，他們拜訪(fǎng)了美國醫學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)，表明了他們的意見(jiàn)，但醫學(xué)會(huì )長(cháng)在聽(tīng)取三位專(zhuān)家的`報告后卻告訴他們，醫學(xué)所能移植的只是記憶，并不能移植思維，換句話(huà)說(shuō)，他們所做的不過(guò)是提供一臺活的儲存器。
實(shí)驗室的領(lǐng)導失望而去。但身為科學(xué)家，他們明白要想使愛(ài)因斯坦真的重生完全沒(méi)有可能了。此后，喧囂一時(shí)的記憶移植終告一段落，但它也給人們留下了深深的思索。
記憶的移植不過(guò)是經(jīng)驗和知識的傳遞，它不涉及大腦本身，更不會(huì )令一個(gè)弱智者變得思維敏捷。因此科學(xué)的進(jìn)步?jīng)Q不能寄希望于移植老一輩科學(xué)家的記憶，未來(lái)只有靠我們自己去闖！
【篇二：至圣】
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說(shuō)，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子�？鬃由安⒎腔首�，但在其以后的時(shí)光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門(mén)盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養，孔子做為儒士之首，自然是修養極高的人�？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也�！眱刃臉O推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè )舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實(shí)，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識�！耙�(jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人�！�
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國�；蚨^之游，可絕非游說(shuō)之路——諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì )富國強兵之時(shí)，其卻矢志不諭：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿(mǎn)了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒�！暗啦恍�，乘桴浮于�！�，靜默中蘊涵了無(wú)窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻�？鬃悠呤T(mén)生為賢人，另有三個(gè)人感其教化�？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱(chēng)號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂�？鬃幼⒅匚幕膫鞒�，其修《春秋》、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對《詩(shī)》的`內容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來(lái)。漢代的獨尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續揚。一門(mén)能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(cháng)，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng )新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼木�，他的學(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì )的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來(lái)�！笆ト瞬痪杏跁r(shí)”，他自能望見(jiàn)將來(lái)，不知儒士能否長(cháng)存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人的心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì )之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
【篇三：風(fēng)雨任平生】
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風(fēng)雨無(wú)阻，“風(fēng)雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生的風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡了多少的英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來(lái)面對如畫(huà)的江山，如夢(mèng)的人生。
古人說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭�！泵利惖奈骱休d了多少中國文人的夢(mèng)，蘇軾雖被貶至此，然而他沒(méi)有悲愴，沒(méi)有哭天地，沒(méi)有憤憤不平，風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡(jiǎn)單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒(méi)去他所有的痛苦，所有的憂(yōu)傷。
“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩(shī)。他用荔枝的甜美先去了官場(chǎng)的`污垢。他寧愿一輩子做一個(gè)普通的海南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看這是一個(gè)何等豁達的心境。官場(chǎng)的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無(wú)法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過(guò)得甜美、豁達。
《明月幾時(shí)有》一詞道盡了詩(shī)人在外想家想人的心境�！安恢焐蠈m闕，今昔是何年……”然而他也沒(méi)有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨的一生得升華，而且撫慰了多少中國人思鄉思人的心靈。這個(gè)時(shí)候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。
風(fēng)雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。
蘇軾，永垂不朽。
【篇四：忠與義的交織——走進(jìn)宋江】
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著(zhù)一個(gè)名字——宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱(chēng)謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目�！吧乐灰煌刖啤笔撬娜松艞l，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹(shù)立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著(zhù)的是對大宋王朝忠貞報國的志向�！案倚S巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報國無(wú)門(mén)而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著(zhù)他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的`趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間�？杀�，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍?zhuān)谥遗c義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無(wú)出頭之日的道路。他走了，或許他依然會(huì )笑對朝廷，依然毫無(wú)怨恨，留給我們的只有無(wú)盡的感慨。
如果可以重來(lái)，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽(tīng)，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”
【篇五：話(huà)說(shuō)千古風(fēng)流人物項羽】
展望古今中外風(fēng)流人物，看歷史的車(chē)轍輾轉，留下了輝煌的痕跡，觸動(dòng)了我的心靈。
項羽觸動(dòng)了我的心靈。這位“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝”的霸王，一位諸侯混亂中力挽狂瀾的能者，令各路諸侯匍匐稱(chēng)臣的王君，一位破釜沉舟以激動(dòng)士兵的將帥，垓下一戰，不肯過(guò)江東，金戟一揚，血灑疆場(chǎng)。他創(chuàng )下一番霸業(yè)因要面子付諸流水，我為他惋惜。
蘇軾觸動(dòng)了我的心靈。東坡，那個(gè)在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的驚魂未定中自省反思，從而悟儒家之推已及人，會(huì )佛家之眾生平等，領(lǐng)道家之珍重生命，集眾家之精華，鑄造“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超脫豁達。我為他贊許。
司馬遷觸動(dòng)了我的心靈�！耙淮龣嗤葱Q室，千秋史筆溯龍門(mén)”的司馬遷，在蒙受不白之冤，遭受宮刑之辱下，為達成先父遺愿，完成自己的.理想，在獄中艱苦度月，終于著(zhù)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古傳承的《史記》。我為他的堅毅表示贊許。
梵高觸動(dòng)了我的心靈。梵高，這位印象派畫(huà)家，為探究一個(gè)未被發(fā)現的新世界，不惜放棄自己的家財。論家境，他的家族是當時(shí)歐洲最大的畫(huà)商，幾乎控制著(zhù)全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)，他完全可以迎合時(shí)尚以謀利，但是他卻不屑。他的思想超前，難以為人接受。終于，在巴黎一處無(wú)人知曉的角落里，梵高像自己筆下的向日葵一樣綻放自己最后的美麗。他自盡在一片金黃的麥田中，一如他的追求光明。我為他的執著(zhù)贊許。
望古今中外多少風(fēng)流人物觸動(dòng)了我的心靈：茍踐臥薪嘗膽，韓信受胯下之辱而富強，祖狄聞雞起舞，生活即是藝術(shù)的畢加索……他們編著(zhù)的篇章，他們的品質(zhì)，他們的精神，是人類(lèi)歷史上的魂寶。我要學(xué)習他們的精神，讓自己的人生別有洞天。
他們的所有已經(jīng)融入歷史的汗青，不管鐫刻的是人們褒揚或是貶斥，但他們遺留下的痕跡，在無(wú)聲中起舞，觸動(dòng)了我的心靈。
【篇六：李白】
唐詩(shī)乃我國五千年文化之瑰寶，而在諸多吟詩(shī)寄情之人中，詩(shī)仙李白則格外突出。每每讀他的詩(shī)，便覺(jué)得蕩氣回腸。
腰懸酒壺，仗劍行天下，一口氣吐出，便是詩(shī)無(wú)數。后人贊曰：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。他豈是凡人！
他在年少時(shí)便已立下志愿：看遍天下美景，游遍大唐江山。他入巴蜀游齊魯，逍遙一公子。李白十五通劍術(shù)，說(shuō)他是游子，倒不如說(shuō)他是游俠。與好友把酒做詩(shī)，論古今風(fēng)流人物，但他更期盼的，卻是在仕途中，找到一把寫(xiě)滿(mǎn)功名富貴的鑰匙。
幾番坎坷之后，李白終可奉詔入京。高呼：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，成了御用文人�？尚谝膊贿^(guò)是有雅興或是哄美人時(shí)，才想起他李白，而他一吟也盡是帶著(zhù)奢華之氣的云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。在經(jīng)歷游子、仕途、受寵和離京之后，他終明白，宮廷不適合他，感嘆安能摧眉折腰事權貴，繼而又回歸游子生活，主宰大唐詩(shī)歌。
細看李白宮廷生活，心生諸多遺憾之處。李白身處宮中，心寂寞，唯能獨飲，卻仍要對月舉杯。權貴壓不住他，力士脫靴、馭手調酒、貴妃研墨，如此傲慢之李白，玄宗如何留他？可李白既有抱負，就應全力施展才能，方可報祖國、耀楣門(mén)，而非做出上述三事件。如力士脫靴，李白喝得酩酊大醉，可他既是御用文人，飲酒便該有三分節制，雖賦得佳作，卻為自己的仕途埋下禍根。有人稱(chēng)之為文人骨氣，我則認為是書(shū)生意氣！為官在外，首須隱忍。司馬遷忍辱偷生，方作史記；司馬炎沉靜內斂，做事果斷，喜怒不形于色，終統一三國；雍正頗懂隱忍，心思縝密，才繼帝位。反觀(guān)李白，本就因才能出眾引得群臣妒忌，卻還傲慢張狂。李白雖才高八斗，卻不適于官場(chǎng)的.爾虞我詐，不善于宮中的為人處事，終不能在權貴之地成大器。
綜上所述，我眼中的李白，滿(mǎn)腹才情，卻不適為官；傲骨錚錚，卻非霜心耿耿�？梢�(jiàn)，他最終退出仕途棄功名，為詩(shī)癡狂成詩(shī)仙，確是正確的選擇。
【篇七：人生的斗士】
他不僅是現代科學(xué)界的泰山北斗，這是一位永遠戰斗不息的人生斗士，他是誰(shuí)？他就是史蒂芬·霍金。
如果說(shuō)他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說(shuō)他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說(shuō)他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的科學(xué)成就，其原因中更值人稱(chēng)道的是他堅忍不拔的意志和對人生的無(wú)比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。
先來(lái)想想他的成就，他憑借自己的智慧和艱辛，寫(xiě)出了著(zhù)名的《時(shí)光簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界做出了巨大的.貢獻。同時(shí)，他也被算稱(chēng)為與英國的牛頓和愛(ài)因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕上當今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì )感嘆他命運的不幸和他意志的無(wú)比堅韌。在他身上，不僅閃耀著(zhù)智者無(wú)比的光彩，更散發(fā)出一種斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
記得他的一次新聞發(fā)布會(huì )上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)頓然無(wú)聲的無(wú)比尖銳的問(wèn)題，她問(wèn)：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎？”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運是無(wú)比悲慘的。然后，霍金很鎮定自若地用手指在鍵盤(pán)上敲出了這樣一些字：“我沒(méi)有悲哀，我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對人是公平的�！彼幕卮鸬玫搅巳珗�(chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬(wàn)里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅強所折服。是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現；人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
也許，在我們人生道路中我們會(huì )遇到這樣那樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握，讓我們懷著(zhù)劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧！
霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。
【篇八：照海倚天】
歷史被如沙的時(shí)光悄悄地掩埋，當我們回首時(shí)，已了無(wú)痕跡。然而當我們真正回首去聆聽(tīng)和撫摸這塵封的記憶時(shí)，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。
如煙往事，似水流年，卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字，一個(gè)為人所倚賴(lài)，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄的名字——曾國藩。
數峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無(wú)字碑。一個(gè)年少時(shí)就才學(xué)出眾的天才，一個(gè)二十多歲就考取進(jìn)士的少儒，一個(gè)當清政府在太平天國打擊下內憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖之時(shí)挺身救駕的勇者。他曾在官場(chǎng)上春風(fēng)得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉里；曾在戰場(chǎng)上帶甲百萬(wàn)，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點(diǎn)投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。
內圣外王，不錯，這正是國藩一生孜孜以求的.人生境界。翻開(kāi)《曾國藩家書(shū)》，翻開(kāi)《冰鑒》，翻開(kāi)屬于國藩內心的那一頁(yè)，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰沙場(chǎng)，堅忍果斷的清廷柱石？不！不像��！濕潤雋永的文辭，語(yǔ)重心長(cháng)的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹�。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕�？捎钟姓l(shuí)，能像內圣外王的曾文正一樣，為官則清正無(wú)私，舉賢若渴，為將則機智沉穩，步步為營(yíng)，奇正相佐，為儒則謙和內斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個(gè)永遠讓人無(wú)法讀明白的人，是一個(gè)文人，是一位儒將，是一個(gè)好官。也許也只有毛澤東主席的評價(jià)最中肯：“曾國藩是地方階級里最厲害的人物�！�
無(wú)可奈何花落去，畢竟人無(wú)完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實(shí)，不知是有意，還是不得已。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！绷髂晁扑�，時(shí)光如電地過(guò)去，也許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿(mǎn)”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡生平心境的一句話(huà)：倚天照�；o(wú)數，流水高山心自知。
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