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孔子有趣的故事

時(shí)間:2022-11-22 14:54:52 名人故事 我要投稿

孔子有趣的故事(精選8篇)

  孔子是中國春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、哲學(xué)家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人?鬃邮侵袊幕械暮诵膶W(xué)說(shuō)儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成。今天小編就來(lái)分享一下孔子有趣的故事,相信各位讀者會(huì )有興趣。

孔子有趣的故事(精選8篇)

  孔子有趣的故事 篇1

  孔子一心想向老子學(xué)習,于是便帶著(zhù)顏回、子路等幾個(gè)弟子到了洛陽(yáng)。他們等了好幾天,終于見(jiàn)到了老子。一早,老子便把孔子師徒幾人引入大堂,待入座之后,孔子便迫不及待地表明來(lái)意:我久慕先生威名,這次帶愚徒幾人特來(lái)拜謁。請問(wèn)先生近來(lái)修道進(jìn)展如何?

  孔子幾人正準備洗耳恭聽(tīng),不想老子卻張嘴大笑道:“你們看我這些牙齒如何?”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落,早已參差不全了。于是,他們搖了搖頭,誰(shuí)也不明白老子的意圖。這時(shí)候,老子伸出自己的舌頭問(wèn):“那么,我這舌頭呢?”孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭,這時(shí)孔子眼前靈光乍現,微笑著(zhù)答道:“先生學(xué)識淵博果然名不虛傳!”

  老子這時(shí)說(shuō):“想必先生已經(jīng)清楚我修道幾成了吧?”孔子會(huì )心地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō):“如醍醐灌頂,方才大悟呀!”

  午后,師徒幾人便辭別老子,起身返回魯國。途中,孔子如獲至寶,面若桃花。弟子子路卻疑云重重,不得釋然。顏回問(wèn)其何故,子路說(shuō):“我們大老遠跑到洛陽(yáng),原本想求學(xué)于老子,沒(méi)想到他什么也不肯教給我們,只讓看了看他的嘴巴,這也太無(wú)禮了吧?”

  孔子聽(tīng)后拂須大笑不止。顏回答道:“我們這次來(lái)不枉此行,老子先生傳授了我們別處學(xué)不來(lái)的大智慧。他張開(kāi)嘴讓我們看他牙齒,意在告訴我們:牙齒雖硬,但是上下碰磨久了,也難免殘缺不全;他又讓我們看他舌頭,意思是說(shuō):舌頭雖軟,但能以柔克剛,所以至今完整無(wú)缺!

  子路聽(tīng)后恍然大悟。

  顏回繼續道:“這恰如征途中的流水雖然柔軟,但面對當道的山石,它卻能穿山破石,最終把山石都拋在身后;穿行的風(fēng)雖然虛無(wú),但它發(fā)起脾氣來(lái),也能撼倒大樹(shù),把它連根拔起……”

  孔子聽(tīng)后大贊:“顏回果然窺一斑而知全豹,聞一言而通萬(wàn)里呀!”

  公元前501年,五十一歲的孔子當了魯國的中都宰?鬃幼隽艘荒,很有成績(jì)。被提升為管理建設工程的司空;不久,轉而為司寇,管司法工作。這樣,孔子參與政治的抱負終于實(shí)現了?鬃游迨鶜q那年,又由大司寇,代理相國職務(wù)。他參與國政僅僅三個(gè)月,魯國的風(fēng)俗就大大變了樣?鬃拥某删褪过R景公感到害怕,他特地挑了八十個(gè)美貌的女子,讓她們穿上華麗的衣服,教她們學(xué)會(huì )舞蹈,加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂(lè )的魯定公,以腐蝕他的意志;這一計果然奏效,魯定公沉湎于歌舞淫樂(lè )之中,不再過(guò)問(wèn)政事了。

  孔子的學(xué)生子路見(jiàn)到這種情況,便對孔子說(shuō):“老師,我們可以離開(kāi)這里了吧!” 孔子回答說(shuō):“魯國現在就要在郊外祭祀,如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走! 結果,魯定公違背常禮,沒(méi)有把烤肉分給大夫們。于是,孔子離開(kāi)魯國,來(lái)到了衛國。衛靈公問(wèn)孔子,他在魯國得到的俸祿是多少?鬃踊卮鹫f(shuō)是俸米六萬(wàn)斗。于是,衛靈公也給他這個(gè)數的俸米。跟隨孔子的學(xué)生們見(jiàn)有了安身之處,都很高興。子路尤其高興,問(wèn)孔子道:“衛國的君主等待你去治理國政,你首先干些什么?”

  孔子略為思索了一下,說(shuō):“我以為首先要糾正名分!弊勇凡豢蜌馑f(shuō):“老師未免太迂腐了,這有什么糾正的必要呢?” 孔子反駁說(shuō):“您真粗暴! 君子對他所不知道的只有疑在心中。名分不正,道理也就講不通;道理不通,事情也就辦不成;事情辦不成,國家的禮樂(lè )教化也就興辦不起來(lái);禮樂(lè )教化興辦不起來(lái),刑罰就不會(huì )得當;刑罰不得當,老百姓就會(huì )不知如何是好,連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分,一定要有道理可以說(shuō)得出來(lái),講出來(lái)的道理也一定要行得通! 不久,有人向衛靈公說(shuō)了孔子不少壞話(huà),衛靈公就派人監視孔子的出入?鬃优吕^續留在這里出事,在衛國只居住了十個(gè)月,就離開(kāi)了。

  吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。

  孔子有許許多多弟子,其中有一個(gè)名叫宰予的,能說(shuō)會(huì )道,利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯,但后來(lái)漸漸地露出了真相:既無(wú)仁德又十分懶惰;大白天不讀書(shū)聽(tīng)講,躺在床上睡大覺(jué)。為此,孔子罵他是“朽木不可雕”?鬃拥牧硪粋(gè)弟子,叫澹臺滅明,字子羽,是魯國人,比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋,想要事奉孔子?鬃娱_(kāi)始認為他資質(zhì)低下,不會(huì )成才。但他從師學(xué)習后,回去就致力于修身實(shí)踐,處事光明正大,不走邪路;不是為了公事,從不去會(huì )見(jiàn)公卿大夫。后來(lái),子羽游歷到長(cháng)江,跟隨他的弟子有三百人,聲譽(yù)很高,各諸侯國都傳誦他的名字?鬃勇(tīng)說(shuō)了這件事,感慨他說(shuō):“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞,結果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞,結果對子羽的判斷又錯了!

  眾所周知,孔子是位大大的教育家,可他同時(shí)也是一位音樂(lè )家,既會(huì )唱歌,又會(huì )彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí),如果人家唱得好,他一定請再唱一遍,自已洗耳恭聽(tīng),然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書(shū)的呆子,而是一些全面發(fā)展的英才。

  孔子曾跟師襄學(xué)琴,某天師襄交給他一首曲子,讓他自已練習,他足足練了十來(lái)天,仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思,師襄忍不住了,說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了!笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調,但還沒(méi)有摸到它的規律”。過(guò)了一段時(shí)間,師襄又說(shuō):“你已摸到它的規律了,可以換個(gè)曲子練了!辈涣峡鬃踊卮稹拔疫沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè )形象哩!比绱擞诌^(guò)了一段時(shí)間,師襄發(fā)現孔子神情莊重,四體通泰,好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn),孔了就先說(shuō)道:“我已經(jīng)體會(huì )到音樂(lè )形象了,黑黝黝的,個(gè)兒高高的,目光深遠,似有王者氣概,此人非文王莫屬也!睅熛迓(tīng)罷,大吃一驚,因為此曲正好名叫《文王操》,而他事先并未對孔子講過(guò)。

  孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè )鑒賞家,《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè )舞,孔子在魯國一直沒(méi)有機會(huì )聽(tīng)過(guò),后在齊國的某次宮庭宴樂(lè )中終于欣賞到了,孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂(lè )迷倒了,以至三月不知肉味,曰:不圖為樂(lè )之至于斯也。

  有一次,孔子他們被兩個(gè)小國家圍困,長(cháng)達七天都沒(méi)有吃到東西。后來(lái)較為富裕的子貢拿自己的錢(qián)財好不容易換來(lái)了很少的一點(diǎn)米,就讓顏回給大家拿來(lái)煮粥喝。子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)煮粥的房間,竟然看見(jiàn)顏回拿著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一勺粥在喝。子貢很不高興,就去了老師那里。他問(wèn)夫子:“仁人廉士窮改節乎?”孔子回答:“芝蘭生于深林,不以無(wú)人而不芳;君子修道立德,不為窮困而敗節!弊迂曈謫(wèn)若是顏回會(huì )如何,孔子說(shuō)顏回絕對不會(huì )改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。

  于是,孔子為了向大家證實(shí),帶著(zhù)眾弟子來(lái)到粥房?鬃诱f(shuō):顏回啊,我想要先用這得之不易的.粥來(lái)祭祖,你來(lái)操辦吧。顏回搖頭道:不行啊,老師。這粥在煮的時(shí)候,房頂上有一塊泥落了進(jìn)去,扔了太可惜,所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了,這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊?鬃勇(tīng)了,看了一眼子貢,就離開(kāi)了。

  所以,孔子和他學(xué)生也是一般人,圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事,那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生,處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系,是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。

  孔子的所有弟子中,他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子?從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載,我們可以做個(gè)小小的分析。

  首先,顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì )受到老師喜歡,自古皆然?鬃釉(jīng)贊揚子貢,說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強十,子貢自稱(chēng)不如,說(shuō)顏回是聞一以知十,而自己不過(guò)聞一以知二?鬃勇(tīng)了也說(shuō),我贊成你說(shuō)比不上他。側面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題,而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后,孔子談?wù)撍麜r(shí),還惋惜的說(shuō),可惜他死太早了,我只看到他不斷的進(jìn)步,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí),孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。

  但聰明的學(xué)生在老師眼中,往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論,恃才傲物的人古今都有,比如三國之楊修,玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師,恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面,孔子都感到驚異?鬃釉(jīng)說(shuō),我整天給顏回講學(xué),他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn),像個(gè)愚笨的人。但觀(guān)察他私下和別人談?wù),才發(fā)現他對我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師,不輕易從知識上當面辯駁老師的做法,大概在顏回身上得到了很好的體現。

  但顏回之所以尊重老師,是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道:老師的思想和學(xué)問(wèn),我抬頭仰望它,愈望愈覺(jué)得高,我研究它,愈鉆愈覺(jué)得深?匆(jiàn)它好像在前,一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導我,用文獻典籍豐富我的知識,用禮節約束我的行為,使我想停止學(xué)習也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力,它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去,卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了,這種發(fā)自?xún)刃牡馁澝,自然贏(yíng)得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō),顏回對我的話(huà)是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō),顏回非助我者也。但一個(gè)老師,能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人,無(wú)疑是一件幸事。

  在恪守學(xué)問(wèn)之道上,《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先,顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí),明確表示,我愿意不夸耀自己的長(cháng)處,不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度,使他遠離了聰明帶來(lái)的危險?鬃釉诤汪敯Ч?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí),贊揚顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上,不犯同樣的錯誤(不遷怒,不貳過(guò))。那時(shí)顏回已經(jīng)死了?鬃舆把顏回和其他弟子比較,說(shuō)他的思想能夠長(cháng)期不離開(kāi)仁德,而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德,引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)!鳖伝攸c(diǎn)頭道:“弟子即使不才,也要照先生的話(huà)切實(shí)去做!

  顏回之所以受到孔子喜歡,其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高,但并無(wú)政治成就?鬃诱f(shuō)顏回賢德,所謂“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )!边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德,而且有他的窮困?鬃右虼藨崙嵅黄降恼f(shuō),顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧,可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國家(問(wèn)為邦),表現了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負。誰(shuí)知天不予人,竟讓他英年早逝!孔子回憶起來(lái),自然充滿(mǎn)了悲痛和愛(ài)憐之意。

  但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上,孔子真正喜歡顏回,是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣,顏回也是比照老師而行事的。

  對孔子而言,他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中,大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè )亦在其中。不義而富且貴,于我如浮云!本庸谈F的做法,只有顏回能夠與他相比。在政治理想上,孔子對顏回說(shuō),用之則行,舍之則藏,只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說(shuō)“三年學(xué),不至于谷,不易得也!(學(xué)習多年卻不以做官為意,這種人太少了)時(shí),簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系,更是知音關(guān)系?鬃映鲇瘟袊鴷r(shí)被囚禁在匡地,顏回落后了,后來(lái)趕到時(shí),孔子不無(wú)欣慰與憂(yōu)慮的說(shuō),我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道,老師還活著(zhù),我怎么敢死呢?

  在顏回死后,孔子表達了自己最沉痛的哀思!墩撜Z(yǔ)》記載道:“顏淵(即顏回)死,子哭之慟。從者曰:‘子慟矣!’曰:‘有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?”孔子說(shuō),我不為這個(gè)人悲傷,還為誰(shuí)悲傷呢?在安葬顏回時(shí),孔子又以一個(gè)知音的角色出現了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節安葬顏回。但孔子不同意,因為按照禮節,他和顏回都恪守的禮節,這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?鬃有闹@違背了禮節,于是說(shuō),顏回把我看成父親,我卻不得把顏回看成兒子,這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時(shí),也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著(zhù),一定會(huì )反對這種行為。

  在那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代,孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今,我們惟有心向往之....

  《史記·孔子世家》:孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰:“東門(mén)有人,其顙似堯,其項類(lèi)皋陶,其肩類(lèi)子產(chǎn),然自腰以下不及禹三寸,累累若喪家之狗!弊迂曇詫(shí)告孔子?鬃有廊恍υ唬骸靶螤,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”

  這段話(huà)譯成白話(huà)文,就是:孔子周游列國時(shí)來(lái)到鄭國,卻和弟子們彼此失散了;孔子一個(gè)人站在外城的東門(mén)口。鄭國有人看見(jiàn)就對子貢說(shuō):“東門(mén)那里站著(zhù)一個(gè)人,他的額頭像唐堯,脖子像皋陶,肩膀像子產(chǎn),可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子,真像個(gè)失去主人家的狗!弊迂曇(jiàn)面把這些話(huà)據實(shí)告訴孔子,孔子笑著(zhù)說(shuō):“一個(gè)人的相貌如何,那是不重要的;倒是他說(shuō)我像只失去主人家的狗,那可真是說(shuō)得對!真是說(shuō)得對啊!”

  奇怪的是,孔子對于旁人說(shuō)他像唐堯、像皋陶、像子產(chǎn)等賢人圣人那一類(lèi)的恭維話(huà)一概不感興趣,而對于說(shuō)他像“喪家之狗”卻很感興趣,不怒反喜,且欣然笑曰:“然哉!然哉!”連連稱(chēng)贊別人說(shuō)得對。細想起來(lái),原因可能是:孔子認為前面的三個(gè)“像”都是指外貌,“一個(gè)人相貌如何,那是不重要的”;重要的是在于心境和情緒。而“喪家之犬”的比喻,卻一語(yǔ)中的地說(shuō)“中”了他當時(shí)“適鄭”(來(lái)到鄭國)時(shí)惶惶然、凄凄然的內心世界。當時(shí)他四處碰壁,滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻不為各國國君所用,確有“喪家犬”的悵然若失之感?鬃又毁潛P這比喻的準確性,卻不計較此語(yǔ)涉“狗”的貶抑性,一方面由此可見(jiàn)出他的胸懷寬廣,二方面也可見(jiàn)他的“實(shí)事求是”而無(wú)虛榮虛假之心。凡比喻都是“跛足”的,取其“像”的一點(diǎn)而不計其余,又何必“較真”呢?

  孔子有趣的故事 篇2

  子貢曰:“陳靈公宣淫于朝,泄治正諫,而殺之,是與比干諫而死同,可謂仁乎?”子曰:“比干于紂,親則諸父,官則少師,忠報之心在于宗廟而已,固必以死爭之,冀身死之后,紂將悔寤,其本志情在于仁者也;泄治之于靈公,位在大夫,無(wú)骨肉之親,懷寵不去,仕于亂朝,以區區之一身,欲正一國之淫昏,死而無(wú)益,可謂狷矣。詩(shī)云:‘民之多辟,無(wú)自立辟’,其泄治之謂乎!

  評議:這段故事的關(guān)鍵詞是“仁”!叭省眱H次于“圣”,孔子從來(lái)不輕許人以“仁”。泄治與比干都是“諫而死”,事跡相似,為什么比干是“仁”,泄治只是“狷”(固執)?

  孔子說(shuō),仁者愛(ài)人。比干以叔父之親,目睹紂王胡鬧,為挽救自家江山,“以死爭之”,自然是出于赤誠,緣于“忠愛(ài)”,符合“仁者愛(ài)人”的標準,所以孔子將比干譽(yù)為“三仁”之一。

  至于泄治呢,侍奉陳靈公這么個(gè)昏君,沒(méi)有骨肉之親,也扯不上什么忠愛(ài),卻學(xué)著(zhù)比干的皮毛,招致殺身之禍,在孔子看來(lái),不過(guò)是貪圖富貴,白白送死,和“仁”哪有半毛錢(qián)的關(guān)系?

  孔子的確說(shuō)過(guò),“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”。論語(yǔ)里的這句話(huà)很突兀,應該有相應的背景?鬃硬⒉煌鉄o(wú)謂的送死,人都死了,還怎么追求仁? 所以他又說(shuō)“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也!边@才是他老人家的真心話(huà)。

  所以,“仁”這個(gè)漂亮的字眼,既誘人,又誤人。有條件時(shí),“當仁不讓”固然不錯;沒(méi)有條件時(shí)呢,就把“仁”的理想揣在口袋里吧,不在一棵樹(shù)上吊死,“無(wú)道則隱”,也是很好的選擇。

  所以,孔子心目中的“仁”,也具有高度的靈活性。

  孔子有趣的故事 篇3

  孔子,名丘,字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他精通禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六藝,是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長(cháng)達14年周游列國的生涯中,他曾率領(lǐng)弟子到過(guò)衛、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國,四處游說(shuō),但卻始終沒(méi)有得到諸侯的重用。晚年的孔子,集中精力從事教育,其教學(xué)內容以仁學(xué)為中心,以周禮為規范,著(zhù)重培養忠、恕、孝、悌等倫理道德?鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”,使許多過(guò)去根本無(wú)權受教育的平民子弟首次獲得了接受教育的機會(huì )。他還在實(shí)踐中總結出一套行之有效的教學(xué)方法,如因材施教、啟發(fā)誘導、注重復習、言教身教并重等。

  孔子小時(shí)候的故事,年少時(shí)的孔子故事

  逆境中勤學(xué)不止

  孔子幼年喪父,受盡磨難,卻一直有慈母顏徵守護在身邊,盡管環(huán)境困苦,母親卻一直都教導孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。

  母親日夜為家務(wù)操勞,終因體力不支,病倒了?墒,就在母親臥床休息的第四天,孔子就被母親逼著(zhù)上學(xué)去了。但每天放學(xué)后,他都會(huì )早早回家,一進(jìn)門(mén)就忙著(zhù)刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地,夜間則和養病的母親一起編草鞋。母親責怪他學(xué)習沒(méi)有以前用功,孔子微笑著(zhù)解釋說(shuō),在鄉校里讀了一天書(shū),腦子里混得像一盆糨糊,現在正需要休息,再說(shuō),干著(zhù)活也能思考問(wèn)題,也能背書(shū)。

  孔子雖然年紀輕,但干起活來(lái)非常細致,干什么像什么,速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)的老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多,得到休息的身體也一天天在恢復。

  母親顏徵在病中也未閑著(zhù),常常打起精神支撐著(zhù)坐起身來(lái),給兒子做了一件新上衣,準備過(guò)年穿。這天傍晚,新衣服做成,孔子放學(xué)回家,剛想抓起扁擔去挑水,顏徵就扯著(zhù)兒子的手進(jìn)了里屋,喜形于色地說(shuō):“來(lái),丘兒,試試娘給你做的這件新上衣合身不?”

  孔子見(jiàn)母親今天特別高興,乘機告訴她說(shuō):“娘,從明天起,孩兒不再上學(xué)了!

  “這是為什么?”顏徵吃了一驚,臉上的笑容頓時(shí)消失。

  “鄉學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭,”孔子解釋說(shuō),“滿(mǎn)腹空空,教起書(shū)來(lái)比娘也相差很遠……”

  “胡說(shuō)!”母親顏徵打斷了兒子的話(huà),“小小年紀,就這樣驕傲自滿(mǎn),竟然連先生也不放在眼里!

  “就是嘛,先生還特別懶,根本不讓提問(wèn),你一問(wèn),他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉學(xué),孩兒什么新知識也沒(méi)學(xué)到,盡是自己溫故而知新!毙⌒】鬃硬环䴕獾剞q解著(zhù)。

  母親不相信孔子的話(huà),于是找來(lái)鄰居家的孩子曼父,詢(xún)問(wèn)鄉學(xué)教書(shū)先生的事情,曼父也不喜歡鄉學(xué)里的教書(shū)先生,就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽(tīng),顏徵于是相信了兒子講的話(huà)全是實(shí)情。

  即便是這樣,母親也不同意兒子的請求,她心平氣和地對孔子說(shuō):“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢?不精通‘六藝’,將來(lái)何以能出人頭地呢?”

  孔子告訴母親,自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車(chē),跟吹鼓手學(xué)音樂(lè ),到校場(chǎng)去練習射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng),不像在鄉學(xué)里,先生盡是紙上談兵,什么也不會(huì )干,連長(cháng)鞭都甩不響,更不用說(shuō)駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛,因為他們家里有好多好多的藏書(shū),可以借來(lái)閱讀。白天的時(shí)候,把牛趕到牧場(chǎng)里,讓它們吃草,自己就可以以草地為課堂,讀書(shū)學(xué)習。曠野里的空氣新鮮,又沒(méi)有同學(xué)吵鬧干擾,學(xué)習效果將比在課堂上好得多。再說(shuō),從事這些活動(dòng),也可以體驗人生哲理,為將來(lái)入世做事奠定基礎……

  顏徵靜心地聽(tīng)著(zhù)兒子的講述,心底泛起了一股熱浪,眼圈濕潤。她知道,兒子這是為賺錢(qián)糊口,為自己分擔憂(yōu)愁,使自己今后少吃苦,才將輟學(xué)說(shuō)得這樣天花亂墜——兒子長(cháng)大了,知道體貼疼愛(ài)母親了,她心里感到無(wú)限欣慰……兒子的話(huà)確有道理,如果這樣做,自己的處境,這個(gè)家庭的狀況,將會(huì )有所改變,有所好轉。然而,這是斷然使不得的,她說(shuō):“丘兒,娘知道你這一片赤子之心,可是,咱不能那樣做。咱孔門(mén)是貴族出身,雖說(shuō)后來(lái)敗落了,可你父親還是個(gè)陬邑大夫,他的兒那樣做。咱孔門(mén)是貴族出身,雖說(shuō)后來(lái)敗落了,可你父親還是個(gè)陬邑大夫,他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢?孩子,只要你將來(lái)能成大器,娘再苦再累,心里也甜呀!……”母親邊說(shuō)邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。

  孔子有趣的故事 篇4

  子夏問(wèn)于孔子曰:“顏回之為人奚若?”子曰:“回之信賢于丘!痹唬骸白迂曋疄槿宿扇?”子曰:“賜之敏賢于丘!痹唬骸白勇分疄槿宿扇?”子曰:“由之勇賢于丘!痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?”子曰:“師之莊賢于丘!弊酉谋芟鴨(wèn)曰:“然則四子何為事先生?”子曰:“居,吾語(yǔ)汝,夫回能信而不能反,賜能敏而不能詘,由能勇而不能怯,師能莊而不能同,兼四子者之有以易吾,弗與也,此其所以事吾而弗貳也!

  管仲的主子被齊桓公殺死,管仲不能死節,還反過(guò)來(lái)輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁,孔子為他辯護,說(shuō)如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信,在溝渠里自殺殉節,那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。

  子路是孔子得意門(mén)生,“好勇力,志伉直”?鬃蛹雀锌白晕岬糜,惡言不聞?dòng)诙,又批評他,“由也好勇,無(wú)所取材”。公元前480年,衛國內亂,子路時(shí)為衛大夫孔悝邑宰,卷入權力斗爭,失敗死難。衛國國君父子爭權,關(guān)卿何事?用故事四里的話(huà),“死而無(wú)益,可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。

  孔子提倡道德,仁義禮智,信敏勇莊,都是他想要的,但是孔子不是為道德而道德,而是想著(zhù)道德后面的效果。在孔子眼里,道德是活的,如何實(shí)施,要看面對的具體情況。在很多時(shí)候,“為反為詘為怯為同”更能體現生活的智慧。

  顏回同學(xué)體會(huì )說(shuō):“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后!”他的孔老師幾乎是神出鬼沒(méi)的武林高手?鬃釉u價(jià)寧武子,“其智也可及,其愚也不可及”,孔子自己的“為反為詘為怯為同”,或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因?

  孔子說(shuō),七十而從心所欲不逾矩?鬃釉诘赖绿斓乩镒杂神Y騁,正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫(xiě)照。

  結語(yǔ)

  《家語(yǔ)》是一本有爭議的書(shū)!端膸焯嵋吩疲骸胺锤部甲C,其出于肅(王肅)手無(wú)疑!苯藦埦d周從書(shū)中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語(yǔ)》非孔子之書(shū)也”。通讀《家語(yǔ)》,這些結論大概是可信的。

  或許《論語(yǔ)》中的孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語(yǔ)》中的孔子形象仍然有意義,至少可以說(shuō),后人這樣裝扮孔子,反映了那個(gè)時(shí)代的思想訴求!都艺Z(yǔ)》中,孔子被賦予了對待原則的揚棄態(tài)度,究竟是不是更可愛(ài)更進(jìn)步,我的朋友們自可做出判斷。

  孔子有趣的故事 篇5

  曾子耘瓜,誤斬其根。曾皙怒,建大杖以擊其背,曾子仆地而不知人,久之。有頃,乃蘇,欣然而起,進(jìn)于曾皙曰:“向也參得罪于大人,大人用力教參,得無(wú)疾乎!蓖硕头,援琴而歌,欲令曾皙而聞之,知其體康也?鬃勇勚,告門(mén)弟子曰:“參來(lái)勿內!痹鴧⒆砸詾闊o(wú)罪,使人請于孔子。子曰:“汝不聞乎,昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之未嘗不在于側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過(guò),大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝,今參事父委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不義,其不孝孰大焉?汝非天子之民也,殺天子之民,其罪奚若?”曾參聞之曰:“參罪大矣!彼煸炜鬃佣x過(guò)。

  評議:這段故事的關(guān)鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然,曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來(lái),孝不僅僅是個(gè)人的行為,而是一種人際的關(guān)系。就是說(shuō),您不能孝到父母受不了或社會(huì )不允許接受的程度。

  馮夢(mèng)龍《古今談概》里有個(gè)故事,就是把父親“孝”得受不了:常熟周木嘗朝叩父寢室。父問(wèn)誰(shuí),曰:“周木問(wèn)安!备覆粦。頃之,又往曰:“周木問(wèn)安!备概,叱之曰:“老人酣寢,何用問(wèn)為?”

  孝子是忠臣至少是良民的伏筆,“孝”確實(shí)很必要。但是,如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”,“孝”就很可能走向“不孝”,甚至犯罪。正如孔子所說(shuō)的,“陷父于不義,其不孝孰大焉”?

  所以,孔子心目中的“孝”,具有高度的靈活性。

  孔子有趣的故事 篇6

  話(huà)說(shuō)孔子東游,來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓,就對弟子顏回說(shuō):“前面一家飯館,你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館,說(shuō)明來(lái)意。

  那飯館的主人說(shuō):“要飯吃可以啊,不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道:“什么要求?”主人回答:“我寫(xiě)一字,你若認識,我就請你們師徒吃飯,若不認識亂棍打出”顏回微微一笑:“主人家,回我不才,可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字,就是一篇文章又有何難?”主人也微微一笑:“先別夸口,認完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑:“主人家,你也太欺我顏回無(wú)能了,我以為是什么難認之字,此字我顏回五歲就識”主人微笑問(wèn):“此為何字?”回曰:是認真的“真”字。店主冷笑一聲:“哼,無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生,來(lái)人,亂棍打出”

  顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師,說(shuō)了經(jīng)過(guò)?桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前,說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字?桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼(lái)到,請”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。顏回不懂啊,問(wèn)曰:“老師,你不是教我們那字念‘真’嗎?什么時(shí)候變‘直八了?’”孔老夫子微微一笑:“有時(shí)候的事是認不得‘真’啊!

  孔子有趣的故事 篇7

  孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦,長(cháng)嘆一聲,好像心情很不平靜。

  弟子子張進(jìn)來(lái),舉手問(wèn)道:“弟子聽(tīng)說(shuō)賁卦是吉祥的卦,賁卦的意思就是修飾,就像人需要修養一樣,這是很重要的、很應該的事,但是,夫子為什么會(huì )嘆氣呢?”

  孔子說(shuō):“賁卦所修飾出來(lái)的顏色不是真正的顏色啊,所以我才嘆息!

  子張問(wèn):“難道修飾不重要嗎?”

  孔子說(shuō):“我想,事物的本來(lái)色彩是最重要的。白色的應當是正白色,黑色的應當是正黑色,賁卦所說(shuō)的修飾,其本來(lái)色彩的正色是什么顏色呢?”

  子張說(shuō):“夫子所說(shuō)的意思是修養只是把自己的本心顯現出來(lái),是吧?”

  孔子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采,白玉不需要另外雕琢,寶珠不需要有意地裝飾,為什么呢?本質(zhì)本來(lái)就美好,不需要再另外加上修飾!

  孔子有趣的故事 篇8

  孔子有個(gè)得意門(mén)生,名字很奇怪,叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個(gè)地方任職前,去拜謁孔子?鬃佣谒骸安灰騽e人的意見(jiàn)與自己相反而輕易否決別人,更不要輕率許人,這樣容易喪失操守!

  子賤在位期間,齊國進(jìn)攻魯國,單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時(shí)正值秋收,田里的麥子成熟在望,但齊軍一來(lái),糧食肯定會(huì )被敵人搶走。

  單父的百姓急了,紛紛向宓子賤提議說(shuō),應該趕在齊軍到來(lái)之前,發(fā)動(dòng)所有人搶收麥子。因為是非常時(shí)刻,也不要管誰(shuí)種誰(shuí)收,誰(shuí)搶到就歸誰(shuí),所謂肥水不流外人田,不能便宜了齊國人!但宓子賤早已拿定主意,前來(lái)請求的人都被他拒之門(mén)外。

  齊軍很快攻到單父,田里的麥子被他們一搶而光。

  過(guò)了幾天,魯國當政的貴族季孫氏聽(tīng)說(shuō)了這件事,大為震怒:這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來(lái)侵略者呢?他親自向宓子賤興師問(wèn)罪?慑底淤v說(shuō):“今年田里沒(méi)有收成沒(méi)關(guān)系,明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子,那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲,他們會(huì )暗暗盼著(zhù)明年還有這樣趁火打劫的機會(huì )。這樣一來(lái),地方的民風(fēng)就跟著(zhù)變壞了。對于魯國來(lái)說(shuō),一季麥子是小事,但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財的念頭,他們就不會(huì )拼命抵抗敵人的侵略了,這才是魯國的大害!衡量了這個(gè)利害關(guān)系后,該放棄的還是一定要放棄!

  聽(tīng)了宓子賤的話(huà),季孫氏慚愧地說(shuō):“我真是目光短淺,比不上宓子賤的智慧啊!

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