孔子有趣的故事（精選8篇）
孔子是中國春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人�？鬃邮侵袊幕械暮诵膶W(xué)說(shuō)儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成。今天小編就來(lái)分享一下孔子有趣的故事，相信各位讀者會(huì )有興趣。
孔子有趣的故事 篇1
孔子一心想向老子學(xué)習，于是便帶著(zhù)顏回、子路等幾個(gè)弟子到了洛陽(yáng)。他們等了好幾天，終于見(jiàn)到了老子。一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明來(lái)意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來(lái)拜謁。請問(wèn)先生近來(lái)修道進(jìn)展如何?
孔子幾人正準備洗耳恭聽(tīng)，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何?”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。于是，他們搖了搖頭，誰(shuí)也不明白老子的意圖。這時(shí)候，老子伸出自己的舌頭問(wèn)：“那么，我這舌頭呢?”孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭，這時(shí)孔子眼前靈光乍現，微笑著(zhù)答道：“先生學(xué)識淵博果然名不虛傳!”
老子這時(shí)說(shuō)：“想必先生已經(jīng)清楚我修道幾成了吧?”孔子會(huì )心地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“如醍醐灌頂，方才大悟呀!”
午后，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑云重重，不得釋然。顏回問(wèn)其何故，子路說(shuō)：“我們大老遠跑到洛陽(yáng)，原本想求學(xué)于老子，沒(méi)想到他什么也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無(wú)禮了吧?”
孔子聽(tīng)后拂須大笑不止。顏回答道：“我們這次來(lái)不枉此行，老子先生傳授了我們別處學(xué)不來(lái)的大智慧。他張開(kāi)嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全;他又讓我們看他舌頭，意思是說(shuō)：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無(wú)缺�！�
子路聽(tīng)后恍然大悟。
顏回繼續道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對當道的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身后;穿行的風(fēng)雖然虛無(wú)，但它發(fā)起脾氣來(lái)，也能撼倒大樹(shù)，把它連根拔起……”
孔子聽(tīng)后大贊：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬(wàn)里呀!”
公元前501年，五十一歲的孔子當了魯國的中都宰�？鬃幼隽艘荒�，很有成績(jì)。被提升為管理建設工程的司空;不久，轉而為司寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負終于實(shí)現了�？鬃游迨鶜q那年，又由大司寇，代理相國職務(wù)。他參與國政僅僅三個(gè)月，魯國的風(fēng)俗就大大變了樣�？鬃拥某删褪过R景公感到害怕，他特地挑了八十個(gè)美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會(huì )舞蹈，加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂(lè )的魯定公，以腐蝕他的意志;這一計果然奏效，魯定公沉湎于歌舞淫樂(lè )之中，不再過(guò)問(wèn)政事了。
孔子的學(xué)生子路見(jiàn)到這種情況，便對孔子說(shuō)：“老師，我們可以離開(kāi)這里了吧!” 孔子回答說(shuō)：“魯國現在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走�！� 結果，魯定公違背常禮，沒(méi)有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離開(kāi)魯國，來(lái)到了衛國。衛靈公問(wèn)孔子，他在魯國得到的俸祿是多少�？鬃踊卮鹫f(shuō)是俸米六萬(wàn)斗。于是，衛靈公也給他這個(gè)數的俸米。跟隨孔子的學(xué)生們見(jiàn)有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問(wèn)孔子道：“衛國的君主等待你去治理國政，你首先干些什么?”
孔子略為思索了一下，說(shuō)：“我以為首先要糾正名分�！弊勇凡豢蜌馑f(shuō)：“老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢?” 孔子反駁說(shuō)：“您真粗暴! 君子對他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就講不通;道理不通，事情也就辦不成;事情辦不成，國家的禮樂(lè )教化也就興辦不起來(lái);禮樂(lè )教化興辦不起來(lái)，刑罰就不會(huì )得當;刑罰不得當，老百姓就會(huì )不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說(shuō)得出來(lái)，講出來(lái)的道理也一定要行得通�！� 不久，有人向衛靈公說(shuō)了孔子不少壞話(huà)，衛靈公就派人監視孔子的出入�？鬃优吕^續留在這里出事，在衛國只居住了十個(gè)月，就離開(kāi)了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì )道，利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰;大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”�？鬃拥牧硪粋�(gè)弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子�？鬃娱_(kāi)始認為他資質(zhì)低下，不會(huì )成才。但他從師學(xué)習后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會(huì )見(jiàn)公卿大夫。后來(lái)，子羽游歷到長(cháng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國都傳誦他的名字�？鬃勇�(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了�！�
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè )家，既會(huì )唱歌，又會(huì )彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽(tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了�！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調，但還沒(méi)有摸到它的規律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規律了，可以換個(gè)曲子練了�！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫�沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè )形象哩�！比绱擞诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì )到音樂(lè )形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也�！睅熛迓�(tīng)罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過(guò)。
孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè )鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè )舞，孔子在魯國一直沒(méi)有機會(huì )聽(tīng)過(guò)，后在齊國的某次宮庭宴樂(lè )中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂(lè )迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè )之至于斯也。
有一次，孔子他們被兩個(gè)小國家圍困，長(cháng)達七天都沒(méi)有吃到東西。后來(lái)較為富裕的子貢拿自己的錢(qián)財好不容易換來(lái)了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來(lái)煮粥喝。子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)煮粥的房間，竟然看見(jiàn)顏回拿著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問(wèn)夫子：“仁人廉士窮改節乎?”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不為窮困而敗節�！弊迂曈謫�(wèn)若是顏回會(huì )如何，孔子說(shuō)顏回絕對不會(huì )改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著(zhù)眾弟子來(lái)到粥房�？鬃诱f(shuō)：顏回啊，我想要先用這得之不易的.粥來(lái)祭祖，你來(lái)操辦吧。顏回搖頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時(shí)候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊�？鬃勇�(tīng)了，看了一眼子貢，就離開(kāi)了。
所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子?從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。
首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì )受到老師喜歡，自古皆然�？鬃釉�(jīng)贊揚子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強十，子貢自稱(chēng)不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二�？鬃勇�(tīng)了也說(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。
但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異�？鬃釉�(jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀(guān)察他私下和別人談?wù)�，才發(fā)現他對我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現。
但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深�？匆�(jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節約束我的行為，使我想停止學(xué)習也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自?xún)刃牡馁澝�，自然贏(yíng)得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對我的話(huà)是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。
在恪守學(xué)問(wèn)之道上，《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(cháng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠離了聰明帶來(lái)的危險�？鬃釉诤汪敯Ч�?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí)，贊揚顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯誤(不遷怒，不貳過(guò))。那時(shí)顏回已經(jīng)死了�？鬃舆�把顏回和其他弟子比較，說(shuō)他的思想能夠長(cháng)期不離開(kāi)仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖伝攸c(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話(huà)切實(shí)去做�！�
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高，但并無(wú)政治成就�？鬃诱f(shuō)顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困�？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f(shuō)，顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國家(問(wèn)為邦)，表現了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負。誰(shuí)知天不予人，竟讓他英年早逝!孔子回憶起來(lái)，自然充滿(mǎn)了悲痛和愛(ài)憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。
對孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！本庸谈F的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對顏回說(shuō)，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說(shuō)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！�(學(xué)習多年卻不以做官為意，這種人太少了)時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系�？鬃映鲇瘟袊鴷r(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂(yōu)慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著(zhù)，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思�！墩撜Z(yǔ)》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣!’曰：‘有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢?在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節，他和顏回都恪守的禮節，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回�？鬃有闹@違背了禮節，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著(zhù)，一定會(huì )反對這種行為。
在那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之....
《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗�！弊迂曇詫�(shí)告孔子�？鬃有廊恍υ唬骸靶螤�，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”
這段話(huà)譯成白話(huà)文，就是：孔子周游列國時(shí)來(lái)到鄭國，卻和弟子們彼此失散了;孔子一個(gè)人站在外城的東門(mén)口。鄭國有人看見(jiàn)就對子貢說(shuō)：“東門(mén)那里站著(zhù)一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗�！弊迂曇�(jiàn)面把這些話(huà)據實(shí)告訴孔子，孔子笑著(zhù)說(shuō)：“一個(gè)人的相貌如何，那是不重要的;倒是他說(shuō)我像只失去主人家的狗，那可真是說(shuō)得對!真是說(shuō)得對啊!”
奇怪的是，孔子對于旁人說(shuō)他像唐堯、像皋陶、像子產(chǎn)等賢人圣人那一類(lèi)的恭維話(huà)一概不感興趣，而對于說(shuō)他像“喪家之狗”卻很感興趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉!然哉!”連連稱(chēng)贊別人說(shuō)得對。細想起來(lái)，原因可能是：孔子認為前面的三個(gè)“像”都是指外貌，“一個(gè)人相貌如何，那是不重要的”;重要的是在于心境和情緒。而“喪家之犬”的比喻，卻一語(yǔ)中的地說(shuō)“中”了他當時(shí)“適鄭”(來(lái)到鄭國)時(shí)惶惶然、凄凄然的內心世界。當時(shí)他四處碰壁，滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻不為各國國君所用，確有“喪家犬”的悵然若失之感�？鬃又毁潛P這比喻的準確性，卻不計較此語(yǔ)涉“狗”的貶抑性，一方面由此可見(jiàn)出他的胸懷寬廣，二方面也可見(jiàn)他的“實(shí)事求是”而無(wú)虛榮虛假之心。凡比喻都是“跛足”的，取其“像”的一點(diǎn)而不計其余，又何必“較真”呢?
孔子有趣的故事 篇2
子貢曰：“陳靈公宣淫于朝，泄治正諫，而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤，其本志情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無(wú)骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無(wú)益，可謂狷矣。詩(shī)云：‘民之多辟，無(wú)自立辟’，其泄治之謂乎�！�
評議：這段故事的關(guān)鍵詞是“仁”�！叭省眱H次于“圣”，孔子從來(lái)不輕許人以“仁”。泄治與比干都是“諫而死”，事跡相似，為什么比干是“仁”，泄治只是“狷”（固執）？
孔子說(shuō)，仁者愛(ài)人。比干以叔父之親，目睹紂王胡鬧，為挽救自家江山，“以死爭之”，自然是出于赤誠，緣于“忠愛(ài)”，符合“仁者愛(ài)人”的標準，所以孔子將比干譽(yù)為“三仁”之一。
至于泄治呢，侍奉陳靈公這么個(gè)昏君，沒(méi)有骨肉之親，也扯不上什么忠愛(ài)，卻學(xué)著(zhù)比干的皮毛，招致殺身之禍，在孔子看來(lái)，不過(guò)是貪圖富貴，白白送死，和“仁”哪有半毛錢(qián)的關(guān)系？
孔子的確說(shuō)過(guò)，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。論語(yǔ)里的這句話(huà)很突兀，應該有相應的背景�？鬃硬⒉煌鉄o(wú)謂的送死，人都死了，還怎么追求仁？ 所以他又說(shuō)“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！边@才是他老人家的真心話(huà)。
所以，“仁”這個(gè)漂亮的字眼，既誘人，又誤人。有條件時(shí)，“當仁不讓”固然不錯；沒(méi)有條件時(shí)呢，就把“仁”的理想揣在口袋里吧，不在一棵樹(shù)上吊死，“無(wú)道則隱”，也是很好的選擇。
所以，孔子心目中的“仁”，也具有高度的靈活性。
孔子有趣的故事 篇3
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他精通禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六藝，是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長(cháng)達14年周游列國的生涯中，他曾率領(lǐng)弟子到過(guò)衛、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國，四處游說(shuō)，但卻始終沒(méi)有得到諸侯的重用。晚年的孔子，集中精力從事教育，其教學(xué)內容以仁學(xué)為中心，以周禮為規范，著(zhù)重培養忠、恕、孝、悌等倫理道德�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”，使許多過(guò)去根本無(wú)權受教育的平民子弟首次獲得了接受教育的機會(huì )。他還在實(shí)踐中總結出一套行之有效的教學(xué)方法，如因材施教、啟發(fā)誘導、注重復習、言教身教并重等。
孔子小時(shí)候的故事，年少時(shí)的孔子故事
逆境中勤學(xué)不止
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。
母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了�？墒�，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著(zhù)上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì )早早回家，一進(jìn)門(mén)就忙著(zhù)刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養病的母親一起編草鞋。母親責怪他學(xué)習沒(méi)有以前用功，孔子微笑著(zhù)解釋說(shuō)，在鄉校里讀了一天書(shū)，腦子里混得像一盆糨糊，現在正需要休息，再說(shuō)，干著(zhù)活也能思考問(wèn)題，也能背書(shū)。
孔子雖然年紀輕，但干起活來(lái)非常細致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)的老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閑著(zhù)，常常打起精神支撐著(zhù)坐起身來(lái)，給兒子做了一件新上衣，準備過(guò)年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著(zhù)兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說(shuō)：“來(lái)，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見(jiàn)母親今天特別高興，乘機告訴她說(shuō)：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了�！�
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時(shí)消失。
“鄉學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說(shuō)，“滿(mǎn)腹空空，教起書(shū)來(lái)比娘也相差很遠……”
“胡說(shuō)！”母親顏徵打斷了兒子的話(huà)，“小小年紀，就這樣驕傲自滿(mǎn)，竟然連先生也不放在眼里�！�
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問(wèn)，你一問(wèn)，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉學(xué)，孩兒什么新知識也沒(méi)學(xué)到，盡是自己溫故而知新�！毙⌒】鬃硬环䴕獾剞q解著(zhù)。
母親不相信孔子的話(huà)，于是找來(lái)鄰居家的孩子曼父，詢(xún)問(wèn)鄉學(xué)教書(shū)先生的事情，曼父也不喜歡鄉學(xué)里的教書(shū)先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽(tīng)，顏徵于是相信了兒子講的話(huà)全是實(shí)情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔子說(shuō)：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來(lái)何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車(chē)，跟吹鼓手學(xué)音樂(lè )，到校場(chǎng)去練習射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，不像在鄉學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會(huì )干，連長(cháng)鞭都甩不響，更不用說(shuō)駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書(shū)，可以借來(lái)閱讀。白天的時(shí)候，把牛趕到牧場(chǎng)里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書(shū)學(xué)習。曠野里的空氣新鮮，又沒(méi)有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習效果將比在課堂上好得多。再說(shuō)，從事這些活動(dòng)，也可以體驗人生哲理，為將來(lái)入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽(tīng)著(zhù)兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢(qián)糊口，為自己分擔憂(yōu)愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說(shuō)得這樣天花亂墜——兒子長(cháng)大了，知道體貼疼愛(ài)母親了，她心里感到無(wú)限欣慰……兒子的話(huà)確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì )有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說(shuō)：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門(mén)是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門(mén)是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來(lái)能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說(shuō)邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子有趣的故事 篇4
子夏問(wèn)于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘�！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇�？”子曰：“賜之敏賢于丘�！痹唬骸白勇分疄槿宿扇�？”子曰：“由之勇賢于丘�！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇�？”子曰：“師之莊賢于丘�！弊酉谋芟鴨�(wèn)曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語(yǔ)汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也�！�
管仲的主子被齊桓公殺死，管仲不能死節，還反過(guò)來(lái)輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護，說(shuō)如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自殺殉節，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門(mén)生，“好勇力，志伉直”�？鬃蛹雀锌白晕岬糜�，惡言不聞?dòng)诙�，又批評他，“由也好勇，無(wú)所取材”。公元前480年，衛國內亂，子路時(shí)為衛大夫孔悝邑宰，卷入權力斗爭，失敗死難。衛國國君父子爭權，關(guān)卿何事？用故事四里的話(huà)，“死而無(wú)益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著(zhù)道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實(shí)施，要看面對的具體情況。在很多時(shí)候，“為反為詘為怯為同”更能體現生活的智慧。
顏回同學(xué)體會(huì )說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒(méi)的武林高手�？鬃釉u價(jià)寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？
孔子說(shuō)，七十而從心所欲不逾矩�？鬃釉诘赖绿斓乩镒杂神Y騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫(xiě)照。
結語(yǔ)
《家語(yǔ)》是一本有爭議的書(shū)�！端膸焯嵋吩疲骸胺锤部甲C，其出于肅（王肅）手無(wú)疑�！苯藦埦d周從書(shū)中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語(yǔ)》非孔子之書(shū)也”。通讀《家語(yǔ)》，這些結論大概是可信的。
或許《論語(yǔ)》中的孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語(yǔ)》中的孔子形象仍然有意義，至少可以說(shuō)，后人這樣裝扮孔子，反映了那個(gè)時(shí)代的思想訴求�！都艺Z(yǔ)》中，孔子被賦予了對待原則的揚棄態(tài)度，究竟是不是更可愛(ài)更進(jìn)步，我的朋友們自可做出判斷。
孔子有趣的故事 篇5
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎�！蓖硕头�，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也�？鬃勇勚�，告門(mén)弟子曰：“參來(lái)勿內�！痹鴧⒆砸詾闊o(wú)罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣x過(guò)。
評議：這段故事的關(guān)鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然，曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來(lái)，孝不僅僅是個(gè)人的行為，而是一種人際的關(guān)系。就是說(shuō)，您不能孝到父母受不了或社會(huì )不允許接受的程度。
馮夢(mèng)龍《古今談概》里有個(gè)故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問(wèn)誰(shuí)，曰：“周木問(wèn)安�！备覆粦�。頃之，又往曰：“周木問(wèn)安�！备概�，叱之曰：“老人酣寢，何用問(wèn)為?”
孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實(shí)很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所說(shuō)的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子有趣的故事 篇6
話(huà)說(shuō)孔子東游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無(wú)能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”
顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)�？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥�(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字�？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼�(lái)到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認不得‘真’啊�！�
孔子有趣的故事 篇7
孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長(cháng)嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進(jìn)來(lái)，舉手問(wèn)道：“弟子聽(tīng)說(shuō)賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什么會(huì )嘆氣呢?”
孔子說(shuō)：“賁卦所修飾出來(lái)的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息�！�
子張問(wèn)：“難道修飾不重要嗎?”
孔子說(shuō)：“我想，事物的本來(lái)色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說(shuō)的修飾，其本來(lái)色彩的正色是什么顏色呢?”
子張說(shuō)：“夫子所說(shuō)的意思是修養只是把自己的本心顯現出來(lái)，是吧?”
孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質(zhì)本來(lái)就美好，不需要再另外加上修飾�！�
孔子有趣的故事 篇8
孔子有個(gè)得意門(mén)生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個(gè)地方任職前，去拜謁孔子�？鬃佣谒骸安灰騽e人的意見(jiàn)與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守�！�
子賤在位期間，齊國進(jìn)攻魯國，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時(shí)正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來(lái)，糧食肯定會(huì )被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說(shuō)，應該趕在齊軍到來(lái)之前，發(fā)動(dòng)所有人搶收麥子。因為是非常時(shí)刻，也不要管誰(shuí)種誰(shuí)收，誰(shuí)搶到就歸誰(shuí)，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來(lái)請求的人都被他拒之門(mén)外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過(guò)了幾天，魯國當政的貴族季孫氏聽(tīng)說(shuō)了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來(lái)侵略者呢？他親自向宓子賤興師問(wèn)罪�？慑底淤v說(shuō)：“今年田里沒(méi)有收成沒(méi)關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會(huì )暗暗盼著(zhù)明年還有這樣趁火打劫的機會(huì )。這樣一來(lái)，地方的民風(fēng)就跟著(zhù)變壞了。對于魯國來(lái)說(shuō)，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財的念頭，他們就不會(huì )拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害��！衡量了這個(gè)利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄�！�
聽(tīng)了宓子賤的話(huà)，季孫氏慚愧地說(shuō)：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊�！�
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