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伊尹-華夏第一名相的故事
在漫漫歷史長(cháng)河中，總有這樣一群人：他們有著(zhù)精深的智慧，遠大的抱負，無(wú)比堅強的毅力。他們?yōu)樯鐣?huì )的發(fā)展作出了杰出的貢獻，為后世的人們作出了表率，對后世有著(zhù)深遠的影響。他們有著(zhù)精深的智慧，遠大的抱負，為社會(huì )的發(fā)展作出了杰出的貢獻。下面是小編整理的伊尹-華夏第一名相的故事，希望你能喜歡。
伊尹,商朝初年著(zhù)名丞相、政治家,尹是右相之意。
相傳他生于伊水,故名伊尹,甲骨卜辭單稱(chēng)“伊”。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯進(jìn)食的機會(huì )向其分析天下形勢。商湯很是欣賞,便取消了伊尹奴隸資格,并提拔他為宰相。公元前1600年,伊尹輔助商湯滅了夏朝,商朝建立。他執政期間,整頓吏治,洞察民情,建立了很多開(kāi)明的制度，使商朝初年經(jīng)濟比較繁榮,政治比較清明。太甲即位時(shí)昏庸無(wú)能,伊尹軟硬皆施,還把太甲流放到桐達3年之久(《竹書(shū)紀年》記載為7年),并攝政管治國家。到太甲后悔了,才把他迎回繼續執政,使太甲變成了一位圣君。伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五朝50多年,為商朝立下汗馬功勞。伊尹死后,沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁,以表達他對商朝做出的偉大貢獻。
在政治上，伊尹主張“居上克明，為下克忠”。
做國王的要“惟親厥德，終始維一，時(shí)乃日新”。就是說(shuō)要始終如一的注意自身道德修養，不斷更新自己的道德意識，使自己“時(shí)乃日新”，處于時(shí)時(shí)追求新的的狀態(tài)中。他還強調“任官惟賢材，左右惟其人”。主張尊賢、用賢，用人適當。他強調“臣為上為德。為下為民”。就是做大臣的要上對天子負責，下保庶民安定。并視此為大臣之職。
在教育上，伊尹認為“習于性成”。
就是說(shuō)人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為的習慣培養中形成的。他還說(shuō)過(guò)“慎終于始”的話(huà)，可以推知他在做“師仆”時(shí)一定是十分重視幼兒的起始教育的。從他放太甲于桐宮，并著(zhù)訓詞以促太甲覺(jué)醒的教育實(shí)踐看，他已經(jīng)懂得并自覺(jué)地創(chuàng )設特殊環(huán)境教育太甲。這說(shuō)明，他已看到了環(huán)境在教育中的作用。太甲改惡從善，伊尹立即親自到桐宮迎太甲還朝當政，并著(zhù)書(shū)加以褒揚，這一教育實(shí)踐，至少說(shuō)明伊尹對太甲的激勵是適時(shí)的。這叫懲惡于前，獎善于后。正確運用獎懲實(shí)施教育，這一思想即使在今天也仍不失為教育方法之一。
伊尹對于道德教育是尤為重視的。這從太甲改惡從善后向伊尹作反省檢討的話(huà)中可以看到。
太甲向伊尹拜手稽首檢討說(shuō)：“我小子不明于德，自己的根底很不象我爺爺成湯。結構是欲敗度，縱敗禮，敗壞了爺爺的法典，很快使災難降于我身。老天爺作孽還可以補救，自己作孽可就沒(méi)有了逃路。我過(guò)去違背師保您的教訓，只是由于你的教育、挽救，才使我知道做人、稱(chēng)王要善始善終�！币烈蛱谆匕輹r(shí)繼續教育太甲要“修厥身，允德協(xié)天下”。在《咸有一德》中，伊尹用夏朝所以滅亡是因為“夏王弗克庸德”，商湯所以能代夏而立是曲于湯王“眷求一德”的歷史事實(shí)教育太甲。告訴太甲，商朝所以稱(chēng)王天下，不是蒼天偏愛(ài)商王，而是老天爺保佑有德的人，不是商王哀求于老百姓，而是老百姓愿意歸順有德之王。在伊尹看來(lái)，失德則失天下，求于一德，則能得到天的佑助而得天下。他把帝王的道德教育亦即修德、修身看成是關(guān)乎國家存亡興衰的大事，所以處處強調“惟新厥德，終始如一�！�
在道德教育中，他強調“居上克明，居下克忠，與人不求備，檢身若不及”。就是說(shuō)要求居上的商王要克誠克明，明斷是非;居下的臣民對君上要克誠盡忠。修身的原則是不求全責備他人，對自己則要經(jīng)常檢點(diǎn)不及他人處，做到自我完善�！芭c人不求備，檢身若不及”，這種道德修養的方法在今天仍不失其教育意義。運用歷史的經(jīng)驗教訓，教育當代的人，這是伊尹在進(jìn)行道德教育中的一個(gè)有效方法。在道德上，伊尹主張“德無(wú)常師，主善為師”。就是說(shuō)誰(shuí)能積眾善之德，誰(shuí)就可以為師。
對于德和政的關(guān)系，伊尹說(shuō)：“七世之廟可以觀(guān)德，萬(wàn)夫之長(cháng)可以觀(guān)政”。意思是說(shuō)德、政是否修到以德兼眾善以一貫之的程度，這要從萬(wàn)民是否悅服今王和后世是否尊祀七廟上得到驗證�？梢�(jiàn)伊尹是主張德政的。
中國古代歷史名相
創(chuàng )造“上古共和”：伊尹
伊尹是商朝的相國，在那個(gè)相對蒙昧的時(shí)代，伊尹充分發(fā)揮教育的作用，強調忠誠對于國家機器的強大教化作用。伊尹博學(xué)多才，用“以鼎調羹””調和五味”的理論治理天下。他積極整頓吏治，洞察民心，推動(dòng)經(jīng)濟繁榮、政治清明，輔佐了成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊號“阿衡”，為商朝興盛富強立下汗馬功勞。
伊尹的主要功績(jì)在于創(chuàng )造“上古共和”。太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹讓其守成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執政，史稱(chēng)共和執政。太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)，逐漸認識了自己的過(guò)錯，悔過(guò)反善，于是，伊尹又將王權交給太甲。
商湯政治聯(lián)姻求得人才
隨著(zhù)伊尹年齡的增長(cháng)，涉獵的知識越來(lái)越廣，越來(lái)越有想法和見(jiàn)解，名氣也越來(lái)越大，最終被求賢若渴的商湯知道了。
商湯此時(shí)正琢磨如何推翻夏朝的統治，但苦于身邊沒(méi)有賢能的輔佐人才。有人推薦伊尹后，商湯就派人帶上玉帛和馬皮為禮物，去有莘國聘請伊尹。
有莘國的國王擔心伊尹被商湯請去后，讓商國強大了對自己不利，就將伊尹關(guān)起來(lái)，拒絕商湯聘請。
最后還是商湯聽(tīng)了一個(gè)大臣的建議，娶了有莘王的女兒為妃，進(jìn)行政治聯(lián)姻，伊尹才以陪嫁奴隸的身份來(lái)到商湯身邊。
嘔心瀝血輔佐五代君王
見(jiàn)到商湯后，伊尹對天下大勢進(jìn)行了透徹分析，鼓勵商湯像堯舜禹等先王君主那樣救民于水火，并提出了消滅夏朝，并建立新王朝的策略。
商湯聽(tīng)了非常滿(mǎn)意，馬上赦免了伊尹的奴隸身份，拜他為宰相。
任宰相后，商湯采納了伊尹“停止對夏朝納貢看反應”、“聯(lián)合周邊小諸侯國”、“恢復納貢等待時(shí)機”、“時(shí)機成熟一鼓作氣”等等有效的軍事和外交策略，最終滅掉了夏朝，統一了中原。
在伊尹的輔助之下，商朝日益強大起來(lái)。商湯去世后，伊尹繼續輔佐他的兒子外丙，外丙去世后又輔佐中壬， 中壬去世后又輔佐太甲，太甲去世后又輔佐沃丁。一共輔佐了五任商朝君王，歷經(jīng)50多年，直到100歲伊尹去世�？芍^嘔心瀝血為商朝，五代功勛載史冊！
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