胡適的名人故事（精選12篇）
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)故事吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的胡適的名人故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
胡適的名人故事 篇1
話(huà)說(shuō)胡適當北大校長(cháng)的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生因生活所迫要輟學(xué)。胡適得知后，表示一定會(huì )資助他，要他繼續學(xué)業(yè)。開(kāi)學(xué)前，胡適將此事交代給夫人江冬秀，自己出差去了，回來(lái)卻發(fā)現夫人根本沒(méi)給學(xué)生交學(xué)費，夫人說(shuō)照胡適這個(gè)資助法，他早晚有一天得靠別人資助。胡適大怒，要與她離婚。后來(lái)經(jīng)人協(xié)調，二人達成協(xié)議：今后，只要胡適資助學(xué)生或有困難的人，江冬秀都要無(wú)條件照辦；而胡適不得喜新厭舊，拋棄發(fā)妻。二人遂得以白頭偕老。
預支汪靜之稿費
1922年，我國現代文學(xué)史上第一本愛(ài)情詩(shī)集《蕙的風(fēng)》出版了，這不僅是汪靜之的傾力之作，也凝結了胡適的心血，是他親自審閱刪改，并作序言，推薦給書(shū)局出版的。
胡適對汪靜之的幫助遠不止于此。在《蕙的風(fēng)》剛郵寄給胡適不久，汪靜之便寫(xiě)信向胡適借錢(qián)。信中說(shuō)：“我真有不能維持之危險，只好請你再借20元。是的，20，要20才夠！郵局寄來(lái)，越快越好。你起先借我的40，10元是還上學(xué)期的債，30元是暑假內的膳費書(shū)費�！边^(guò)了兩個(gè)月，汪靜之再次寫(xiě)信給胡適：“我從前預料在現在這時(shí)候可以得到《蕙的風(fēng)》的稿費以供我的需要了，但到了現在，徒然失望……在欠債里生活的我，現在又過(guò)不去了，所以又無(wú)路可歸地找到你了，請快快寄30元來(lái)借我罷！”
1922年11月汪靜之又寫(xiě)信向胡適說(shuō)道：“你前些時(shí)由亞?wèn)|匯給我的30元錢(qián)，還了債就完了。到如今，新債依然如故。夏衣早已入了上海的當店，冬衣還睡在杭州的當店里，又需要看書(shū)報沒(méi)錢(qián)買(mǎi)。自去年下半年來(lái)，家中沒(méi)有錢(qián)寄我。請原諒我，我現在還要向你借50元才行�！辈坏�1年的時(shí)間里，汪靜之已經(jīng)向胡適預支了140元，胡適一而再、再而三地滿(mǎn)足了汪靜之的要求，而《蕙的風(fēng)》全部稿費是150元。
暗助林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂留美期間，經(jīng)濟上遇到困難，便向胡適求助。他知道胡適的財力也只夠自給自足，便特意注明：能否由尊兄作保向他人借貸1000塊大洋，待我學(xué)成歸國償還。
胡適果然沒(méi)有讓林語(yǔ)堂失望，不久便如數將款寄到，并說(shuō)明這是北京大學(xué)給林語(yǔ)堂的工資“預支款”。想到北京大學(xué)從未有此先例，林語(yǔ)堂心中倍感溫暖。憑借這筆款項，他在哈佛大學(xué)拿到了碩士學(xué)位。之后，他去德國萊比錫大學(xué)攻讀博士，學(xué)習經(jīng)費又遇到了困難。林語(yǔ)堂如法炮制，再次給胡適去信，希望他出面再向北京大學(xué)借筆錢(qián)。和前次一樣，胡適又給林語(yǔ)堂寄去了1000塊大洋。
4年后，林語(yǔ)堂終于學(xué)成回國了。他找到北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟，感謝他預支了2000塊大洋。蔣夢(mèng)麟卻聽(tīng)得莫名其妙：“什么2000塊大洋？北大什么時(shí)候給過(guò)你錢(qián)？”林語(yǔ)堂將來(lái)龍去脈一說(shuō)，蔣夢(mèng)麟立即說(shuō)道：“這一定是胡適自己掏的腰包�！�
請羅爾綱當家教
著(zhù)名太平天國史學(xué)家羅爾綱和吳晗一樣，也是中國公學(xué)的高材生。畢業(yè)前夕，他致信請胡適代為介紹歷史研究方面的工作。胡適回信委婉地表示找不到好工作。正在羅爾綱失望之際，又收到胡適的一封信，信中詢(xún)問(wèn)他對薪水和待遇有何要求。羅爾綱心中又燃起了希望，他表示自己可隨遇而安，只要有利于研究便可�？伤f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，三天后，自己竟被胡適請到家里去“工作”。
羅爾綱住進(jìn)了胡適的家中，工作是輔導胡適的兩個(gè)兒子學(xué)習，外加抄錄整理胡適父親的遺稿。工作輕松不說(shuō)，他還有便利的條件開(kāi)展研究和向老師請教。
羅爾綱就這樣在胡適家住了5年，中途曾返回廣西探親一次。行前，羅爾綱給胡適留了一封信表示感謝，沒(méi)想到回老家之后，收到了胡適的回信。信中胡適鼓勵羅爾綱繼續出來(lái)做研究，并歡迎他留住自己這里，但他提了三個(gè)要求：
一，不可再向家中取錢(qián)供給費用；
二，每月給羅爾綱40元零用，不可推辭；
三，若能來(lái)，將寄100元作為旅費，亦不可推辭。真是情真意切！
胡適的名人故事 篇2
太監
胡適的代表作《中國哲學(xué)史大綱》、《白話(huà)文學(xué)史》皆有始無(wú)終，只有上卷而沒(méi)有下卷，以致被黃侃譏諷為缺失下面一截的太監，成了將沒(méi)有完稿的小說(shuō)、論著(zhù)稱(chēng)為太監的起源。
諾貝爾獎提名
根據諾貝爾獎官方資料庫，胡適曾于1939年被瑞典考古學(xué)家斯文·赫定提名為諾貝爾文學(xué)獎候選人。
怕老婆的小故事
中國現代著(zhù)名學(xué)者胡適是屬兔子的，他的夫人江冬秀是屬老虎的，胡適常開(kāi)玩笑說(shuō)：“兔子怕老虎�！碑敃r(shí)就流傳了胡適怕老婆的笑話(huà)。
有一次，巴黎的朋友寄給胡適十幾個(gè)法國的古銅幣，因錢(qián)上有“PTT”三個(gè)字母，讀起來(lái)諧音正巧為“怕太太”。
胡適與幾個(gè)怕太太的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：“如果成立一個(gè)‘怕太太協(xié)會(huì )’，這些銅幣正好用來(lái)做會(huì )員的證章�！�
胡說(shuō)
胡適經(jīng)常到大學(xué)里去講演。有一次，在某大學(xué)，講演中他常引用孔子、孟子、孫中山先生的話(huà)。引用時(shí)，他就在黑板上寫(xiě)：“孔說(shuō)”，“孟說(shuō)”，“孫說(shuō)”。
最后，他發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)，竟引起了哄堂大笑，原來(lái)他寫(xiě)的是：“胡說(shuō)”。
“民國第一紅娘”
胡適有“民國第一紅娘”之譽(yù)，由其促成的有情眷屬數不勝數。他喜歡看到青年人相戀、結合，并主持過(guò)150多次婚禮。
這150多次證婚，從已知的記載來(lái)看，大多為胡適同輩友人、晚輩學(xué)者，成就的多是學(xué)界伉儷；婚禮地點(diǎn)也大多為中國國內。而有一樁胡適在美國證婚的婚禮，且有婚禮現場(chǎng)照片存世，卻至今未有研究者披露過(guò)。
《胡適日記》1939年5月12日這天，記載了他在美國的一次證婚。他寫(xiě)道：
今天本館秘書(shū)游建文君與張太真女士結婚。張女士是張履鰲先生的女兒，與上海劇團同來(lái)，我病在紐約時(shí)，他們正在紐約演戲，故建文與張女士常相見(jiàn)，以后就訂了婚約。我給他們證婚。
不干了
三十年代初,胡適在北京大學(xué)任教授.講課時(shí)他常常對白話(huà)文大加稱(chēng)贊,引起一些只喜歡文言文而不喜歡白話(huà)文的學(xué)生的不滿(mǎn).
一次,胡適正講得得意的時(shí)候,一位姓魏的學(xué)生突然站了起來(lái),生氣地問(wèn)：“胡先生,難道說(shuō)白話(huà)文就毫無(wú)缺點(diǎn)嗎?”胡適微笑著(zhù)回答說(shuō)：“沒(méi)有.”那位學(xué)生更加激動(dòng)了：“肯定有!白話(huà)文廢話(huà)大多,打電報用字多,花錢(qián)多.”胡適的目光頓時(shí)變亮了.輕聲地解釋說(shuō)：“不一定吧!前幾天有位朋友給我打來(lái)電報,請我去政府部門(mén)工作,我決定不去,就回電拒絕了.復電是用白話(huà)寫(xiě)的,看來(lái)也很省字.請同學(xué)們根據我這個(gè)意思,用文言文寫(xiě)一個(gè)回電,看看空間是白話(huà)文省字,還是文言文省字?”胡教授剛說(shuō)完,同學(xué)們立刻認真地寫(xiě)了起來(lái).
十五分鐘過(guò)去,胡適讓同學(xué)舉手,報告用字的數目,然后挑了一份用字最少的文言電報稿,電文是這樣寫(xiě)的：
“才疏學(xué)淺,恐難勝任,不堪從命.”白話(huà)文的意思是：學(xué)問(wèn)不深,恐怕很難擔任這個(gè)工作,不能服從安排.
胡適說(shuō),這份寫(xiě)得確實(shí)不錯,僅用了十二個(gè)字.但我的白話(huà)電報卻只用了五個(gè)字：
“干不了,謝謝!”
胡適又解釋說(shuō)：“干不了”就有才疏學(xué)淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝,又有拒絕的意思.所以,廢話(huà)多不多,并不看它是文言文還是白話(huà)文,只要注意選用字詞,白話(huà)文是可以比文言文更省字的.
胡適的名人故事 篇3
錢(qián)玄同是現代著(zhù)名的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，新文化運動(dòng)的主將之一。他曾激烈地反對傳統文化，主張全盤(pán)西化，要求廢除漢文，改用西洋文。他在31歲時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“四十歲以上的人都該殺！”可是到了錢(qián)玄同年過(guò)四十，他沒(méi)有被殺，也沒(méi)有自殺，仍然活得好好的。于是，胡適便跟他開(kāi)開(kāi)玩笑，作了一首《亡友錢(qián)玄同先生成仁周年紀念歌》，在他過(guò)41歲生日那天寄給了他。歌詞風(fēng)趣、生動(dòng)，詞曰：
該死的錢(qián)玄同！怎么至今未死？
一生專(zhuān)殺古人，去年輪著(zhù)自己。
可惜刀子不快，又嫌投水可恥。
這樣那樣遲疑，過(guò)了九月十二。
可惜我不在場(chǎng)，不曾來(lái)監斬你。
今年忽然來(lái)信，要作成仁紀念，這個(gè)倒也不難，請先讀封神傳。
回家先挖一坑，好好睡在里面，用草蓋在身上，腳前點(diǎn)燈一盞。
草上再撒把米，瞞得閻王鬼判。
瞞得四方學(xué)者，哀悼成仁大典。
年年九月十二，到處念經(jīng)拜懺，度你早早升天，免在地獄搗亂！
胡適的名人故事 篇4
1947年，正在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌寫(xiě)了一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究的文章，發(fā)表在了當年的《民國日報》上。胡適在看到這篇文章后，很欣賞周汝昌獨到而大膽的觀(guān)點(diǎn)，于是就給他寫(xiě)了一封信，在信中與他的觀(guān)點(diǎn)做了探討。
周汝昌接到胡適的這封信后，年輕氣盛的他很不服氣，立刻動(dòng)手寫(xiě)了封回信予以反駁，很快胡適又回了信。一來(lái)二去，兩個(gè)人在書(shū)信中開(kāi)始了觀(guān)點(diǎn)的碰撞，并且成為了無(wú)話(huà)不“寫(xiě)”的忘年交。
隨著(zhù)交往的深入，周汝昌得知胡適收藏有甲戌本的《紅樓夢(mèng)》，于是就冒昧地向對方提出想要借閱的要求，原想著(zhù)胡適肯定舍不得把如此珍貴的書(shū)借給一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳且從未見(jiàn)過(guò)面的年輕人，但讓他沒(méi)有想到的是，僅僅過(guò)了幾天的時(shí)間，胡適就托人給他捎來(lái)這本甲戌本的《紅樓夢(mèng)》，在包著(zhù)這本書(shū)的舊報紙上，胡適用毛筆在上面工整地寫(xiě)著(zhù)：燕京大學(xué)四樓周汝昌先生收。
看到這一行字的時(shí)候，周汝昌的心里頓時(shí)感動(dòng)至極。且不說(shuō)此書(shū)的珍貴，也不說(shuō)兩個(gè)人素未謀面，單是大名鼎鼎的胡適能夠用“先生”這樣尊貴的字眼稱(chēng)呼一名年輕學(xué)子，這足以讓人敬佩。
借給人書(shū)本身是一件極為普通的事情，胡適卻能夠讓人從中感受到對人的無(wú)以復加的尊重，這應該成為我們后人學(xué)習的典范。
胡適的名人故事 篇5
話(huà)說(shuō)胡適1917年剛被聘為北大教授時(shí)，作為北大最年輕的教授，做了一次演講，用英文念了一句荷馬的詩(shī)，結果下面也傳來(lái)了一陣英文，意思是胡適先生的英語(yǔ)是英國下等人的發(fā)音，而嘲諷胡適的也就是辜鴻銘，這便是兩人的第一次沖突。之后就是各種沖突不斷。
話(huà)說(shuō)辜先生留著(zhù)辮子，也是思想先進(jìn)的北大的一道奇觀(guān)，后來(lái)胡適在《每周評論》上發(fā)了一篇文章，大意是說(shuō)在眾人都不敢剪辮的晚清時(shí)候，辜鴻銘首先剪掉了辮子，在眾人剪掉辮子的現在，辜鴻銘卻留起了辮子，之前是“立異以為高”，現在是“久假而不歸”，后來(lái)辜鴻銘看到了此文，很是不滿(mǎn)，并且威脅要狀告胡適，不過(guò)事情后來(lái)也不了了之了。
關(guān)于白話(huà)文革丵命的問(wèn)題，辜鴻銘在《反對中國文學(xué)革丵命》一文中又指名道姓的反駁胡適，他先將莎士比亞的詩(shī)用通俗英語(yǔ)寫(xiě)了一遍，再與原文比較，證明了用通俗英語(yǔ)來(lái)描述莎士比亞的詩(shī)歌之后詩(shī)意全無(wú)，之后他又寫(xiě)道：“任何一個(gè)不懂漢語(yǔ)的人，如果將我的白話(huà)英語(yǔ)和莎士比亞高雅的語(yǔ)言加以比較，他就會(huì )明白中國的文言和白話(huà)，或者像胡適博士以及他的歸國留學(xué)生英語(yǔ)稱(chēng)之為的通俗漢語(yǔ)之間，有什么不同，如果他明白了這一點(diǎn)，也就會(huì )認識到這種文學(xué)革丵命的極端愚蠢”，后來(lái)胡適回應了一文，大意是，通俗英語(yǔ)比莎士比亞的高雅英語(yǔ)更能為大眾所接受，而中國之所以90%的人不識字是因為中國語(yǔ)言太難學(xué)(就是指的文言文太難學(xué))，而辜鴻銘又回了一文，此文就幾乎是在詭辯，大意是你們這群留學(xué)生之所以有這么高的地位得感謝那90%的文盲，因為要是他們都識字，就要和你們這些人搶飯碗。不過(guò)雖然辜鴻銘千方百計的證明文言文不是所謂的死文學(xué)，但是最后的結局仍然是胡適的一方獲勝，文言文也變得不再為書(shū)面語(yǔ)言。
對于憲政，胡適自然是憲政的忠實(shí)擁護者，而辜先生，自然就是忠實(shí)的反對者，辜鴻銘認為“簡(jiǎn)而言之，中國人沒(méi)有現代意義上的成文憲法的原因有二：第一，中華民族是一個(gè)擁有廉恥感：一種高度道德標準的民族;第二，中國政治賴(lài)以建立的基礎不是‘功利’，而是道德，一句話(huà)，中國人之所以沒(méi)有成文憲法，是因為他們擁有道德憲法”(出自其著(zhù)的《憲政主義與中國》)
此外，在婦女解放，中西文化的辯論中，辜鴻銘和胡適也是沖突不斷。后來(lái)辜鴻銘死后，胡適也多次寫(xiě)文提到他，對他念念不忘。
胡適的名人故事 篇6
黃侃（1886-1935）字季剛，與章太炎、劉師培齊名，被稱(chēng)為“國學(xué)大師”。黃侃對新文學(xué)沒(méi)有好感，對胡適抱有敵意，他曾在中央大學(xué)課堂上戲稱(chēng)胡適為“著(zhù)作監”，學(xué)生不解其意，黃侃的回答頗為陰損：“監者，太監也。太監者，下部沒(méi)有了也�！睂W(xué)生這才恍然大悟，原來(lái)黃侃是存心諷刺胡適的著(zhù)作經(jīng)常只有上部，沒(méi)有下部。
黃侃極力反對胡適倡導的白話(huà)文運動(dòng)。他有意對胡適的名字予以奚落。因“胡”，是表示疑問(wèn)句的文言詞，“適”，有去、往之意。一日，黃侃恰遇胡適則問(wèn)：“胡先生，你口口聲聲要推廣白話(huà)文，我看你未必出于真心？”胡適不解而問(wèn)：“黃先生，此話(huà)怎講？”黃侃答道：“如果胡先生你身體力行的話(huà)，大名就不應叫‘胡適’，而應改為‘往哪里去’才對”，胡適聽(tīng)后，哭笑不得，回答不出來(lái)。
某日北大課間休息，教師們閑話(huà)譚鑫培的《秦瓊賣(mài)馬》，胡適插話(huà)說(shuō)：“京劇太落伍，用一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車(chē)，應該用真車(chē)真馬才對……”在場(chǎng)者靜聽(tīng)高論，無(wú)人做聲，黃侃卻立身而起說(shuō)：“適之，唱《武松打虎》怎么辦？要不要找一只真老虎來(lái)？”聽(tīng)者大笑，弄得胡適非常尷尬，無(wú)言以對。
好在胡適是個(gè)樂(lè )天派，把“容忍就是自由”當做口頭禪，一概寬容，完全是一副“老僧不見(jiàn)不聞”的態(tài)度，不予計較。
胡適的名人故事 篇7
胡適的三嫂有一個(gè)同父異母的妹妹，叫曹佩聲，比胡適的年齡約小十歲。
1923 年的夏天，三十剛出頭的胡適到杭州療養，住在煙霞洞，而曹佩聲當時(shí)正在杭州女子師范學(xué)校讀書(shū)。一個(gè)是“使君有婦”，一個(gè)是“羅敷有夫”，在濃妝淡抹總相宜的西子湖邊，兩人相逢，已是“恨不相逢未嫁時(shí)”了。于是，曹佩聲向自己的丈夫提出離婚，并很快辦妥了離婚手續，在這種情況下，胡適面臨著(zhù)一個(gè)難題。他的妻子江冬秀不是個(gè)普通的舊式女子，也不是軟弱可欺的婦女，她為此事常同胡適吵鬧，有一次竟拿起裁紙刀向胡適臉上擲去，幸未擲中。當時(shí)的胡適已是很有名氣的了，名氣與愛(ài)情兩者不可兼得，最終胡適還是舍愛(ài)求名。這樣一來(lái)，曹佩聲身受的打擊可不輕，但她仍在情場(chǎng)失意的情況下發(fā)奮讀書(shū)，后留學(xué)美國。胡適與曹佩聲戀愛(ài)期間，常常鴻雁傳情。胡適還為曹佩聲作了一首詩(shī)：
咬不開(kāi)、捶不碎的核兒，
關(guān)不住核兒里的一點(diǎn)生意；
百尺的宮墻，千年的禮教，
鎖不住一個(gè)少年的心！
胡適的名人故事 篇8
1934年，胡適在北大講課，每次都要對白話(huà)文的優(yōu)點(diǎn)大頌一番。
一次，他在北大講課時(shí)又對白話(huà)文的優(yōu)點(diǎn)大加頌揚。一位學(xué)生提出抗議：“胡先生，難道說(shuō)白話(huà)文就沒(méi)有絲毫缺點(diǎn)嗎？”胡適沖著(zhù)他微笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)有的�！蹦俏粚W(xué)生反駁道：“肯定是有的！白話(huà)文語(yǔ)言不精練，發(fā)電報用字多，花錢(qián)多�！�
胡適絲毫沒(méi)有生氣，他解釋道：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我打來(lái)電報，邀我去做行政院秘書(shū)，我不愿從政，決定不去，為這件事我復電拒絕，復電是用白話(huà)文寫(xiě)的，看來(lái)也很省字。請同學(xué)們根據我的這一意愿，用文言文編寫(xiě)一則復電，看看究竟是白話(huà)文省字，還是文言文省字�！�
15分鐘后，胡適讓學(xué)生們報告用字數目，然后從中挑選一份最少的文言文電稿，電文是這樣寫(xiě)的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命�！�
胡適說(shuō)：“這份電稿寫(xiě)得確實(shí)簡(jiǎn)練，僅用了12個(gè)字。但我的白話(huà)文只用了5個(gè)字：‘不干了，謝謝�！@就是白話(huà)文的優(yōu)點(diǎn)！”
胡適話(huà)音剛落，教室里爆發(fā)出熱烈的掌聲和笑聲。
胡適的名人故事 篇9
胡先生是安徽徽州績(jì)溪縣人，他對于他的鄉土念念不忘，常告訴我們他的家鄉的情形�；罩菔莻�(gè)閉塞的地方，四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶。每逢收茶季節，茶商經(jīng)由水路從金華到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，號稱(chēng)徽幫，其勢力一度不在寧幫之下。四馬路一帶就有好幾家徽州館子。
1928年至1929年間，有一天，胡先生特別高興，請努生、光旦和我到一家徽州館吃午飯。上海的徽州館相當守舊，已經(jīng)不能和新興的廣東館、四川館相比，但是胡先生要我們去嘗嘗他的家鄉風(fēng)味。
我們一進(jìn)門(mén)，老板一眼望到胡先生，便從柜臺后面站起來(lái)笑臉相迎，滿(mǎn)口的徽州話(huà)，我們一點(diǎn)也聽(tīng)不懂。等我們扶著(zhù)欄桿上樓的時(shí)候，老板對著(zhù)后面廚房大吼一聲。我們落座之后，胡先生問(wèn)我們是否聽(tīng)懂了方才那一聲大吼的意義。我們當然不懂，胡先生說(shuō)：“他是在喊：‘績(jì)溪老倌，多加油��！’”原來(lái)績(jì)溪是個(gè)窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優(yōu)待老鄉之意。果然，那一餐的油不在少。有兩個(gè)菜給我的印象特別深：一個(gè)是劃水魚(yú)，即紅燒青魚(yú)尾，鮮嫩無(wú)比；一個(gè)是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別致。缺點(diǎn)是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生�？湔f(shuō)，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。努生調侃地說(shuō)：“胡先生，如果再擴大研究下去，我們可以說(shuō)中華民族起源于徽州了�！毕嗯c拊掌大笑。
吾妻季淑是績(jì)溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣介紹我：“這是梁某某，我們績(jì)溪的女婿，半個(gè)徽州人�！彼挠洃浟μ貏e好，他不會(huì )忘記提起我的岳家早年在北京開(kāi)設的程五峰齋，那是一家在北京與胡開(kāi)文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。有一次他的朋友結婚，請他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而酒已告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示為難。主人連忙解釋?zhuān)f(shuō)新娘是節酒會(huì )的會(huì )員。胡先生從懷里掏出現洋一元交付侍者，說(shuō)：“不干新郎新娘的事，這是我們幾個(gè)朋友今天高興，要再喝幾杯。趕快拿酒來(lái)�！敝魅藷o(wú)可奈何，只好添酒。
事實(shí)上胡先生從不鬧酒。1931年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請他到青島大學(xué)演講，他下榻萬(wàn)國療養院。講題是“山東在中國文化里的地位”，就地取材，實(shí)在高明之至，對于齊魯文化的變遷、儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽(tīng)眾無(wú)不歡喜。當晚青大設宴，胡先生趕快從袋里摸出一只大金指環(huán)給大家傳觀(guān)，上面刻著(zhù)“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交游廣，應酬多，幾乎天天有人邀飲，家里可以無(wú)需開(kāi)伙。徐志摩曾風(fēng)趣地說(shuō)：“我最羨慕我們胡大哥的腸胃，天天酬酢，腸胃居然吃得消！”其實(shí)胡先生并不欣賞這種交際性的宴會(huì )，只是無(wú)法拒絕而已。1931年6月21日胡先生寫(xiě)信給我，勸我離開(kāi)青島到北大教書(shū)，他說(shuō)：“你來(lái)了，我陪你喝十碗好酒！”
胡先生住上海極司菲爾路的時(shí)候，有一回請“新月社”一些朋友到他家里吃飯，菜是胡太太親自做的徽州著(zhù)名的“一品鍋”。一只大鐵鍋，口徑差不多有一英尺，熱騰騰的端了上桌，里面還在滾沸，一層雞，一層鴨，一層肉，點(diǎn)綴著(zhù)一些蛋皮餃，緊底下是蘿卜白菜。胡先生詳細介紹這一品鍋，告訴我們這是徽州人家待客的上品，酒菜、飯菜、湯，都在其中矣。對于胡太太的烹調本領(lǐng)，他是贊不絕口的。他認為另有一樣食品也是非胡太太不能辦的，那就是蛋炒飯——飯里看不見(jiàn)蛋而蛋味十足，我雖沒(méi)有品嘗過(guò)，可是我早就知道其做法是把飯放在攪好的蛋里拌勻后再下鍋炒。
胡先生不以書(shū)法名，但是求他寫(xiě)字的人太多，他也喜歡寫(xiě)。他做中國公學(xué)校長(cháng)的時(shí)候，每星期到吳淞三兩次，我每次遇見(jiàn)他都是看到他被學(xué)生們里三層外三層地密密?chē)@著(zhù)。學(xué)生要他寫(xiě)字，學(xué)生需要自己備紙和研好的墨。他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣紙，一盤(pán)一盤(pán)的墨汁。他進(jìn)屋之后就伸胳膊挽袖子，揮毫落紙如云煙，還要一面和人寒暄，大有手揮五弦目送飛鴻之勢。胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相當工整，從來(lái)不肯作行草，一橫一捺都拖得很細很長(cháng)，好像是伸胳膊伸腿的樣子。不像瘦金體，沒(méi)有那一份勁逸之氣，可是不俗。胡先生說(shuō)蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人點(diǎn)翰林時(shí)所寫(xiě)的以黑大圓光著(zhù)名的墨卷迥異其趣，胡先生曾問(wèn)過(guò)他，以他那樣的字何以能點(diǎn)翰林，蔡先生答說(shuō)：“也許是因為當時(shí)最流行的是黃山谷的字體罷！”
胡先生最?lèi)?ài)寫(xiě)的對聯(lián)是：“大膽地假設，小心地求證；認真地做事，嚴肅地做人�！蔽页Ｍ锵�，大家都注意上聯(lián)，而不注意下聯(lián)。這一聯(lián)有如雙翼，上聯(lián)教人求學(xué)，下聯(lián)教人做人，我不知道胡先生這一聯(lián)產(chǎn)生了多少效果。這一聯(lián)教訓的意味很濃，胡先生自己亦不諱言他喜歡用教訓的口吻。他常說(shuō)：“說(shuō)話(huà)而教人相信，必須斬釘截鐵，咬牙切齒，翻來(lái)覆去�！妒ソ�(jīng)》里便是時(shí)常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字樣�！焙壬f(shuō)話(huà)并不武斷，但是語(yǔ)氣永遠是非常非常堅定的。
胡先生從來(lái)不在人背后說(shuō)人的壞話(huà)，而且也不喜歡聽(tīng)人在他面前說(shuō)別人的壞話(huà)。有一次他聽(tīng)了許多不相干的閑話(huà)之后喟然而嘆曰：“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人！”相反的，人有一善，胡先生輒津津樂(lè )道，真是口角春風(fēng)。徐志摩給我的一封信里有“胡圣潘仙”一語(yǔ)，是因為胡先生向有“圣人”之稱(chēng)，潘光旦只有一條腿，可躋身八仙之列，并不完全是戲謔。
胡適的名人故事 篇10
歲月蹉跎情猶在
在胡適誕生100周年之際，她親自撰寫(xiě)了《回憶中的胡適先生》 一文，這是冰心老人首次向國內廣大讀者公開(kāi)談?wù)摵m的文章。她說(shuō)：
作為五四時(shí)代的大學(xué)生，胡適先生是我們敬仰的一代大師。他提倡白話(huà)文，寫(xiě)白話(huà)詩(shī)以及許多文哲方面的研究的文章，還引進(jìn)了西方的學(xué)術(shù)思想，他創(chuàng )始了當時(shí)一代的白話(huà)文風(fēng)。我們都在報刊上尋讀胡適先生的作品，來(lái)研究欣賞。同時(shí)自己也開(kāi)始用白話(huà)來(lái)寫(xiě)。
七十年前一幕幕情景的再現，開(kāi)闊了她回憶的視野，挖掘了埋藏多年的心中記憶，她情不自禁地說(shuō)：
1928年冬，文藻和我在上海我的父母家里舉行了簡(jiǎn)單的訂婚儀式，那儀式是我的表兄劉放園先生一手操辦的。我記得在紅帖上， 女方的介紹人是張君勱先生(他的夫人王世瑛是我的好友)，男方的介紹人卻是胡適先生。我不知道文藻和胡先生是否相識，但劉放園表 兄做過(guò)晨報的編輯，同這些名人都是熟悉的。我不記得那天張、胡兩位是否在座，這張紅帖也已經(jīng)找不到了。
愈使冰心老人感激的是，胡適生前還曾對她的作品作過(guò)中肯的評價(jià)。
胡適說(shuō)：(當時(shí))大多數的白話(huà)文作家都在探索一種適合于這種新的語(yǔ)言形式的風(fēng)格，但他們當中很多人的文字十分粗糙，有些甚至十分鄙俗。但冰心女士曾經(jīng)受過(guò)中國歷史上偉大詩(shī)人的作品的薰陶，具有深厚的古文根柢，因此她給這一新形式帶來(lái)了一種柔美的優(yōu)雅，既清新，又直截。不僅如此，她還繼承了中國對自然的熱愛(ài)，并在寫(xiě)作技巧上善于利用形象，因此使她的風(fēng)格既樸實(shí)無(wú)華又優(yōu)美高雅。
不難看出，胡適生前對冰心的作品是認真閱讀過(guò)的，這樣的評論是言之中的的。
1992年她在《古典文學(xué)知識》上，發(fā)表《我與古典文學(xué)》，談她如何喜愛(ài)古典文學(xué)，以及對她創(chuàng )作上的影響。她說(shuō)：
我從五歲會(huì )認字讀書(shū)起，就非常地喜愛(ài)中國古典文學(xué)。從詩(shī)經(jīng)到以后的古文觀(guān)止、唐詩(shī)三百首、古今詩(shī)詞精選等，我拿到后就高興得不能釋手。尤其對唐詩(shī)和宋詞更為鐘愛(ài)，以后又用元曲作我的大學(xué)畢業(yè)論文題目。我的初期寫(xiě)作，完全得力于古典文學(xué)我覺(jué)得中國古典文學(xué)，文字精練優(yōu)美，筆花四照，尤其是詩(shī)詞，有韻律，有聲調，讀到好的，就會(huì )過(guò)目不忘�？偠灾�，在創(chuàng )作和翻譯上，精通中國古典文學(xué)，都有很大的幫助。
用這段話(huà)來(lái)作為胡適對她這一方面評論的注腳，無(wú)疑是恰如其分的，有力地說(shuō)明了他們之間在審美傾向上的共識。難怪周作人在《中國新文學(xué)的源流》一書(shū)中談到現代作家作品時(shí)，把胡適、冰心等人列為同派作家，說(shuō)他們都是很像(明末)公安派的，具有清新透明而味道不甚深厚的特點(diǎn)。
胡適的名人故事 篇11
并非無(wú)故的偏愛(ài)
歷史表明，謝婉瑩還未以冰心為筆名發(fā)表文藝作品之時(shí)，她就是北京高校學(xué)生中的佼佼者，不止一次地在頗有聲望的《晨報》上發(fā)表時(shí)評文章。1919年9月18日至22日，她才以冰心作為筆名在《晨報》上連載了小說(shuō)《兩個(gè)家庭》。從此她在文藝創(chuàng )作上，即一發(fā)而不可收，猶如化凍的春水，潺潺而流，暢行無(wú)阻。
最為顯豁的是，在1919年12月1日《晨報》創(chuàng )刊一周年的紀念特刊上，第一篇登載了胡適祝賀詩(shī)篇《周歲──�！闯繄蟆狄荒昙o念》，第二篇即是冰心所寫(xiě)的《晨報學(xué)生勞動(dòng)者》，第三篇是魯迅的《一件小事》;第四篇是啟明即周作人翻譯的《圣處女的花園》。當時(shí)冰心的文章列于胡適詩(shī)篇之下，排在魯迅、周作人的文章之上。不要說(shuō)是胡適，即使一般讀者也會(huì )給予特別的注意。
當時(shí)冰心還不滿(mǎn)20歲，是協(xié)和女子大學(xué)學(xué)生會(huì )的文書(shū)，又以協(xié)和女大代表的身分參加北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì )宣傳股工作。后來(lái)協(xié)和女大并入燕京大學(xué)，她改讀中文系，又被推選擔任燕大學(xué)生會(huì )的宣傳股長(cháng)，由于經(jīng)常邀請學(xué)者名流到學(xué)校作講演，勢必與他們有著(zhù)廣泛的接觸。何況燕大是美國教會(huì )辦的學(xué)校，更為胡適所關(guān)注。加上當時(shí)燕大的教師，多數都與胡適有過(guò)交往。因此胡適即使對她刮目相待，也是合乎愛(ài)屋及烏的情理之中事實(shí)上，當時(shí)冰心自己，既是北京高校女學(xué)生中的精英，又是眾目睽睽的文壇新秀、燕大出類(lèi)拔萃的`學(xué)生。所以，她獲得胡適的青睞是必然的!1921年5月25日胡適的日記 中是這樣記載的：
三點(diǎn)半，到協(xié)和女子大學(xué)講演，題為《什么是文學(xué)》略如我答玄同信里的話(huà)。是日見(jiàn)著(zhù)協(xié)和的學(xué)生謝婉瑩女士，她是很能做文章的，曾有好幾篇小說(shuō)在報上發(fā)表，署名 心。她是福建人。
從這則日記中可看出，胡適對冰心是有較深了解的，如為一般人所疏忽的?字，他都注意到了。因為冰心親自署名，一貫是沿用舊寫(xiě)，從不以通用冰字表示。如果不是細心地看過(guò)她的文章，他不僅不會(huì )那么書(shū)寫(xiě)她的名字，也不會(huì )對她作出那樣高的評價(jià)。
從這則日記里，我們還可推測到，冰心早期的文藝創(chuàng )作，在不同的程度上或多或少地受過(guò)胡適文學(xué)思想的影響。這不僅是因為她 親自聆聽(tīng)過(guò)胡適所作的《什么是文學(xué)》的講演，更為重要的是，正如她在回憶文章中所說(shuō)的，當時(shí)她很注意在報刊上尋讀胡適先生的作品，并把它加以研究欣賞。因此，她在創(chuàng )作上受過(guò)胡適思想的影響是順理成章的!
事實(shí)的確如此，就以筆名冰心發(fā)表在《晨報》上(1919年9月18日～22日)的第一篇問(wèn)題小說(shuō)《兩個(gè)家庭》而言，如果與胡適發(fā)表在《每周評論》(1919年7月27日)上的短篇小說(shuō)《一個(gè)問(wèn)題》相比較，就可發(fā)現這一先一后的兩篇小說(shuō)，無(wú)論在內容上或表現手法上是多么的相似。所以嚴格地說(shuō)，五四時(shí)期問(wèn)題小說(shuō)最早的創(chuàng )始者應該說(shuō)是胡適。因為他不僅是最早進(jìn)行問(wèn)題小說(shuō)的創(chuàng )作嘗試，而且是最早從理論上去闡述改良社會(huì )的第一步必須是從研究問(wèn)題下手。用他的話(huà)來(lái)說(shuō)是：凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。當時(shí)冰心及其他作家所寫(xiě)的一系列問(wèn)題小說(shuō)或問(wèn)題戲劇，正是從這種改良社會(huì )、挽救國家的善良愿望出發(fā)而去構思作品的。
我們還發(fā)現，五四時(shí)期胡適對文學(xué)上的其他一些問(wèn)題所發(fā)表的見(jiàn)解，同樣地給予冰心留下極其深刻的印象，甚至當時(shí)所說(shuō)的一些話(huà)，直至50年代仍為她所重復著(zhù)。
1918年胡適發(fā)表的《論短篇小說(shuō)》一文，對短篇小說(shuō)是這樣界說(shuō)的：
短篇小說(shuō)是用最經(jīng)濟的文學(xué)手段，描寫(xiě)事實(shí)中最精采的一段，或一方面，而能使人充分滿(mǎn)意的文章。
1957年冰心發(fā)表的《試談短篇小說(shuō)》一文，她對短篇小說(shuō)的界說(shuō)，也是這樣說(shuō)明的：
我覺(jué)得短篇小說(shuō)應該是在比較短小的篇幅中，用最經(jīng)濟的手法，極其精練地寫(xiě)出故事中最精采最突出最生動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)面，如同彗星在長(cháng)空中劃過(guò)，我們所看到的最燦爛活躍的一段。
胡適的名人故事 篇12
他們對于中國悲劇的看法，也可謂所見(jiàn)略同，不存歧異。
1918年9月胡適在新青年上發(fā)表了《文學(xué)進(jìn)化觀(guān)念與戲劇改良》一文，曾對中西悲劇觀(guān)念作了比較。他說(shuō)：
中國文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀(guān)念。無(wú)論是小說(shuō)，是戲劇，總是一個(gè)美滿(mǎn)的團圓。這種團圓的迷信乃是中國人思想薄弱的鐵證。 做書(shū)的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不 是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使天下有情人都成了眷屬，偏要說(shuō)善惡分明，報應昭彰。他閉著(zhù)眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便 是說(shuō)謊的文學(xué)。更進(jìn)一層說(shuō)：團圓快樂(lè )的文字，讀完了，至多不過(guò) 使人覺(jué)得一種滿(mǎn)意的觀(guān)念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺(jué)悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫(xiě)林 黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去，這種不滿(mǎn)意的結果方才可以使人傷心感嘆，使人覺(jué)悟家庭專(zhuān)制的罪惡，使人對于人生問(wèn)題和 家庭社會(huì )問(wèn)題發(fā)生一種反省。
西洋的文學(xué)自從希臘的厄斯奇勒(Aeschylus)、沙浮 克里(Sophocles)、虞里彼底(Euripides)時(shí)代即有極深密的悲劇觀(guān)念。悲劇的觀(guān)念：第一，即是承認人類(lèi)最濃摯、最深沉的感情不在眉開(kāi)眼笑之時(shí)，乃在悲哀不得意、無(wú)可奈何的時(shí)候;第二，即是承認人類(lèi)親見(jiàn)別人遭遇悲慘可憐的境地時(shí)，都能發(fā)生一種至誠的同情，都能暫時(shí)把個(gè)人小我的悲歡哀樂(lè )一齊消納在這種至誠高尚的同情之中;第三，即是承認世上的人事無(wú)時(shí)無(wú)地沒(méi)有極悲極慘的境地，不是天地不仁，造化弄人，便是社會(huì )不良使人消磨志氣、墮落人格，陷入罪惡不能自脫。有這種悲劇的觀(guān)念，故能發(fā)生各種思力深沉、意味深長(cháng)、感人最烈、發(fā)人猛省的文學(xué)。這種觀(guān)念乃是醫治我們中國那種說(shuō)謊作偽、思想淺薄的文學(xué)的絕妙圣藥。這便是比較的文學(xué)研究的一種大益處。
冰心當時(shí)大約是看到這篇文章的，大概也深感比較的文學(xué)研究有一種大益處，所以，1926年11月她應邀到北京大學(xué)講演時(shí)，便以《中西戲劇之比較》為題，作為講演的主旨。大要摘錄如下：
她說(shuō)：今天為什么要講悲劇呢?自從五四以來(lái)，我們醒悟起來(lái)，新潮流向著(zhù)這悲劇方面流去，簡(jiǎn)直同歐洲文藝復興時(shí)一樣。英人如睡 醒一般，覺(jué)得有我之一字。他們這種自我的認識，就是一切悲劇的起源。我是我，我們是我們認識以后，就有了自由意志，有了進(jìn)取的有了奮斗去追求自由，而悲劇就得產(chǎn)生。
說(shuō)到我國的悲劇，實(shí)在找不出來(lái)，琵琶記并不是悲劇，他的主人翁并沒(méi)有自由的意志。桃花扇呢，也不是悲劇。中國正需悲劇�，F在做詩(shī)的人很多，但我們要的不是報紙上天天發(fā)表小詩(shī)，也不是要大學(xué)生做詩(shī)互相傳觀(guān)，也不是要那千篇一律的小說(shuō)，我們所要的乃是悲劇，不僅是個(gè)人的悲劇，也要歷史上的悲劇，如同項羽、岳飛，這都是悲劇的材料。諸位，如果我們有國民性的自覺(jué)，讓我們來(lái)努力于歷史的悲劇吧我不會(huì )寫(xiě)悲劇，可是我愿意向這方面努力，我不信我國人比外國人來(lái)得笨，歐洲文藝復興后，他們的悲劇，就立時(shí)隨著(zhù)發(fā)達起來(lái)。我們現在覺(jué)得自我了，我們的悲劇，也該同樣發(fā)達起來(lái)。
胡適與冰心對于悲劇觀(guān)念的界說(shuō)、對于我國悲劇的評估、對于悲 劇創(chuàng )作的呼喚，其理論依據，主要的是來(lái)自于易卜生所鼓吹的自我 主義、個(gè)性解放、發(fā)展自己的主張。用胡適的話(huà)來(lái)說(shuō)，也就是要敢于面對現實(shí)，要勇于把自己鑄造成了自由獨立的人格，這樣方才可以希望有益于社會(huì )。從這里也可看出，他們在創(chuàng )作上 是主張弘揚易卜生的寫(xiě)實(shí)主義精神的。正如胡適所說(shuō)，他是反對那些閉著(zhù)眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，而總是一個(gè)美滿(mǎn)的團圓為告終的說(shuō)謊文學(xué)。用冰心的話(huà)說(shuō)是：我看小說(shuō)，愛(ài)看那沒(méi)有結局的，使我多一些探索，多一些回味的作品。實(shí)際上這就是胡適當 時(shí)所指出的思力深沉、意味深長(cháng)、感人最烈、發(fā)人猛省的文學(xué)。由此可見(jiàn)，他們的創(chuàng )作思想、審美趣味是多么的一致!如果讓我們進(jìn) 一步去權衡一下她早先的創(chuàng )作目的，那么就可以發(fā)現他們之間在創(chuàng )作思想上的相契絕不是偶然的。
1919年11月冰心在《我做小說(shuō)，何曾悲觀(guān)呢?》一文中說(shuō)：我做小說(shuō)的目的，是要想感化社會(huì )，所以極力描寫(xiě)那舊社會(huì )舊家庭的不良現狀，好叫人看了有所警覺(jué)，方能想去改良，若不說(shuō)得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意，若不能引起閱者的注意，就難激動(dòng)他們去改良。
這段話(huà)，顯然是胡適所首肯的。胡適之所以在《文學(xué)進(jìn)化觀(guān)念與 戲劇改良》一文中主張寫(xiě)天下的悲劇慘劇，反對寫(xiě)美滿(mǎn)團圓 結局的文章，其目的也在于要叫人有深沉的感動(dòng)，以便引人到徹底的覺(jué)悟、使人起根本上的思量反省，從而達到改良社會(huì )的 目的。所以，冰心的這段話(huà)，與其說(shuō)是小說(shuō)創(chuàng )作目的的自我表白，不如說(shuō)為胡適的悲劇主張作了補充說(shuō)明，對胡適的見(jiàn)解表示認同。
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