民風(fēng)、社風(fēng)與政風(fēng)作文
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社風(fēng)、民風(fēng)與政風(fēng)是相互作用的社會(huì )現象。自古以來(lái)，純樸而簡(jiǎn)約的社會(huì )生活，往往催生著(zhù)清明的社會(huì )政治。而奢華鋪張的社會(huì )生活風(fēng)氣，則會(huì )不可避免地導致社會(huì )政治的腐朽。這是為幾千年的歷史所證實(shí)了的規律。
魏晉之際門(mén)閥士族就已經(jīng)開(kāi)始形成，到東晉南北朝時(shí)達到極盛。士族官僚們在政權保護下，多貪暴恣肆、胡作非為、奢靡成風(fēng)。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，還說(shuō)“無(wú)下箸處”，其子何劭日食二萬(wàn)錢(qián)，任愷則每餐萬(wàn)錢(qián)。大族王愷、石崇比奢侈，互相斗富，王愷用干米糖燒鍋，石崇就用白蠟當柴燒;王愷作紫絲布步障四十里，石崇就用錦做步障五十里;王愷涂墻用赤石脂，石崇就用香椒泥。大臣傅成上疏說(shuō)：“奢侈之費，甚于天災”，請求西晉皇帝司馬炎制止，而司馬炎無(wú)動(dòng)于衷。這一時(shí)期，在戰亂和社會(huì )動(dòng)蕩的大背景下，這些士族醉生夢(mèng)死，只圖享樂(lè )的生活風(fēng)氣十分盛行。
這一階段，飲酒之風(fēng)也十分盛行，是其他任何一個(gè)朝代都無(wú)法相比的。魏晉南北朝帝王中飲酒的很多，因此而失去政權的也不少。晉孝武帝司馬 因“溺于酒色，殆為長(cháng)夜之飲”，終因酒后戲言，被張貴人所害。劉宋少帝文符好酒色，于華林園為列肆，親自酤賣(mài)， 耗用了大量糧食。這與安于現狀、保守、不思進(jìn)取、腐朽消極的社會(huì )意識形態(tài)密切相關(guān)。那些腐化墮落的揮霍者，基本上都是社會(huì )的寄生蟲(chóng)，沒(méi)有任何作為，不能為當時(shí)民族融合的進(jìn)步潮流所感動(dòng)，更談不上為那個(gè)時(shí)代做出積極的貢獻，他們只有沉浸在祖輩曾有的、但已經(jīng)逝去的輝煌之中，固守著(zhù)舊有的落后風(fēng)氣而不放，他們只有在自己的窮途末路中、茍延殘喘著(zhù)。
士族制度是三國兩晉南北朝時(shí)期特有的歷史現象，它的特點(diǎn)是按門(mén)第等級區別士族同庶族在政治、經(jīng)濟、文化上的不同地位。也由于士族日益腐化，士族子弟“上車(chē)不落則著(zhù)作(郎)，體中如何則秘書(shū)(郎)”，生而富貴，遂不思進(jìn)取，縱情聲色，窮奢極欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”。在侯景之亂中，南朝士族死亡殆盡。北魏孝文帝為鞏固統治，制定了嚴格的士族制度，依官位定士族為4個(gè)等級，據等級享受政治經(jīng)濟特權。士族制度在魏晉南北朝時(shí)期是習慣上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式規定。所以，北魏士族也很快腐化，在河陰之變時(shí)遭到沉重打擊。那些士族的闊佬闊少、弱男纖女們，在兵臨城下時(shí)，無(wú)力行路逃命，只能穿上最好的衣服，帶上最好的首飾，抹上最好的膏脂，伸著(zhù)脖子，準備好在那等死。
北宋末年，在徽欽時(shí)期，從上至朝廷，下到民間，奢靡之風(fēng)又開(kāi)始盛行。以致朝政腐敗，奸佞迤邐，民不聊生。遂有方臘、田虎、王慶、梁山等農民起義。而腐朽的統治集團仍在縱欲享樂(lè )，民間則盛行斗雞走狗，那些衙內們、貴胄們，無(wú)法無(wú)天，恣意而為，遂有“靖康之變”徽欽北擄之恥。在北方女真族的打擊下，北宋王朝沒(méi)有任何抵抗能力，開(kāi)封很快陷落，徽欽父子及皇族具被俘虜，北宋滅亡。
明朝末期，朝政已是極端腐敗，社會(huì )矛盾極其尖銳。權貴和官僚們的無(wú)休止的土地兼并，使廣大的農民無(wú)法生活，社會(huì )的操守和道德也跟著(zhù)土崩瓦解。社會(huì )陷于爾虞我詐、唯利是圖、坑蒙拐騙、醉生夢(mèng)死之中，已到了崩潰邊緣。在它背后，是人心的徹底渙散，社會(huì )沒(méi)有任何公信，完全墮落到“人為財死，鳥(niǎo)為食亡”的動(dòng)物狀態(tài)。明末政治的渙散，并不止乎腐敗一端，辦事不力、不堪用命、敷衍塞責、虛與委蛇，已經(jīng)達到普遍狀況。當時(shí)的皇帝、士大夫精神狀態(tài)和一切作風(fēng)都腐敗到無(wú)以復加的地步。士大夫和宦官互相爭奪權勢，社會(huì )秩序根本就沒(méi)有章法可循。市井中更是“斗雞走狗，賭斗蟋蟀”，所以“無(wú)賴(lài)遍地，正業(yè)不興”，社會(huì )呈現出極端混亂的畸形狀態(tài)，明朝的滅亡已是不可避免。
元代的種族壓迫造成了其急速滅亡的后果。元初，把人們分為蒙古人、色目人、漢人、南人等級別，實(shí)行殘酷的種族歧視政策。所以加速了他的滅亡。
清代在滿(mǎn)清入關(guān)之后，為了給予八旗子弟種族特權，旗人由驍勇騎射的草原民族而成為專(zhuān)事享樂(lè )、過(guò)寄生生活的特權階層，其剛健強悍的民族性格退化為好逸惡勞、頹靡軟墮，到無(wú)法收拾。所以，不僅國破家亡，最后，連民族的生存都不復存在。
由于打江山有功，八旗子弟在有清200多年里便成了“集體食利戶(hù)”，穩穩當當地做著(zhù)世襲貴族，旱澇保豐收。既有錢(qián)，又有閑，也就很容易玩物喪志，忘卻了祖輩創(chuàng )業(yè)的艱辛。
大清帝國借著(zhù)入關(guān)之利勢，經(jīng)歷了康、雍、乾盛世，盛極而衰。這把挾風(fēng)帶電的寶刀變得遲鈍，過(guò)多的銹跡軟化了八旗子弟，也就由此開(kāi)始走下坡路了。究其原因，恐怕是由于打遍天下無(wú)對手，視野中再無(wú)勁敵,甚至連假想敵都喪失了。沒(méi)有敵人的強者是悲哀的。沒(méi)有憂(yōu)患意識的強者是危險的強者。
過(guò)一天算一天，今朝有酒今朝醉。這都是八旗子弟的思維。他們逐漸挺不起腰桿，像被圈養了太久的寵物，徹底失去了掠食的野性。這是一群在游戲中度日的有閑階級，每天琢磨著(zhù)怎么使生活更好玩些。曾經(jīng)厲兵秣馬的大清王朝，就給這么一群沒(méi)有謀生技能的懶漢們弄到極其腐朽的地步。八旗子弟，變成了十足的敗家子。
可見(jiàn)，社會(huì )的生活狀態(tài)，預示著(zhù)也顯示著(zhù)社會(huì )的健康程度。奢靡和淫逸是社會(huì )的毒瘤，是危害社會(huì )的潛患。也就是說(shuō)，社會(huì )風(fēng)氣的好壞，必定會(huì )影響社會(huì )政治的變化。所以，我們在實(shí)現中國夢(mèng)的偉大目標中，必須嚴密的關(guān)注社會(huì )生活的狀態(tài)的變化，要在黨的領(lǐng)導下，純凈黨的肌體，有效地凈化社會(huì )生活氣氛，讓我們的國家永遠沿著(zhù)健康的道路前進(jìn)。
對待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到一個(gè)群體事業(yè)的成功與失敗。宋朝著(zhù)名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光在《訓儉示康》一文中，緊緊圍繞著(zhù)“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓，結合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例，對他的兒子司馬康進(jìn)行了耐心細致、深入淺出的教誨。司馬光認為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對奢侈腐化，這種思想在當時(shí)封建官僚階級造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現實(shí)的積極意義的。所以，在我們今天物質(zhì)生活已經(jīng)大大改觀(guān)了的情況下，我們也必需保持節儉的生活方式，不能助長(cháng)奢靡的生活習性。
即使在八旗子弟徹底沒(méi)落，滿(mǎn)清王朝岌岌可危的時(shí)候，老恭親王奕譞猶以“財也大，產(chǎn)也大，后來(lái)子孫禍也大，若問(wèn)此理是若何?子孫錢(qián)多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷”的家訓誡告子弟。他們明白，問(wèn)題不在錢(qián)，而是會(huì )招來(lái)災禍。財大氣粗，蠻橫無(wú)理，造成悲劇慘案而后果不可收拾的例證，古往今來(lái)，不勝枚舉。
這里，我們要體味一個(gè)原理。在艱苦的創(chuàng )業(yè)年代里，老一輩的創(chuàng )業(yè)者，曾經(jīng)親歷過(guò)那些艱難，在各方面都有很深的體會(huì )，很能夠自覺(jué)地保持艱苦樸素的作風(fēng)、艱苦奮斗的精神，能夠自覺(jué)的要求自己。但是，到了年代長(cháng)久一些，父祖創(chuàng )業(yè)的一代過(guò)去后，年輕的一代就未必那么在意這一切了。他們往往由于父祖留下的基業(yè)和財富而坐享其成。所以，年青一代的孩子，有一些根本沒(méi)有憂(yōu)患意識，只知道享受，到后來(lái)結局悲慘。我們不可以不警示他們。
在和平年代，社會(huì )承平日久，離開(kāi)艱苦奮斗年代比較久，人民生活安定的情況下，消極、享樂(lè )、驕奢的生活方式和社會(huì )風(fēng)氣是很容易產(chǎn)生的。再加上我們改革開(kāi)放以來(lái)，國力上升、物質(zhì)生活特別豐富，就必須更加注意社會(huì )風(fēng)氣，時(shí)時(shí)敲響驕奢淫逸生活可能帶來(lái)嚴重后果的警鐘，這是非常必要的。我們的國家，已經(jīng)執政了60多年中國共產(chǎn)黨，尤其要汲取歷史上的經(jīng)驗教訓，努力搞好自身建設、匡正黨風(fēng)、廉潔自律，不僅要把黨風(fēng)、政風(fēng)搞好，還要努力凈化社會(huì )風(fēng)氣，正確地引導民風(fēng)，才會(huì )使我們的民族、國家，在健康的道路上，一步步的走向興旺發(fā)達。
薄熙來(lái)的貪腐案，給我們的啟示是多方面的。薄熙來(lái)的父親在嚴酷的革命斗爭年代，不懼艱險，出生入死，從極具危險的隱蔽戰線(xiàn)，到極其艱巨的思想政治工作戰線(xiàn)，從掌管全國的經(jīng)濟工作，到主抓紀律檢查工作，為黨和人民立下了汗馬功勞。但是，薄熙來(lái)的思想政治信仰，就不是那么堅定的。我們回過(guò)頭來(lái)看，盡管他也入黨較早，但是思想上卻還沒(méi)有真正確立為人民、為民族、為國家?jiàn)^斗的決心，所以不僅不能很好的約束自己，也不能教育好身邊的人，最終走上了犯罪的道路。如果薄熙來(lái)本人立場(chǎng)堅定，堅決地約束好他的的妻子谷開(kāi)來(lái)，努力教育好他的兒子薄瓜瓜，那么他會(huì )很好地為人民、為國家做更多的工作。我覺(jué)得，薄熙來(lái)的潛意識還是要讓他的兒子享受生活，而沒(méi)有用繼承光榮傳統、繼續為時(shí)代造福、立志為國家作貢獻的思想教育他。所以，他不僅唯利是圖，而且最后墮落到串通他的母親雇兇殺人，終至陷身于囹圄。
當然，這一教訓，不僅僅是給黨政領(lǐng)導干部敲響了警鐘，就是一般的平民家庭也要認真的汲取教訓。特別是八十年代、九十年代出生的年青一代，在很多問(wèn)題上都需有一個(gè)正確的態(tài)度。一定要明白，縱子、嬌子、慣子，其實(shí)就是殺子。孩子跌倒了，要讓他自己爬起來(lái);孩子的生活，不能讓他隨心所欲;要讓孩子有一個(gè)正確的人生觀(guān)，努力學(xué)習，許身為國;不僅在生活上關(guān)愛(ài)他們，在思想上更要關(guān)心他們，不僅要督促他們的學(xué)習，更要關(guān)心他們精神上的成長(cháng)。使他們從小立志，樹(shù)立起“走正路，當好人，為國家做貢獻”的思想。那些布衣寒門(mén)的子弟，沒(méi)有很優(yōu)越的生活環(huán)境，沒(méi)有社會(huì )背景的孩子，之所以容易成才，那是因為他們有一種奮斗的動(dòng)力，從小打下了比較好的基礎。而家庭優(yōu)裕、從小嬌生慣養的孩子，相對就差一些。再加上長(cháng)輩的縱情嬌慣，小孩就容易走歪路。有不少的家庭，兩夫妻的父母連同小兩口，都成了孩子的六部大臣，戰戰兢兢地唯命是從。這是不可取的，對孩子是很不利的。
要關(guān)愛(ài)不要溺愛(ài)，要幸福不要奢靡，要充實(shí)不要空虛，要創(chuàng )造不要揮霍，要奮進(jìn)不要萎縮，要清廉不要貪腐。要引導好民風(fēng)，凈化好社風(fēng)，樹(shù)立起良好的政風(fēng)，社會(huì )、國家、民族，才能在進(jìn)步中成長(cháng)，在發(fā)展中強健，在繁榮中進(jìn)步，才能保持永遠的興旺發(fā)達。
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