弘揚中華美德從我做起-高中作文

　　中國的傳統美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現，這種美德文化與現今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對中華民族的發(fā)展有導向作用。

　　為什么要提出這樣的口號？打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養料。21世紀是后生的時(shí)代，我們所擔負的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚美德便是目標，而這種目標是以建設和諧校園，從自己做起為前提的。

　　中國的傳統美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛�？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失�！眹鴮W(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。

　　如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運載體，它承載著(zhù)將靈魂導入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著(zhù)美德的涵養，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì )有精神上的樓閣，所以我想，在建設和諧校園的過(guò)程中，我們應該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統的國學(xué)文化氛圍（就像臺灣的國學(xué)教育一樣）。

　　我們明白了弘揚美德，便要弘揚國學(xué)（注意是便要而不是便是），國學(xué)的文化深度（不是程度）決定美德的涵養。為什么雕塑家對細節的處理都要花上好幾個(gè)月？因為多一刀或少一刀都會(huì )影響整體效果。古人云：一棋錯而滿(mǎn)盤(pán)輸！雕塑的成敗，正是于細微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細節便是對這種美的不可或缺的補充。假定在公交車(chē)上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話(huà)么？這種做法只會(huì )讓人覺(jué)得你更加低劣�？雌饋�(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。

　　弘揚美德是在展現國學(xué)之美這種美卻不是在書(shū)的表層可以體會(huì )得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(cháng)，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當代校園愛(ài)情觀(guān)的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛(ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應該追求。國學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。

　　德來(lái)源于生活，我們提出了目標，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么？從那里做起？在這里我總結出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評判師道；孝悌，便要體會(huì )并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì )有“子欲孝而親不在”的遺憾了；勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪（父母）救火”，那樣只會(huì )是“不余且光”的結果。

　　講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對自己有信心，對未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話(huà)來(lái)做結，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”

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