關(guān)于倉頡造字的歷史典故
導語(yǔ)：倉頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者。這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。下面是小編整理的一則相關(guān)歷史典故，歡迎查閱，謝謝!
歷史典故：倉頡造字
倉頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者。這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。
讓我們來(lái)看看倉頡造字的傳說(shuō)故事：
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少�？陕�，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著(zhù)倉頡的手，誠摯地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的'人都會(huì )記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
真相：“倉頡造字”的真實(shí)性
《淮南子·本經(jīng)訓》說(shuō)：“昔日倉頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說(shuō)，過(guò)去倉頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲�！盾髯印�、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。
過(guò)去的歷史學(xué)家們曾考證過(guò)倉頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官�！盾髯�·解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋說(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規律。荀子認為，倉頡是一個(gè)因為集中使用文字而摸著(zhù)它的規律從而整理了文字的專(zhuān)家。因此，一般認為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規范的文字的過(guò)程中，他起到了獨特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì )存在的。
但“倉頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。因為文字絕對不是倉頡一個(gè)人所能獨創(chuàng )，而是在社會(huì )文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們在集體生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀(guān)察自然的事物，并根據所要表達的思想內容而創(chuàng )制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(cháng)的時(shí)間是不能創(chuàng )制成功的。
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