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神農嘗百草的歷史典故
在平平淡淡的日常中，說(shuō)到典故，大家肯定都不陌生吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編為大家整理的神農嘗百草的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
歷史典故
上古時(shí)候，五谷和雜草長(cháng)在一起，藥物和百花開(kāi)在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰(shuí)也分不清。黎民百姓靠打獵過(guò)日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰(shuí)要生瘡害病，無(wú)醫無(wú)藥，不死也要脫層皮啊!
老百姓的疾苦，神農氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑?怎樣為百姓治病?神農苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。
神農嘗百草
第四天，他帶著(zhù)一批臣民，從家鄉隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來(lái)到一個(gè)地方。只見(jiàn)高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(cháng)滿(mǎn)奇花異草，大老遠就聞到了香氣。神農他們正往前走，突然從峽谷竄出來(lái)一群狼蟲(chóng)虎豹，把他們團團圍住。神農馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。
這時(shí)，臣民們說(shuō)這里太險惡，勸神農回去。神農搖搖頭說(shuō)：“不能回!黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢!”他說(shuō)著(zhù)領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著(zhù)瀑布，長(cháng)著(zhù)青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農搖搖頭：“不能回!黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢!”他站在一個(gè)小石山上，對著(zhù)高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。然后，他看見(jiàn)幾只金絲猴，順著(zhù)高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過(guò)來(lái)。神農靈機一動(dòng)，有了!他當下把臣民們喊來(lái)，叫他們砍木桿，割藤條，靠著(zhù)山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結冰，從來(lái)不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習神農的辦法。
神農帶著(zhù)臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀!山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農喜歡極了，他叫臣民們防著(zhù)狼蟲(chóng)虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫藥，神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當做城墻防野獸，在墻內蓋茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農住的地方叫“木城”。
白天，他領(lǐng)著(zhù)臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著(zhù)火光把它詳細記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫病，都寫(xiě)得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì )說(shuō)話(huà)了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著(zhù)面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì )說(shuō)話(huà)了。從此，人們都說(shuō)靈芝草能起死回生。臣民們擔心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說(shuō)：“不能回!黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢!”說(shuō)罷，他又接著(zhù)嘗百草。
他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫(xiě)成《神農本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。
神農嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫病的草藥，來(lái)到回生寨，準備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見(jiàn)了。原來(lái)，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長(cháng)成了一片茫茫林海。神農正在為難，突然天空飛來(lái)一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。
為了紀念神農嘗百草、造福人間的功績(jì)，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農架”。把神農升天的回生寨，改名為“留香寨”。
后世意義
開(kāi)創(chuàng )中醫
遠古時(shí)期，百姓以采食野生瓜果，生吃動(dòng)物蚌蛤為生，腥臊惡臭傷腹胃，經(jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農氏為“宣藥療疾”，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之藥性。為民找尋治病解毒良藥，他幾乎嚼嘗過(guò)所有植物，“一日遇七十毒”。
神農在嘗百草的過(guò)程中，識別了百草，發(fā)現了具有攻毒祛病、養生保健作用的中藥。由此令民有所“就”，不復為“疾病”，故先民封他為“藥神”。炎帝神農氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長(cháng)沙茶鄉之尾。
中藥巨典
經(jīng)過(guò)長(cháng)期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開(kāi)胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為“宣藥療疾”還刻了“味嘗草木作方書(shū)”。這便是人類(lèi)醫學(xué)科學(xué)的發(fā)端。神農親驗本草藥性，是中藥的重要起源。這一過(guò)程經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史時(shí)期、無(wú)數次的反復實(shí)踐，積累下來(lái)許多藥物知識，被纂刻記載下來(lái)。隨著(zhù)歲月的推移，積累的藥物知識越來(lái)越豐富，并不斷得到后人的驗證，逐步以書(shū)籍的形式固定下來(lái)，這就是《神農本草經(jīng)》�！渡褶r本草經(jīng)》成為中國最早的中草藥學(xué)的經(jīng)典之作，后世本草著(zhù)作莫不以此為宗，對中醫藥的發(fā)展一直產(chǎn)生著(zhù)積極的影響，并逐步發(fā)展豐富，形成了如今世界聞名的中醫藥寶庫。
藥學(xué)經(jīng)典
神農氏藥經(jīng)《又名：神農帝連續篇》，介紹的是神農帝（又名：神農帝仙，也叫：五谷帝仙）現存最早的藥物學(xué)《藥經(jīng)》專(zhuān)著(zhù)。是中國中草藥的第一次系統總結。其中規定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。因此很長(cháng)一段歷史時(shí)期內，它是醫生和藥師學(xué)習中藥學(xué)的教科書(shū)，也是醫學(xué)工作者案頭必備的工具書(shū)之一。
藥乃：玉帝掌管宇宙生靈萬(wàn)物、慈悲之懷深思黎民為生活奮斗，難免身軀會(huì )受風(fēng)寒損傷，甚至病癥嚴重命入膏肓之境，而愛(ài)護眾群生在金階千跪百叩頭，表心稟求 無(wú)極老母大開(kāi)惻隱之心，而 老母抱慈懷愛(ài)民之心降下千種藥草于宇宙繁植不絕種也。而當年命派吾神農氏下凡試百草，研究藥性，宣揚醫理，如今舊鑒漸漸失真傳，歷史演變天災之故損毀亦有也。中斷名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新闡釋藥經(jīng)乃當務(wù)之急。
經(jīng)者：置于萬(wàn)世不易之藥理也。開(kāi)經(jīng)方論藥性有分君臣之別，配合四季，論風(fēng)寒濕熱而謹慎下藥。論病癥之重輕、觀(guān)五官、含脈診斷五臟之氣運行之狀態(tài)，不可疏忽。人之病患多數由感冒而起，不小心不加提防大意誤身，感又重感，致使病癥更加嚴重，引起六腑受傷筋酸骨麻，庶民不深究且胡亂服藥，服不對癥之藥以致后果嚴重，花費很大金錢(qián)，有時(shí)能復元有時(shí)敗也。最好感冒癥不可看輕，又不注意者冒險之行為也。
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