歷史典故：八拜之交

　　在平平淡淡的日常中，說(shuō)到典故，大家肯定都不陌生吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？那么，都有哪些經(jīng)典典故呢？以下是小編為大家收集的歷史典故：八拜之交，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　八拜之交的典故

　　八拜之交，大家對這個(gè)詞都很熟，就連香港B社會(huì )拜把子認兄弟也要行八拜之禮，一般人都認為八拜之交是行八次下拜之禮，但其實(shí)這八拜，拜的是八份感天動(dòng)地的友情。

　　頭一拜：伯牙子期知音之交;

　　第二拜：廉頗相如刎頸之交;

　　第三拜：陳重雷義膠漆之交;

　　第四拜，元伯巨卿雞黍之交;

　　第五拜：角哀伯桃舍命之交;

　　第六拜：劉關(guān)張生死之交;

　　第七拜：夷吾叔牙管鮑之交;

　　第八拜：孔融禰衡忘年之交。

　　因為感動(dòng)，所以值得去拜，因為去拜，所以我們要銘記，因為銘記，所以我們也要這樣對待朋友。

　　成語(yǔ)典故

　　在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可�！庇幸淮�，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧�！� 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。

　　八拜之交成語(yǔ)故事

　　故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。 春秋時(shí)，楚國有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè )，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無(wú)比。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲，伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道:“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō):“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙激動(dòng)地說(shuō):知音。這樵夫就是鐘子期。后來(lái)子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。

　　伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè )曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著(zhù)。

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無(wú)知音賞”；岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘”的辛酸。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知已難尋，無(wú)論紅顏還是藍顏“人生得一知已已足矣！”成了人們永遠的思求。

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