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司馬遷寫(xiě)《史記》的歷史典故
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著(zhù)述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書(shū)》)。下面是小編整理的司馬遷寫(xiě)《史記》的歷史典故，希望你們會(huì )喜歡!
司馬遷寫(xiě)《史記》的歷史典故
蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當時(shí)擔任騎都尉，帶著(zhù)五千名步兵跟匈奴作戰。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息震動(dòng)了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。
大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。
司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿(mǎn)五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報答皇上�！�
漢武帝聽(tīng)了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵妃的哥哥)，勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎?”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監獄，交給廷尉審問(wèn)。
審問(wèn)下來(lái)，把司馬遷定了罪，應該受腐刑(一種肉刑)。司馬遷拿不出錢(qián)贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監獄里。
司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應該死。因為當時(shí)他正在用全部精力寫(xiě)一部書(shū)，這就是我國古代最偉大的歷史著(zhù)作——《史記》。
原來(lái)，司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(cháng)安，從小就讀了不少書(shū)籍。
為了搜集史料，開(kāi)闊眼界，司馬遷從二十歲開(kāi)始，就游歷祖國各地。他到過(guò)浙江會(huì )稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì )的地方;到過(guò)長(cháng)沙，在汨羅江邊憑吊愛(ài)國詩(shī)人屈原;他到過(guò)曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址;他到過(guò)漢高祖的故鄉，聽(tīng)取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養料，給司馬遷的寫(xiě)作打下了重要的基礎。
以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。
司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。
在他正準備著(zhù)手寫(xiě)作的時(shí)候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過(guò)錯呀。
現在受了刑，身子毀了，沒(méi)有用了。
但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫(xiě)了一部《周易》;孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》;屈原遭到放逐，寫(xiě)了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，寫(xiě)了《國語(yǔ)》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂(yōu)憤的情況下寫(xiě)的。這些著(zhù)名的著(zhù)作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫(xiě)出來(lái)的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書(shū)寫(xiě)好呢?
于是，他把從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝太始二年(公元前95年)為止的這段時(shí)期的歷史，編寫(xiě)成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著(zhù)作《史記》。
司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著(zhù)名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評價(jià);對被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻中過(guò)于艱深的文字改寫(xiě)成當時(shí)比較淺近的文字。人物描寫(xiě)和情節描述，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著(zhù)作，又是一部杰出的文學(xué)著(zhù)作。
司馬遷出了監獄以后，擔任中書(shū)令。后來(lái)，終于郁郁不樂(lè )地死去。但他和他的著(zhù)作《史記》在我國的史學(xué)史、文學(xué)史上都享有很高的地位。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145年—？），字子長(cháng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續完成所著(zhù)史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書(shū)的典范，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
作品評價(jià)
西漢·劉向、揚雄：然自博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
東漢·歷史學(xué)家班固：（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
西晉·華嶠：遷文直而事核。
西晉·張輔：遷之著(zhù)述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言。
唐代·韓愈：漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。他認為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本。
唐代·柳宗元認為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。
十國·馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀(guān)以助吾氣，然后吐而為書(shū)。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門(mén)，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市�，使人憂(yōu)，使人悲者，子長(cháng)盡取為文章，因而子長(cháng)的文章變化無(wú)窮。
南宋·史學(xué)家鄭樵：諸子百家，空言著(zhù)書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類(lèi)事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此書(shū)。
明代·錢(qián)謙益在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng )立《史記》�！彼J為司馬遷創(chuàng )立的五體結構，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣！
明末清初·杰出的點(diǎn)評家金圣嘆把《史記》作為“六才子書(shū)”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。他說(shuō)：“隱忍以就功名，為史公一生之心�！痹谠u《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚�！�
清代·史學(xué)家、思想家章學(xué)誠在史學(xué)理論名著(zhù)《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已�！彼J為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見(jiàn)絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng )例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠儼然比于后無(wú)來(lái)者。
梁?jiǎn)⒊J為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢Α妒酚洝吩u價(jià)頗高，認為《史記》實(shí)為中國通史之創(chuàng )始者，是一部博謹嚴著(zhù)作。他認為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
魯迅：《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
郭沫若：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以�！�1958年郭沫若在為司馬祠題寫(xiě)的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。
近代史學(xué)家翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì )為中心的歷史。他說(shuō)：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷�！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀念碑�！彼�說(shuō)：“《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會(huì )為中心的歷史�！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會(huì )之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫(xiě)。所以我以為，《史記》是中國第一部大規模的社會(huì )史”。
現代作家、文學(xué)史家鄭振鐸：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰爭以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內，其所網(wǎng)絡(luò )的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò )在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書(shū)”之中。
中央編譯局局長(cháng)師哲：司馬遷剛直不阿，秉筆直書(shū)，所以封建統治階級不喜歡他�，F在民的天下，是勞動(dòng)人民當家作主的時(shí)代，我們應該大鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書(shū)其精神，還歷史以本來(lái)面目，給司馬遷以應有的歷史地位。
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