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有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則
開(kāi)封，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，現為河南省地級市，是我國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，位于中國版圖的中部，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。今天小編就來(lái)分享一下有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則，相信各位讀者會(huì )有興趣。
有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則
四分五裂
“四分五裂”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)形容極為分散，很不統一。
此語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十二魏一》。
大意是，張儀(?——前310年，戰國時(shí)縱橫家，魏國貴族后代，曾先后在魏、秦為相)為秦連橫于魏國，對魏襄王(魏惠王之子)說(shuō)：魏王的領(lǐng)土不到一千里，士兵也不超過(guò)三十萬(wàn)。從地形上看，魏國地勢平坦，沒(méi)有高山深川的阻隔，與四方諸侯交通便利，猶如車(chē)輪輻條都集聚在車(chē)軸上一般。從鄭國到魏國，不過(guò)百里;從陳國到魏國，也只有二百余里。人奔馬跑，還不知疲倦就到了魏國。魏國南與楚國接壤，西邊是韓國，北邊是趙國，東邊與齊國相鄰，所以士兵要守衛四方邊界，以至于守境的小亭和屏障接連排列。運糧的河道和儲米的糧倉，不少于十萬(wàn)。魏國的地勢，原來(lái)就是適合作戰的地方。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那齊國就會(huì )進(jìn)攻你們的東面;向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會(huì )由北面來(lái)進(jìn)攻你們;不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會(huì )攻打魏國的西面;不和楚國親善，魏國的南面就會(huì )危險了。這就是魏國所處的四分五裂的地理位置。
蘇秦所制定的諸侯國合縱的計策，是注定要失敗的。如果大王不臣服于秦國，秦國將派兵進(jìn)攻河外，占領(lǐng)酸棗(今延津)等地，并進(jìn)一步威脅衛國奪取晉陽(yáng)，那么趙國就沒(méi)有能力南下支援魏國，魏國也就沒(méi)有辦法北上聯(lián)合趙國，合縱的通道就此斷絕，這時(shí)如果秦國威脅韓國來(lái)攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定會(huì )聽(tīng)命的。秦韓聯(lián)盟一旦形成，魏國滅亡的日子就不遠了。所以我替大王考慮，不如歸順秦國，這樣一來(lái)，楚韓兩國對魏國也就不敢輕舉妄動(dòng)了，沒(méi)有了楚韓的威脅，大王就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，魏國也沒(méi)有什么憂(yōu)患了。 魏王說(shuō)：以前是因為我太愚蠢，做了錯誤的決策，我愿意做秦國東方的藩臣……
堯舜牧羊
“堯舜牧羊”這個(gè)典故出自《說(shuō)苑·政理》，與梁惠王有關(guān)。大意是，楊子(即楊朱)是戰國時(shí)期的哲學(xué)家、思想家。有一次，他去拜見(jiàn)梁惠王，自稱(chēng)治理國家可以像運轉手掌上的東西一樣自如。梁惠王哼著(zhù)鼻子說(shuō)：“你自己家里的妻妾都管不好，種的三畝菜地也鋤不過(guò)來(lái)，治理國家會(huì )有這般容易?請問(wèn)，你有何妙策?”
楊子不慌不忙地回答：“我當然有辦法。大王見(jiàn)過(guò)牧羊嗎?一群幾百頭的羊，讓一個(gè)牧童拿著(zhù)鞭子去放牧，要東就東，要西就西，因為他會(huì )放養;相反，如果叫堯牽一頭羊在前面走，又讓舜揮著(zhù)鞭子在后面趕，他倆再賢明，連一頭羊也未必管得好，這樣就是亂的“開(kāi)始”。我雖然管不好家里的事情，但我像牧羊童一樣，各有各的專(zhuān)長(cháng)，他會(huì )牧羊，我會(huì )研究學(xué)問(wèn)。
把治民比作牧人飼養牲畜，反映了封建專(zhuān)制下的官民對立，但是楊子的話(huà)在一定程度上揭示了領(lǐng)導工作中的辯證法。
一個(gè)牧童能管好一群羊，是因為他既有專(zhuān)長(cháng)，又善于指揮羊;而堯舜雖是圣賢，牧羊卻是外行。而且一前一后，相互牽制，指揮不能一致，于是就連一頭羊也管不好。
擢發(fā)難數
成語(yǔ)“擢(音“桌”)發(fā)難數”的意思是說(shuō)拔下頭發(fā)來(lái)數都數不清，多形容罪行太多，無(wú)法計算。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷七十九·范雎蔡澤列傳第十九》：戰國時(shí)，某一天，魏昭王派中大夫須賈出使齊國，魏國人范雎隨同前往。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎有口辯之才，特地賜他金十斤和牛、酒，范雎辭謝不敢接受。須賈因此懷疑范雎把魏國的機密泄露出去，回國后便把這件事告訴了魏相魏齊。范雎因此受到毒打和凌辱，幾乎致死。后來(lái)，范雎在魏人鄭安平的幫助下，改名為張祿，逃到秦國，得到秦昭王的信任，做了宰相。后來(lái)須賈為魏王出使秦國，范雎聽(tīng)說(shuō)后，著(zhù)破衣后隱藏身份到須賈居住的客館看望，須賈看到范雎衣衫不整甚為憐惜，留其用飯并取一件粗絲袍服相贈。范雎走后，須賈得知秦相張祿就是范雎時(shí)，大吃一驚，于是就袒衣露肉，用膝跪著(zhù)走，由守門(mén)人帶進(jìn)相府謝罪，須賈說(shuō)：我料想不到你能登上青云高位，我不敢談天下之事，我犯了很重的罪，請你把我放逐到蠻夷的地方去，是死、是活，任憑先生處置。范雎說(shuō)：“你的罪有幾條?”須賈為了得到范雎的寬恕，便竭力檢討自己罪過(guò)極多，說(shuō)就好比拔一根頭發(fā)，數一條罪，這樣連著(zhù)拔下去，擢發(fā)不盡，罪亦無(wú)窮。范雎說(shuō)：“你罪有三，在大梁誣陷于我是其一。魏齊辱我于廁中，你不制止，是其二。醉而往我身上溺尿，是其三。然而，你卻在不知我已身為秦相的數日前送我一件袍服，有念舊情之意，所以我饒了你。
猶豫不決、排憂(yōu)解難
猶豫不決：比喻思想上有顧慮，而拿不定主意。排憂(yōu)解難：指給別人排除危難。“猶豫不決”及“排憂(yōu)解難”這兩個(gè)成語(yǔ)源自《戰國策·戰國策卷二十趙三》。公元前258年，秦國的大軍包圍了趙國都城邯鄲。魏王應趙王的要求派大將晉鄙領(lǐng)兵救援，但后來(lái)魏王迫于秦王的威脅，命令晉鄙把大軍駐扎在兩國的邊境上。
與此同時(shí)，魏王又派將軍辛垣衍潛入邯鄲，通過(guò)平原君轉告趙王說(shuō)：“秦軍之所以圍困邯鄲，是想讓趙國尊秦王為帝，如果趙王愿意這樣做，秦國就會(huì )撤軍。”辛垣衍的這番話(huà)，使平原君與趙王“猶豫未有所決”。這就是“猶豫不決”的來(lái)源。
恰在此時(shí)，齊國的高士魯仲連正好路過(guò)趙國，他聽(tīng)說(shuō)辛垣衍勸說(shuō)趙王尊秦王為帝之事后，就去對辛垣衍說(shuō)：“秦國是個(gè)不講禮義、窮兵黷武的國家，他們常用欺騙的手段來(lái)對待讀書(shū)人，把百姓當作奴隸。如果讓秦王毫無(wú)顧忌地稱(chēng)帝統治天下，那我只有跳東海自殺了。我要讓魏、燕兩國出力幫助趙國。”
辛垣衍問(wèn)：我是魏國人，先生怎樣才能叫魏國來(lái)幫助趙國呢?
魯仲連說(shuō)：那是魏王還沒(méi)有看到支持秦王稱(chēng)帝的害處，如果看到了，他一定會(huì )幫助趙國的。
辛垣衍接著(zhù)問(wèn)：讓秦王稱(chēng)帝又有什么害處呢?
魯仲連說(shuō)：如今秦國是個(gè)有戰車(chē)萬(wàn)輛的大國，魏國也是，彼此同樣擁有稱(chēng)王的實(shí)力。只看到秦王打了一次勝仗，就想屈從并尊他稱(chēng)帝，這樣做還不如鄒、魯兩個(gè)小國寧死不屈的臣子呢。如今秦王的貪心沒(méi)有止境，如果他真的稱(chēng)帝了，就要變動(dòng)諸侯的大臣，撤換他厭惡的人，而重用他認為賢能的人，他還要把自己的女兒和那些喜歡說(shuō)別人壞話(huà)的女人嫁給諸侯做嬪妃。這種人一旦進(jìn)入魏國大梁王宮，魏王還能泰然自若嗎?就是將軍您還能保住現在的寵幸嗎?
辛垣衍聽(tīng)罷魯仲連的這番話(huà)，連忙向魯仲連拜謝道：“先生所言極是，我這就回國勸說(shuō)魏王再也不提尊秦王為帝的事了。”
秦國的將領(lǐng)聽(tīng)到辛垣衍被魯仲連說(shuō)服的事情后，馬上退兵五十里。正好趕上魏公子無(wú)忌奪取了魏將晉鄙的軍權，并出兵援助趙國，秦軍就退得更遠了。
后來(lái)，平原君想送重金給魯仲連，魯仲連堅辭不受;并且說(shuō)，天下賢士的作用就是“為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。”這就是“排憂(yōu)解難”的來(lái)源。
呂端大事不糊涂
“呂端大事不糊涂”這個(gè)典故，常用來(lái)比喻做領(lǐng)導工作的人，應注重大事，不宜斤斤計較小節。只有這樣，才能做到既掌握原則，端正方向，又能寬厚待人，取得群眾的支持。
此典故出自《宋史·呂端傳》，北宋宰相呂端，字易直，宋時(shí)幽州安次(今河北廊坊市安次區)人，至道元年(九九五年)繼呂蒙正(洛陽(yáng)人，太宗、真宗時(shí)三任宰相，卒葬尉氏)為相。
呂端形體偉岸，儀表瀟灑，性情寬厚，能識大體，心胸豁朗。他兩次輔佐藩王，都因事受牽連而降職，雖屢次貶黜，未嘗以名利得失耿耿于懷。后為太宗皇帝賞識倚重，驟然被提升到宰輔的位置上，太宗就猶恨任用之晚。呂端為政老成持重，有政治遠見(jiàn)，在重大的決策問(wèn)題上能權衡利弊，舉措得體。與寇準同居相位，常常謙讓他，同班臣僚奏對時(shí)多各持己見(jiàn)，互相攻訐(音“杰”)，獨呂端一言不發(fā)。入相時(shí)，有人曾向太宗進(jìn)言說(shuō)：“端為人糊涂。”太宗答道：“端小事糊涂，大事不糊涂。決意相之。”在以后發(fā)生的幾件事中，也充分表現了“呂端大事不糊涂”，如在處置西夏李繼遷之母一事上即充分說(shuō)明這一點(diǎn)。當時(shí)，西夏李繼遷經(jīng)常騷擾北宋的西部邊疆，宋將士俘獲了他的母親。太宗想殺了繼遷之母，以泄心中之憤。呂端認為不能殺，他對太宗說(shuō)：“以前項羽捉到劉邦之父，想烹了他，劉邦對項說(shuō)‘別忘了也分給我一匙湯’。那些能成就大事業(yè)的人顧不上考慮家眷性命的安危，何況繼遷是兇殘的賊子呢?陛下今天殺了其母，明天就能生擒繼遷嗎?如不能，只能增加仇恨，堅定繼遷與我朝對抗的決心。”太宗問(wèn)：“那怎么辦?”呂答：“應安置在延州，妥善照顧，以此招降繼遷，即使不能馬上逼其投降，也可讓他有所顧慮，因其母的生死操在我們手中。”太宗采納了呂端的建議。
另外在太宗過(guò)世后，內侍宦官王繼恩陰謀廢除皇太子，被呂端及時(shí)發(fā)覺(jué)，果斷將王繼恩鎖在閣樓里，派人看守，同時(shí)奉真宗即位，貶逐繼恩。呂端在重大問(wèn)題上能遠見(jiàn)卓識，當機立斷，證明了宋太宗力排眾議，知人善任，對呂端的評價(jià)是恰如其分的。
孤注一擲
“孤注一擲”原指賭徒傾其所有作為賭注以決最后勝負。其廣義為在形勢危機的情況下，竭盡全力做最后一次冒險。多含貶義。
此成語(yǔ)出自《宋史·寇準傳》。宋真宗時(shí)，契丹大舉入侵，包圍嬴州，兵鋒直逼貝州、魏州，北宋朝廷上下震恐。參政知事王欽若等人主張放棄東京，請皇帝到江南、四川避難，遭到宰相寇準的堅決反對。在寇準等人的督促下，真宗決計親征，來(lái)到澶州，渡河，登北城門(mén)樓，遠近將士望見(jiàn)皇帝御用傘蓋，雀躍歡呼，士氣高昂，遂擊退契丹軍隊的進(jìn)攻，訂立澶淵之盟�？軠室虼说玫秸孀诨实鄣暮裼�。王欽若心里很嫉恨寇準，一天朝見(jiàn)后，寇準先走了，真宗仍用眷顧的眼神目送其遠去。王欽若說(shuō)：“陛下敬重寇準，是因為他對國家有功嗎?”真宗說(shuō)：“正是。”王欽若說(shuō)：“澶淵戰役，陛下不以為是恥辱，反說(shuō)寇準對社稷有功，這究竟是為了什么?”真宗很驚愕，問(wèn)：“這是什么意思?”王欽若說(shuō)：“兵臨城下而被迫訂立和約，《春秋》引以為恥，澶淵的戰與議和，就是城下之盟。以天子的尊嚴而訂此城下之盟，還有什么比這更恥辱的呢?”真宗聽(tīng)了，悵然若失，心中很不高興。王欽若又說(shuō)：“陛下聽(tīng)說(shuō)過(guò)賭博嗎?賭博的人錢(qián)要輸盡時(shí)就鋌而走險，將賭資全部押上，叫做孤注。陛下就是被寇準蠱惑做了孤注一擲的傻事，這是多么危險啊!”真宗聽(tīng)信了王欽若的話(huà)，對寇準日漸疏遠了。
杞人憂(yōu)天
“杞人憂(yōu)天”的普及率非常高，讀小學(xué)的孩童們都知道了。傳說(shuō)從前有個(gè)杞國(今開(kāi)封杞縣)人，整天擔心天塌地崩，自己沒(méi)有地方躲，因此愁得睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。朋友見(jiàn)狀，很不放心，就去開(kāi)導他說(shuō)：“天不過(guò)是很厚很厚的氣罷了，你的一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么還擔心天塌下來(lái)呢?”可那個(gè)杞國人聽(tīng)了更加憂(yōu)愁，他說(shuō)：“那么，天上的太陽(yáng)、星星和月亮若掉下來(lái)呢?”朋友耐心解釋說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮和星星也不過(guò)是發(fā)光的氣團，即使掉下來(lái)，也不至于打傷人的。”杞國人又問(wèn)：“如果地崩塌了怎么辦呢?”朋友回答道：“大地，無(wú)非是泥土、石塊罷了，這些東西四面八方到處都有，沒(méi)有一點(diǎn)空隙。怎么擔心它們會(huì )崩塌呢?”聽(tīng)了這番話(huà)，杞人方才安下心來(lái)。
唐代詩(shī)人李白在《梁父吟》詩(shī)中巧妙地應用了這個(gè)典故：“白日不照吾精誠，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾。”李白借此打消別人的顧慮，也算是對“杞人憂(yōu)天”的正解。如果用今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察，杞人之憂(yōu)并不是空穴來(lái)風(fēng)、胡思亂想，很可能是從天體隕石和地震災害等自然現象引起的思考。說(shuō)明杞人很有思想，很有預見(jiàn)性，應該防患于未然。何況，看似可笑的杞人較早地有了憂(yōu)國憂(yōu)民的胸懷，為何不能看成是對杞國人的一種歷史的褒獎呢。 游刃有余
庖丁解牛的典故，差不多家喻戶(hù)曉，由此衍生的成語(yǔ)“游刃有余”的使用率也相當之高�？墒悄闶欠裰浪a(chǎn)生在開(kāi)封呢?戰國時(shí)期，有一次魏惠王下去視察，看到了庖丁在宰牛。庖丁是魏都大梁(開(kāi)封)著(zhù)名的廚師，他在解剖牛時(shí)，動(dòng)作和刀的響聲同音樂(lè )一樣有節奏，毫不費力地把一只牛的骨和肉分割開(kāi)來(lái)，手起刀落，干凈利索�；萃跏煮@嘆，問(wèn)他：“你的手藝怎么這樣高啊?”庖丁答道：“這一點(diǎn)也不奇怪，因為我對牛的結構已經(jīng)很熟悉了。開(kāi)始時(shí)，看到的都是整條的牛，學(xué)了三年之后，對牛的關(guān)節、筋骨，下刀方法，用力大小，全都心中有數。一刀一刀把它們分開(kāi)，自然毫不費力。”惠王覺(jué)得神乎其神，就問(wèn)道：“你的刀一定磨得很快吧?”他笑笑說(shuō)：“一般人用刀，一個(gè)月?lián)Q一把，因為刀刃經(jīng)常碰到骨頭。宰牛能手一年才換一次刀，因為它們只用刀來(lái)割肉。我這把刀已經(jīng)用了19年，解剖幾千頭牛，還像新刀一樣。其實(shí)，刀刃非常薄，在骨縫中間游動(dòng)，肉就一塊塊地落下來(lái)。有時(shí)也要小心，聚精會(huì )神。”惠王聽(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“講得好，我從中學(xué)到很多有益的東西。”由此引申出成語(yǔ)——游刃有余。
此成語(yǔ)故事至少告訴我們兩個(gè)道理。一是領(lǐng)導要深入實(shí)際，調查研究，善于發(fā)現人才和解決難題的好方法。二是勤學(xué)苦練，熟能生巧，摸清規律，才能游刃有余，事半功倍。南轅北轍
這個(gè)成語(yǔ)還與魏王有關(guān)。不過(guò)這個(gè)是大臣善于講道理的故事。戰國時(shí)期，魏王想發(fā)兵攻打趙國都城邯鄲，正到外地辦事的大臣季梁聽(tīng)說(shuō)后，立刻半路返回，衣服顧不得換，臉也顧不上洗，匆忙來(lái)見(jiàn)魏王。魏王很奇怪，問(wèn)他：“你半路回來(lái)，難道有什么急事嗎?”季梁似乎答非所問(wèn)：“是啊，我回來(lái)時(shí)，在太行山下看見(jiàn)一個(gè)怪人。他駕著(zhù)馬車(chē)朝北駛去，但他卻說(shuō)要去楚國。我說(shuō)，你去楚國不朝南走，怎么反而朝北走啊?他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，他的馬好，跑得快。我說(shuō)，但這不是去楚國的路啊!他又說(shuō)，不怕，他帶的路費多。我說(shuō)，你帶的路費多有什么用呢?他堅持說(shuō)，我的車(chē)夫本領(lǐng)高。我只好望著(zhù)他搖頭嘆息：你的條件再好，方向不對，離楚國只能越來(lái)越遠啊!”魏王聽(tīng)了好笑，說(shuō)：“天下哪有這么糊涂的人啊。”季梁接著(zhù)說(shuō)：“現在，您的志愿是建立霸業(yè)，當諸侯的首領(lǐng)�？赡阌帽ゴ蜈w國，希望擴大地盤(pán)，抬高聲望。您攻打別國的次數越多，離你的愿望就會(huì )越遠，這和去楚國向北走一樣啊!”
故事里邊有哲學(xué)。季梁值得學(xué)習的地方是：一定要勸住魏王不要出兵。用故事說(shuō)道理，魏王容易聽(tīng)進(jìn)去。否則勸阻的結果也會(huì )“南轅北轍”。
明珠暗投
前不久看過(guò)的電視劇《漢武大帝》，讓我們重新記起了梁王劉武。他是被當作有當皇帝野心的人物塑造的，多虧竇太后的保護他才免于丟掉性命。其實(shí)，梁王是個(gè)有才干有雄心的諸侯王。他的封地在今開(kāi)封一帶，禹王臺的前身梁園就是他那時(shí)建造的。他不僅幫助漢武帝平息了諸侯王的叛亂，還發(fā)揚了戰國信陵君無(wú)忌招賢納士的傳統，連枚乘、司馬相如那樣的大思想家、文學(xué)家都悉至門(mén)下。如果歷史給他機會(huì )，也許會(huì )是位不讓漢武的帝王呢。
“明珠暗投”的成語(yǔ)也是梁王尊重人才、胸襟開(kāi)闊的一個(gè)范例。文學(xué)家鄒陽(yáng)很有學(xué)問(wèn)，因為勸阻劉濞不要起兵反叛朝廷，劉濞不聽(tīng)，只好投身到梁王劉武門(mén)下做了門(mén)客�？墒怯腥思刀仕�，說(shuō)了他不少壞話(huà)，結果梁王把他抓起來(lái)要殺掉他。鄒陽(yáng)不服氣，就給梁王寫(xiě)了一封信。信中說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)世間最寶貴的明月之珠、夜光之璧，如果暗中投到路上，人們不但不把它看成寶貝，反而按著(zhù)寶劍斜眼盯著(zhù)它。為什么呢?原來(lái)是它沒(méi)有因由來(lái)到面前;用樹(shù)根、彎木做的車(chē)子，本來(lái)不好，可是被顯赫人物看上，把它裝飾起來(lái)。所以，獻出最好的珍寶，如果無(wú)人介紹，可能無(wú)功反過(guò)。若有人引薦呢?即使枯木朽珠，人家也當功勞記著(zhù)。由此看來(lái)，天下百姓貧士，即便有堯、舜那樣的本領(lǐng)，伊尹、管仲那樣的才智，龍逢、比干那樣的心腸，無(wú)人引薦，也無(wú)法實(shí)現啊!”梁王看后很感動(dòng)，放他出來(lái)，誠心尊為貴客。
這個(gè)成語(yǔ)與韓愈的《馬說(shuō)》有異曲同工之妙，明珠要找到識珠的人，投到路旁，別人會(huì )認不出來(lái)。識珠者如同伯樂(lè )，要有眼光和胸懷，識別人才，重用人才，讓明珠閃光。
之乎者也
這個(gè)成語(yǔ)的發(fā)明權歸屬宋太祖趙匡胤。卻說(shuō)趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當了北宋開(kāi)國皇帝。有一次他去南方巡視，車(chē)輦走到朱雀門(mén)前，抬頭看見(jiàn)門(mén)額上寫(xiě)著(zhù)“朱雀之門(mén)”四個(gè)大字，很是奇怪，便問(wèn)身旁的宰相趙普：“為什么不寫(xiě)‘朱雀門(mén)’三個(gè)字，偏要寫(xiě)‘朱雀之門(mén)’四個(gè)字?多了個(gè)之字有什么用呢?”趙普告訴他說(shuō)：“這是把‘之’字當作語(yǔ)助詞用的。”趙匡胤聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“之乎者也這些虛詞，能助得什么事情啊?”這件事流傳到民間，有好事者就編成了諺語(yǔ)：“之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。”此典故記載于宋朝文瑩編撰的《湘山野錄》中。這位“馬上皇帝”沒(méi)什么文化，鬧出點(diǎn)笑話(huà)也未必可笑。不理解的事情就說(shuō)出來(lái)，比不懂裝懂、裝腔作勢要好多了。戲劇性的情節在于，正是這位文化不多的皇帝，后來(lái)搞了個(gè)“杯酒釋兵權”，使重文輕武的政策延續了許多年代。
“之乎者也”的成語(yǔ)典故恰好是今日朱雀園增添文化內涵的一個(gè)選題，那人物故事、相貌神態(tài)已經(jīng)歷歷在目，宛如一組活靈活現的雕塑。開(kāi)卷有益
開(kāi)封城歷來(lái)就有讀書(shū)之人，讀書(shū)之風(fēng)。這也許從一個(gè)側面證實(shí)了文化底蘊的深厚。不過(guò)，追根溯源，功勞還得記在宋太宗趙光義的名下。趙光義很喜歡讀書(shū)，他認為一國之君必須有豐富的知識營(yíng)養。他曾讓宰相李昉主持編寫(xiě)一部百科辭書(shū)。經(jīng)多年努力，終于編成了《太平御覽》、《太平廣記》和《文苑英華》。據說(shuō)，太宗每天要看三卷《太平御覽》，如果因為忙，當天沒(méi)看完，第二天一定擠時(shí)間補上。有大臣對他說(shuō)：“陛下既要處理國家大事，又要閱覽這部大書(shū)，實(shí)在太辛苦了!”太宗答道：“只要打開(kāi)書(shū)本，就能得到不少益處，我也就不感到勞累了。”成語(yǔ)“開(kāi)卷有益”即由此而來(lái)。
多讀書(shū)，讀好書(shū)，增智強神，把古都建設得更美好，不是這個(gè)成語(yǔ)對今天的開(kāi)封人最好的勉勵嗎?好書(shū)與文化同在，好書(shū)與魅力同在，好書(shū)與人生同在。
李勉葬銀
“李勉葬銀”典故喻指人與人之間要恪守誠信，互相關(guān)愛(ài)，互相幫助，不求回報。
此典故出自《新唐書(shū)卷一百四十四·列傳第五十六》。
李勉，字玄卿，其曾祖父是唐高祖李淵的十三子李元懿，李勉少時(shí)喜歡學(xué)習，曾任開(kāi)封府尉，后從肅宗李亨于寧夏靈武，擢監察御史;任期內，力勸肅宗帝勿殺俘虜。晚年居相位二年，卒年七十二，謚曰貞簡(jiǎn)。
李勉在唐德宗李適建中二年(781年)任永平軍節度使兼汴州刺史時(shí)，曾對南北朝時(shí)“汴州”城予以重修，奠定了開(kāi)封城墻的基礎。
李勉雖貴為皇室子孫，但少時(shí)家境貧寒。有一次與一儒生共宿一客館，儒生染疾，病入膏肓。臨終，儒生拿出所帶銀子交給李勉，并說(shuō)：請你在我死后，為我料理后事，余資相贈于你，這事就我們兩人知曉。李勉堅辭不受余錢(qián)，但為滿(mǎn)足其臨終心愿，答應了儒生的要求。安葬儒生時(shí)，李勉將剩余之銀埋入棺材內。待儒生家人尋到李勉表示感謝時(shí)，李勉打開(kāi)儒生棺材把余銀如數還給其家人。這就是“李勉葬銀”的來(lái)歷。
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