七夕節的典故與來(lái)源
農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向 織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“” 乞巧“。其起源于對自然的崇拜及婦女 穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的故事，而讓這個(gè)節日成了七夕情人節。今天就給大家具體分享一下七夕節的典故與來(lái)源，希望讀者喜歡。
七夕節的典故與來(lái)源
一、典故：《牛郎織女故事》
牛郎織女是漢族四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。相關(guān)節日為七夕節。農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著(zhù)兩顆遙遙相對的亮星。
織女星牛郎星，《牛郎織女》傳說(shuō)就是講的他們之間的愛(ài)情故事。相傳織女是王母的孫女
，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。從前有個(gè)孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過(guò)著(zhù)貧苦的生活。后來(lái)，牛郎在老牛的指點(diǎn)下，取走了在
湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之
樂(lè )，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著(zhù)兒女，挑著(zhù)追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵
在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。后來(lái)王母見(jiàn)他們哭得很傷心，動(dòng)了惻隱之心，
命喜鵲傳話(huà)讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。誰(shuí)知喜鵲傳錯了話(huà)，說(shuō)成每年七月七日相見(jiàn)一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲
搭成的橋上相會(huì )，傾訴衷腸。傳說(shuō)這天晚上，到了夜深人靜的時(shí)候，在葡萄架下能聽(tīng)到牛郎和織女的.竊竊細語(yǔ)，天上要是落下雨點(diǎn)，那就是他倆傷心的淚水。
二、來(lái)源
1、七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代。
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
2、“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
3、“七夕”又是一種數字崇拜現象。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。
4“七”又是算盤(pán)每列的珠數。
浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日.
5、“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜。
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的
“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀
好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕節的習俗
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
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