有關(guān)國學(xué)經(jīng)典作文六篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的國學(xué)經(jīng)典作文6篇，希望對大家有所幫助。
國學(xué)經(jīng)典作文 篇1
從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng )作的民歌到貴族祭祀的樂(lè )歌，口中喃喃地念著(zhù)這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然，似細水，長(cháng)流……
蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人！
獨立風(fēng)中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著(zhù)那份強烈的感情，道路漫長(cháng)難行怎樣？崎嶇難攀怎樣？坎坷回旋又有何妨？
大片碧綠的蒹葭和癡情人內心積攢的感情相交融，和癡情人離情別緒的感受相一致，于是，蒹葭成了離愛(ài)情最近的植物……
芣苡
找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著(zhù)生氣。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。
時(shí)而拾起掉落地上的芣苡，時(shí)而一把一把的從莖上捋取芣苡，時(shí)而手持衣襟兜著(zhù)摘來(lái)的芣苡，時(shí)而把衣襟把衣襟掖在腰間用來(lái)裝芣苡……
怎樣清麗明朗的意境！
怎樣愉快喜悅的心情！
怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民！
低眸，繼續淺吟這首回環(huán)復沓的小詩(shī)，哦不，是這首贊歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之……
君子于役
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著(zhù)夕陽(yáng)的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知？那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”
只是，戰爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個(gè)山村婦女所能左右的？滿(mǎn)腹惆悵，滿(mǎn)腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽(tīng)見(jiàn)？
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
呵！干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中的《詩(shī)經(jīng)》，不正是么？聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落，感悟——不朽的經(jīng)典！
國學(xué)經(jīng)典作文 篇2
《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》……這些都是國學(xué)的精華，我們從小到大都與國學(xué)在一起，他們無(wú)不每時(shí)每刻影響著(zhù)我們�？鬃拥娜寮宜枷氩┐缶�，他影響著(zhù)我們每一位中國人，我們也把他一代一代傳承下去。如果說(shuō)文學(xué)是一個(gè)華麗的王冠，那么國學(xué)就是王冠上最璀璨的明珠。
明珠也要久遠的時(shí)間才形成，國學(xué)也是有悠久的歷史。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》；從樂(lè )府詩(shī)到唐詩(shī)；從宋詞到元曲到明清小說(shuō)，證明了國學(xué)有著(zhù)兩千多年的歷史。只不過(guò)發(fā)展到今朝，變成了現代詩(shī)歌、散文等文學(xué)體裁。
國學(xué)這顆明珠每時(shí)每刻都在我們身邊。當我們在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)“床前明月光，疑是地上霜”“一去二三里，煙村四五家”這些唐詩(shī)宋詞。上學(xué)了，《弟子規》、《三字經(jīng)》也時(shí)刻教育著(zhù)我們做個(gè)好孩子。大一些了，四大名著(zhù)就成為我們愛(ài)不釋手的.讀物。我們同諸葛亮一起與曹操斗智斗勇；我們與齊天大圣一起去西天取經(jīng)；我們去經(jīng)歷賈寶玉與林黛玉轟轟烈烈的愛(ài)情故事；我們和一百零八將結為兄弟……
國學(xué)經(jīng)典的背后也有不一樣的故事。就拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)吧。大家都知道，《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，作者曹雪芹，但大家都不知道它還有個(gè)作者。這個(gè)人就是《長(cháng)生殿》的作者——洪昇。它死去錢(qián)把草稿留在曹寅那里。后來(lái)曹家也出了一系列的事，曹寅便沒(méi)有時(shí)間把這本書(shū)付印。后來(lái)也許曹雪芹在自己祖父的遺物中翻到了那部手稿，和他的身世很像，便“批閱十次，增刪五次”而不是寫(xiě)了十載。不過(guò)，后四十回出自他手。洪昇因為《長(cháng)生殿》一事，便不在書(shū)稿上署名，后事輾轉相傳，便以為曹雪芹是真正的作者。也許你不一定接受，但書(shū)中那么多江湖之事，在京城出生的曹雪芹哪里見(jiàn)過(guò)？他是曹家獨子，那里來(lái)那么多姐姐妹妹？當時(shí)正開(kāi)始文字獄，他哪里敢寫(xiě)這么反清復明的東西？
國學(xué)就是這樣，是中華人民智慧的結晶，是文學(xué)王冠上的明珠。而這顆明珠需要我們呵護，發(fā)揚光大！
國學(xué)經(jīng)典作文 篇3
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，國學(xué)經(jīng)典又是其中一塊最絢麗的瑰寶。它裝點(diǎn)了中華民族的語(yǔ)言文化，思想觀(guān)念，凝聚著(zhù)萬(wàn)千文人墨客的壯志豪情，也教會(huì )我們許多做人的道理。
從小，我們就熟讀唐詩(shī)宋詞。吃飯時(shí)隨口一句“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，教會(huì )了我們要珍惜糧食，勤儉節約。學(xué)習《游子吟》后，“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”又使我明白要懂得感恩父母。談起愛(ài)國，又想起文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻身精神，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這種遠大的政治抱負令人敬佩……這些都是中華語(yǔ)言文字的魅力，是國學(xué)經(jīng)典之精華，它用古人的經(jīng)驗引導我們做人做事，我們不僅要誦讀它，要去體會(huì )詩(shī)中的內涵，更要從詩(shī)中感悟人生的真諦。
正如孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，倘若學(xué)習沒(méi)有了思考，那就如沒(méi)有前行的方向，搖搖擺擺，不知歸宿。學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，能豐富我們的視野，給我們以精神上的滋養，讓我們內在的修養提高，就如行船一樣，只有守護好自己人生的行船，讓學(xué)習的智慧起航，掌握好人生的方向，才能到達成功的彼岸。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，在于領(lǐng)悟與思考，看似平淡，又往往紛繁，只有經(jīng)過(guò)思想地過(guò)濾才能變得純凈，才能賦予學(xué)習以智慧，讓國學(xué)經(jīng)典凝結過(guò)去，昭示未來(lái)，伴隨我們成長(cháng)吧！
國學(xué)經(jīng)典作文 篇4
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。
亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。
在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。
其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。
把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。
兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。
原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因為書(shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè )道，現在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細細讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。
今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。
人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系。
《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。
畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
�。ㄒ唬┬奚眇B性，德行人生。
細讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。
《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。
因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”。
孔子認為：血氣未定的年少之時(shí)，不要沉浸于女色；血氣方剛的成年時(shí)期，不要與人爭斗：而到血
氣既衰的老年，不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是。
孔子還認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。
同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。
這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。
如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。
在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。。
人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。
而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān)。、價(jià)值觀(guān)。、人生觀(guān)。
因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
�。ǘ⿲W(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。
即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )。
現在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。
所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習和培訓。
要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
�。ㄈ⿲W(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。
行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。
孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。
它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。
可以說(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
中華民族傳統文化的載體是《國學(xué)》，只有接續《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大民族精神，一定要從國學(xué)開(kāi)始。
國學(xué)經(jīng)典作文 篇5
國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(cháng)。國學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門(mén)，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國學(xué)能讓我了解更多的課外知識，讓我學(xué)習做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧！
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊幏�；《孔記》告訴我們修身做人的準則；而《大學(xué)》教導我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自身不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右帯分饕v的內容，他教會(huì )你如何尊重長(cháng)輩，愛(ài)護小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
學(xué)習《弟子規》之后，我感觸特別深刻，因為自身平日里的一些舉動(dòng)，使自身對《弟子規》有了更深刻的了解。當我讀到“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”的時(shí)候，我想到自身，腦子里浮現出了一幅畫(huà)面：在學(xué)習的太少太少了！時(shí)間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì )神、津津有味的看著(zhù)電視，忽然聽(tīng)到姥姥叫我：“吃飯了彤彤！”而我對著(zhù)電視機跟姥姥說(shuō)：“知道了，一會(huì )就來(lái)�！苯又�(zhù)又埋頭看電視，姥姥一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應該��！
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì )出事，學(xué)會(huì )做人。
國學(xué)經(jīng)典作文 篇6
百善孝為先，在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。在文化之圣孔子看來(lái)，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強調孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色�！吧y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話(huà)告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì )以先人為楷模。不斷改進(jìn)自己。
透過(guò)國學(xué)經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒(méi)有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細細品讀國學(xué)經(jīng)典，就會(huì )品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。
品悟國學(xué)經(jīng)典，在傳承中華文化的同時(shí)，也塑造了美好的人生，提升了生命價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典引導著(zhù)我們追求真善美，適應大自然的生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)，保持一顆永久年輕快樂(lè )的心。國學(xué)經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠對人有用。如今在中國港臺地區，東南亞的日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來(lái)越重視國學(xué)經(jīng)典的訓練與學(xué)習許多著(zhù)名的高校也興辦起國學(xué)院，孔子學(xué)院更是遍布全球各地，"國學(xué)熱"悄然興起。國學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當我手捧經(jīng)典，細細品讀，我豁然開(kāi)朗，想想自己的學(xué)識，似乎連冰山一角也算不上。
“言而無(wú)信，不知其可。誠者，物之始終。不誠，無(wú)物�！币馑际�，世界萬(wàn)物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬(wàn)物。在當今世界上，誠顯的尤為重要。
禮記這本書(shū)教會(huì )了我許多為人為子的道理。我覺(jué)得：當今社會(huì )經(jīng)濟越來(lái)越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，華夏子孫幾千年的文化在流逝！我們應生生不息的把他傳承，發(fā)揚下去！
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