2015關(guān)于廉潔是福觀(guān)后感

　　【篇一】

　　毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨同志：”房子是要經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì )布滿(mǎn)灰塵;臉是要經(jīng)常洗的，不洗就會(huì )灰塵滿(mǎn)面。“此次廉潔從業(yè)征文活動(dòng)，恰似春風(fēng)化雨，為我們再次洗了一把”臉“——是對我們精神世界的洗禮，思想靈魂的凈化。我認為開(kāi)展廉潔從業(yè)專(zhuān)項活動(dòng)是非常及時(shí)的，也是非常必要的。

　　一、廉潔從業(yè)有利于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，舊的社會(huì )經(jīng)濟體制已經(jīng)轉型為市場(chǎng)經(jīng)濟，在市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待進(jìn)一步規范和完善的現階段，拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想嚴重沖擊著(zhù)人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，抵制這些形形色色不健康的東西的誘惑和侵蝕，這需要長(cháng)期的考驗，這就要求我們每一個(gè)黨員都要加強黨性修養，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和利益觀(guān)，自覺(jué)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟的各種利益誘惑。要時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，不為私心所擾，不為物欲所惑，努力實(shí)現共產(chǎn)黨員高尚的人生價(jià)值。如果理想信念動(dòng)搖，思想防線(xiàn)不牢，經(jīng)不住各種誘惑和考驗，背離了黨的原則，最終會(huì )害了企業(yè)也害了自己。

　　二、廉潔從業(yè)是履行工作職責的需要。”公生明，廉生威。“只有公正，公平才能使人明辨是非，只有廉潔才能使人不為權勢左右;公正與廉潔是密不可分的，廉潔是公正和公平的前提。在日常工作中，若想處理好各種關(guān)系，正確解決各種矛盾和問(wèn)題，就必須做到廉潔，只有廉潔，才能得到同事的尊重和支持;只有廉潔，才能得到下級的遵從和擁護，只有廉潔，才能得到領(lǐng)導的信任和重視。這些都是履行工作職責的基本條件，因此，廉潔從業(yè)是履行工作職責的需要。

　　三、廉潔從業(yè)有利于個(gè)人的健康生存。陳毅同志說(shuō)過(guò)：”手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。“若要人不知，除非己莫為。如果伸了手，貪占非分之財，聯(lián)想到萬(wàn)目睽睽，必然會(huì )心里不踏實(shí)，精神不放松，生活就會(huì )失去情趣，嚴重的會(huì )受到黨紀政紀處罰，自己的尊嚴、榮譽(yù)會(huì )失去，觸犯刑法的還會(huì )被判刑，失去人生的自由。因此，從小處看，為了我們個(gè)人的健康生存，也應該廉潔從業(yè)。

　　四、廉潔從業(yè)有利于培養個(gè)人良好的習慣。”千里之提，潰于蟻穴。“小事不慎將釀成大禍。事實(shí)上許多領(lǐng)導人走上犯罪道路，正是從”小恩小惠“開(kāi)始，慢慢放松警惕，一步一步被拖下水，最后成為一曲悲劇。因此，我們在日常工作與交往中應該養成廉潔的習慣，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，潔身自好，廉潔自律。

　　五、廉潔從業(yè)是公司發(fā)展的需要。公司的快速健康發(fā)展，離不開(kāi)和諧穩定的內外部環(huán)境，離不開(kāi)廉潔向上的企業(yè)文化氛圍。目前，公司發(fā)展正處于二、五規劃和業(yè)務(wù)轉型的關(guān)鍵時(shí)刻。面對激烈的市場(chǎng)競爭，如果沒(méi)有一個(gè)良好的企業(yè)形象，必然會(huì )影響到企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)，甚至錯失發(fā)展的大好機遇，因此在公司發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們每個(gè)人都要從我做起，嚴格要求自己，絕不可因為廉潔方面出現問(wèn)題而影響公司戰略發(fā)展。

　　我相信，只要公司上下每位員工牢記”廉潔從業(yè)，從我做起“的口號，營(yíng)造”以廉為榮，以貪為恥“的良好氛圍，我們公司的明天一定會(huì )更加燦爛輝煌!

　　【篇二】

　　古人講“修身、齊家、治國、平天下”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為“人生最重要的事莫過(guò)于提高自己的修養，”修身的重要性可見(jiàn)一斑，修身是本，齊家、治國、平天下是末，修身是一切事業(yè)的基礎，廉潔可以修身，廉潔的人心靈必然純凈、純潔，通過(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直自然分明。

　　我們說(shuō)當政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng )新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。為官最重要的就是要造福一方人民，但是，如果沒(méi)有能力控制自身的物欲，那么很容易就被物欲所控制，一旦被欲望而蒙蔽了雙眼，被欲望操縱了行為，被欲望污染了思想，就像被困住了手腳，被堵住了耳口，那就成為了金錢(qián)和權利的奴隸，為官施政的出發(fā)點(diǎn)就會(huì )出現偏差，談何興一方，談何求民安?

　　修身養性的關(guān)鍵在于持之以恒，我們看到新一屆國家領(lǐng)導集體對反腐倡廉的決心是堅定、持久的，縱觀(guān)歷史上的貪官，無(wú)一不是通過(guò)自己對知識的艱苦學(xué)習，對信仰的卓絕追求而逐步被人民委以重托，被組織倍加信任，最終得到了手中的權利。但是，在欲望的誘惑下，逐漸放下的防衛，成為了癡戀金錢(qián)，貪戀權利，迷戀女色的貪官污吏。想必他們沒(méi)有一個(gè)人踏入仕途伊始就是以金錢(qián)、權利、女人為目標的。是什么使他們逐步被腐化?就是因為他們沒(méi)有做到廉以修身，沒(méi)有做到持之以恒。

　　立志、工作、成功，是人類(lèi)活動(dòng)的三大要素。范仲淹的一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”體現出憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大抱負。周總理的一句“為中華之崛起而讀書(shū)”昭示著(zhù)遠大而崇高的理想。立下高遠的志向是成功的關(guān)鍵，是事業(yè)的基礎和起點(diǎn)，孔子云：“君子喻于義，小人喻于利。”我們踏上職業(yè)生涯的第一步就是要樹(shù)立正確的理想和志向，作為國家機關(guān)、企事業(yè)單位以及各條戰線(xiàn)上的朋友們，應當以一生清廉，恪盡職守為我們的理想和志向。

　　大思想家朱熹，為政期間清廉勤勉，政績(jì)顯赫，“政權其義不謀其利，明其道不計其功”， 是后世官員清正廉潔的理論基礎。清末名臣林則徐，一生清廉，世人敬仰，史學(xué)界稱(chēng)他為近代中國的第一人臣。眾多人們心中的清官、好官，靠堅守一個(gè)“廉”字，在事業(yè)上取得了成功，他們的功績(jì)被世代傳頌。廉潔自好，方能保持一顆積極向上的事業(yè)心，方能擔重任、成大事，才不愧對于人民群眾的信任和重托。國家的成功，需要政府的清廉高效，個(gè)人事業(yè)的成功需要自己的廉潔勤懇。所謂“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。”大家能夠時(shí)時(shí)刻刻廉潔奉公，各司其職，各盡其責，才是國家之幸，人民之幸。因此，廉以立功，要從每個(gè)人做起，從我做起，國家何愁不富強。

　　左傳有言：“太上有立德，其次有立功，其次與立言。”由此看來(lái)對于一個(gè)人，最重要的是德。何謂德?每個(gè)人可能都有不同的理解， 日月經(jīng)天是謂德，天何言哉是謂德，眾人敬仰是謂德。德之境界不在于你為人做了什么，而是你不做什么。老子有言上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德。如果一個(gè)人堅守住廉潔的底線(xiàn)去秉公處事，即使他不去做其他的事情，卻已經(jīng)能夠讓很多人從他身上受益。這就是老子所說(shuō)的上德不德，是以有德。

　　領(lǐng)導干部手中的權利，是為更多人服務(wù)的途徑，而不是為一己謀私利的工具，選才之道在于德才兼備，以德為先。有人會(huì )問(wèn)，難道做官就不能有自己的生活?就不能為自己做一些打算嗎?老子云：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪!故能成其私。?老子認為，一個(gè)沒(méi)有私心的人，反而能成就大私。將一己之私集于眾人之私，集眾人之私成天下之公，心中集于天下之公是謂上德。

　　黨的十八大提出了建設“干部清正、政府清廉、政治清明”的廉潔政治的重大任務(wù)。古往今來(lái)，廉潔歷來(lái)都是修身之明鏡、成功之路徑、治國之法寶。廉潔能增強政府的公信力，廉潔能贏(yíng)得群眾信任和擁護。一句話(huà)送給自己自勉，也送給大家共勉，君子當志潔行廉。

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