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《一九四二》觀(guān)后感
電影《一九四二》說(shuō)的是第二次世界大戰時(shí)期。戰爭、災荒，席卷了中國河南。
影片中的老財主，市儈、狡詐，是典型的封建地主。但是在這一場(chǎng)天災人禍面前，他親眼見(jiàn)證了自己的兒子、妻子、孫子的死去，最后與自己的女兒分離。他的遭遇是三百萬(wàn)災民的縮影，描述了那個(gè)特殊時(shí)期，人們面對災荒，戰爭的各種掙扎。
在這場(chǎng)災難中，老財主從見(jiàn)到自己的兒子迫害婦女袖手不管，到最后主動(dòng)地收養一個(gè)孤女，其中的變化不得不讓我深思。
作為一個(gè)典型的封建地主，老財主在這場(chǎng)災難中不得不像普通農民一樣逃荒，在逃荒開(kāi)始，他還幻想著(zhù)能夠很快的回來(lái)，重新?lián)碛幸磺�，而他的女兒，星星，一個(gè)仍在讀書(shū)的年輕少女，少不更事，還未能理解這場(chǎng)災難所帶來(lái)的后果，帶著(zhù)一只黑貓，把賴(lài)以生存的食物喂給黑貓。開(kāi)始的富裕，與眾不同，在逃荒的過(guò)程中化為烏有。老財主的老伴、兒媳餓死在了路上，女兒星星也因為饑餓將自己出賣(mài)。
大年三十，本該是合家團圓的日子，但是老財主家在這天徹底的家破人亡。在經(jīng)歷了一連串打擊之后他卻能夠在最后收養一個(gè)孤女，我想可能是作為依靠，可能是作為星星的替代，彌補對女兒的愧疚，很多人會(huì )把這個(gè)行為判斷為善良，會(huì )將老財主定位成一個(gè)善良的人，但是不要忘了，作為一個(gè)封建地主，即使處于近代社會(huì )，也是靠著(zhù)剝削和壓迫發(fā)家致富的，要說(shuō)善良，還真算不上。從看他縱容自己孩子敗壞的行為就可以看出，他算不上什么好人，更何況，在開(kāi)始逃荒的時(shí)候，他帶著(zhù)充足的糧食，甚至還有武器。面對著(zhù)眾多走投無(wú)路的災民仍然無(wú)動(dòng)于衷，僅僅是分給自己的長(cháng)工一點(diǎn)點(diǎn)糧食。他的自私、防備、狡猾可見(jiàn)一斑。但是是什么原因，讓他在自己都顧不上的情況下仍然收養了一個(gè)孤女呢？我得出一個(gè)結論，源于生存的信仰。
老財主經(jīng)歷了一連串的打擊之后仍然沒(méi)有放棄生的希望，這是人的本性的復蘇，也就是對生命的渴望，這是在生存層面上的，而在他豐衣足食，靠著(zhù)壓榨、剝削農民的時(shí)候，“欲”是支配他的時(shí)候，當遇到巨大的災難，生命受到威脅，只能拋棄財富。這時(shí)候生存層面占了上風(fēng)，能夠保證他在任何時(shí)候都會(huì )盡全力來(lái)保證生命安全，正是因為這種對生的渴望，才使得希望得以延續。而在很多時(shí)候，人們往往在“欲”和生存之間掙扎，為了金錢(qián)、地位、名譽(yù)不顧生命，由外在的“欲”來(lái)支配自己的行為，成了一個(gè)受物質(zhì)所支配的行尸走肉。這就是喪失了生存信仰的后果。
而在影片中另一個(gè)性格鮮明的人物也值得我深究，他就是栓柱。作為老財主家的長(cháng)工，他是一個(gè)受壓迫、受剝削的農民。但是卻沒(méi)有覺(jué)醒意識，心甘情愿被老財主所驅使。這是一種奴化的現象，不僅僅體現在栓柱身上，這種現象深深的烙在了一個(gè)民族的身上。這個(gè)暫時(shí)先不說(shuō)。但是他又是非常質(zhì)樸，忠厚老實(shí)的，他會(huì )在受了老財主的一點(diǎn)點(diǎn)好處之后說(shuō)“我還做您的長(cháng)工”。會(huì )在災難來(lái)臨之前對老財主一家不離不棄。也許他的忠心耿耿是奴性的體現，是對生存的渴望，但是在他答應了花枝要照顧花枝的孩子后就已經(jīng)變了。那么是什么原因使得栓柱忘卻了生存的渴望，在日本軍人面前敢于反抗呢？我分析了一下，覺(jué)得原因有一下幾點(diǎn)：
一、“欲”的滿(mǎn)足。作為一個(gè)沒(méi)有文化，有著(zhù)深深奴性的被壓迫者，他本身沒(méi)有多大的思想覺(jué)悟，在他看來(lái)，跟著(zhù)老財主逃荒的原因不外乎兩點(diǎn)，一是可以不用挨餓，二是為了心上人，也就是星星。在無(wú)法做到口腹之欲的情況下，星星也為了生存出賣(mài)了自己。這時(shí)候花枝將自己給了栓柱，使他“在餓死之前有一個(gè)老婆”。
二、愧疚感和責任感。由于無(wú)法保住自己的老婆，他感到愧疚，因為答應了花枝的請求，他意識到自己有了責任。而當孩子不見(jiàn)的時(shí)候，道德層面上蘇醒和良心的譴責使他暫時(shí)拋下了生的渴望，跳下火車(chē)。
三、無(wú)知者無(wú)畏。在被日本人抓到之前，栓柱不知道會(huì )面臨死亡的威脅，甚至說(shuō)他沒(méi)有受過(guò)這樣的威脅，沒(méi)有危險意識。
當這些因素一齊作用的時(shí)候，等待他的只有崩潰或者是死亡。
在這其中我們可以發(fā)現，栓柱的信仰是發(fā)生極大的轉變的，由生存的物質(zhì)層面上升到道德的精神層面。但是同時(shí)我也發(fā)現，當道德和現實(shí)脫軌的時(shí)候，也就是社會(huì )現實(shí)無(wú)法滿(mǎn)足他對道德的承諾，無(wú)法滿(mǎn)足他精神上的自我滿(mǎn)足的時(shí)候，那時(shí)候面臨的只有毀滅。
所以說(shuō)，一切的的一切，都只有在滿(mǎn)足生存的前提下才能談未來(lái)，那是一種對生的渴望，也就是生存信仰。而在現代社會(huì )，我們更應該感到的是滿(mǎn)足，因為我們已經(jīng)在追求更高的精神層面，想要得到更多。但是人性的特點(diǎn)決定了我們總是在恐懼和貪婪之間掙扎，害怕失去，但是卻又為了得到而失去。
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