《天道》觀(guān)后感（通用23篇）
認真看完一部作品以后，這次觀(guān)看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《天道》觀(guān)后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《天道》觀(guān)后感 篇1
夜很深了，在一個(gè)好朋友的介紹下，現在“終于”看完了24集的《天道》電視劇，用“終于”是想說(shuō)明一下，不是《天道》不好看，如果不好看，按我的生活習慣現在早就在夢(mèng)里暢游了，我是想說(shuō)自己好多年很少看電視，更別說(shuō)是看電視劇了，但《天道》有吸引人的地方，讓我看完了，而且內心不平靜，想寫(xiě)點(diǎn)東西，順手寫(xiě)下了觀(guān)后感。
《天道》是由《遙遠的救世主》改編的電視劇，在劇中最經(jīng)典的一句臺詞就是“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句將三種宗教結合一體的觀(guān)點(diǎn)是經(jīng)典中的經(jīng)典，這更是哲學(xué)，精神的本源。
用女主人公小丹的話(huà)解釋的話(huà)就是“神就是道，道就是規律，規律如來(lái)，容不得思議，按規律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實(shí)事求是就是神話(huà)”。
那什么是“實(shí)事求是”呢？實(shí)，就是客觀(guān)；事，就是情況；求，就是發(fā)掘；是，就是規律。也就是，根據客觀(guān)實(shí)際情況來(lái)探求事物本質(zhì)和內在聯(lián)系。規律，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西就是這么的實(shí)在。這是我從這部電視劇得到的知識，甚至是秘訣。
我說(shuō)了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公丁元英是一個(gè)對宗教、文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲學(xué)思想，包括的宗教的認識，對文化內在屬性的分析，對政治立場(chǎng)的判定，對經(jīng)濟形勢的把握，這是他的核心競爭力。
正是由于這種哲學(xué)思想的存在，可以讓他對國民經(jīng)濟的情侶表有準確的預測，讓他對商業(yè)決定有全局的規劃并按部就班的實(shí)施，對金錢(qián)和名利看淡，甚至是能殺人于無(wú)形，或者是在激烈的市場(chǎng)競爭中保持永不失身的境地而將一切人都成為手中的棋子而隨意操控。
但真正讓我佩服的確是對人生的態(tài)度，當然這其中也包括生活，也包括愛(ài)情。就像亞文評價(jià)他的一樣，他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問(wèn)題。這就是覺(jué)悟。能做到這點(diǎn)很難，但那會(huì )有內心的一種平安。當我羨慕他的精神生活的同時(shí)，我又感到了悲哀。當他得知了小丹的死訊后，因為他愛(ài)小丹，所以他傷心�！爱斏鷦t生、當死則死、丫頭不簡(jiǎn)單呀”。
《天道》觀(guān)后感 篇2
天道改編自作家豆豆的長(cháng)篇小說(shuō)《遙遠的救世主》，該書(shū)講述了商界怪才丁元英用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢(qián)財，良心發(fā)現后退出公司，并受到嚴重的懲罰。最后和芮小丹相愛(ài)的故事。
該劇由王志文老師主演，劇集相比小說(shuō)略有改動(dòng)，通過(guò)人物行為的刻畫(huà)，更好的體現了“天道”所蘊含的意義。
這部劇多年前就看過(guò)，當時(shí)并沒(méi)有太多感觸，畢竟經(jīng)歷閱歷不足，很難從中發(fā)現什么。直到前期在投資中感到頓挫無(wú)力、毫無(wú)方向，偶然瀏覽網(wǎng)頁(yè)發(fā)現一位投資高手對此劇的一些總結，忽然有所感觸，便將此劇刷了一遍，部分深刻之處反復回放。
兩位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文飾)
他是一個(gè)渴求超脫倫理，游離于世俗之外的奇人。自稱(chēng)是個(gè)“小混混”，但卻常常作為商戰中的組局人，事無(wú)巨細地操控著(zhù)一切。他擁有著(zhù)不同尋常的價(jià)值觀(guān)，看問(wèn)題的角度和格局也與常人不同。
2、天國的女兒、丁總的紅顏知己芮小丹(左小青飾)
她有著(zhù)對美的感悟，對生命的熱愛(ài)。愛(ài)就坦坦蕩蕩，以一腔孤勇生活著(zhù)。像愛(ài)孩子一樣，疼愛(ài)自己的戀人。若勇士一般，奔赴在除惡揚善的事業(yè)里。任務(wù)結束后，毅然扣動(dòng)了扳機，結束了自己的生命。從天國來(lái)，回天國去。
一、遵從規律，規律就是天道，不以人的意志為轉移。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。然而人與人之間卻是有感情的，感情中散發(fā)的光輝，就是我們凡人所能達到的最高境界。
二、這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，沒(méi)有神，只有規律。人只有掌握事實(shí)規律和自然法則才能拯救自己，成為他人眼中的“神人”。
巴菲特當年只是加州奧馬哈市的一個(gè)無(wú)名小卒，Nobody。通過(guò)導師格雷厄姆和費雪的指引，在好友查理芒格的幫助下，終于領(lǐng)悟了投資之道：企業(yè)的價(jià)值屬性和交易的安全邊際，此后所有的交易都遵循規律[網(wǎng)]，恪守天道，日積月累成為他人口中的“神”，然而在采訪(fǎng)中卻可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀樂(lè )，有貪婪時(shí)刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，絕不給子女過(guò)多財富，僅僅供他們走出一條自己的路，因為他深知，子女若比我強，要錢(qián)何用?子女若不如我，錢(qián)會(huì )毀了他/她。
三、強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道。
丁元英認為，透視這個(gè)社會(huì )，要通過(guò)三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產(chǎn)物。
一個(gè)國家之所以窮，是窮在思維上。窮在依賴(lài)強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個(gè)民族骨子里的價(jià)值和判斷。
丁元英在經(jīng)歷國外私募基金大肆撈錢(qián)獲利的事情之后，得出“弱勢文化”的最高際遇就是破格獲取這樣的結論(例如買(mǎi)彩票中大獎，前蘇聯(lián)那種強行平均主義)。而強勢文化與弱勢文化不可兼容，強者恒強，弱者愈弱的大趨勢讓人擔憂(yōu)。
他已然察覺(jué)到文化對人的影響了，可自身仍舊無(wú)法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
經(jīng)濟學(xué)中的基礎理論“馬太效應”，窮者越來(lái)越窮，富著(zhù)越來(lái)越富;以及二八法則，八成的財富集中在兩成人的手里，這對應的，也是文化的產(chǎn)物。
天之道，損有余而補不足。人之道，損不足以奉有余。
四、養兒真的防老嗎?
如果養兒是為了防老，那么父母就是天然的債權人。每個(gè)兒女都是為了還債，直不起腰來(lái)。
而老人如果一直想著(zhù)回報，就會(huì )心理不平衡，覺(jué)得自己吃虧了，心理就越苦。這就是我們這個(gè)民族直不起腰來(lái)的原因。
扭轉這種觀(guān)念，根本辦法是大力發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟，努力提高人民生活水平，全面解決好人民的養老保險問(wèn)題。
隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步，人民生活水平的提高，現代社會(huì )觀(guān)念的深入人心。大家庭的解體、單一家庭的出現，中國的養老方式最終必將以家庭為主轉向以社會(huì )為主，養兒防老的觀(guān)念也必將消失。
五、股票市場(chǎng)之天道
遵循投資之原則進(jìn)行交易，那便符合天道，可以產(chǎn)生1+1>2的效果，最終使得企業(yè)融資順暢，社會(huì )欣欣向榮，人人皆有所賺。
若是貪心四起，采用巧取豪奪的投機之法，便是零和博弈，最終血雨腥風(fēng)，投資人也會(huì )墜入地獄[網(wǎng)](可能是指破產(chǎn)跳樓?)
整部作品，從受眾看，它是小眾的。內容過(guò)于深度，注定不會(huì )有一個(gè)妖嬈的賣(mài)相。沒(méi)有小鮮肉的年代，老戲骨出演，題材也不是言情，旨在探討文化屬性對人的影響，探討哲學(xué)和宗教，乃至探討純粹的人生觀(guān)。
這是一部極其珍貴但又被低估的影視作品，每一個(gè)角色都是一個(gè)故事，每個(gè)人身上所體現出的人性的光輝或者陰暗，都是值得深思的。
作品中放至今天依然不過(guò)時(shí)的哲學(xué)思考、商業(yè)思維、研究視角，乃至其中蘊含的智慧，都值得反復品味，仔細推敲。欣賞過(guò)它，是我的幸運。
《天道》觀(guān)后感 篇3
當生則生，當死則死，來(lái)去自如。劉冰的結局就是一個(gè)反面的例子。他虛榮、自以為是，不務(wù)實(shí)不誠信，可以為了金錢(qián)背叛朋友，總是希望有天上掉餡餅的好事。人的法則是，一個(gè)陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這是人性。
客觀(guān)規律不以人的意志為轉移，什么是客觀(guān)規律？歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。著(zhù)相了，佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執迷于表象而偏離本質(zhì)。股票的暴利并不產(chǎn)生生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性，他的運作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規律是把大多數的肉填到極少數的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險，所以得適可而止。
《天道》觀(guān)后感 篇4
《天道》中丁元英即是用了不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。通過(guò)殺富濟貧式的扶貧來(lái)為生活在井底的農民扒上井沿看看外面的天。我以為這才是扶貧實(shí)質(zhì)。扶貧即要用經(jīng)濟杠桿，市場(chǎng)競爭為手段，更要從思想上讓農民轉變觀(guān)念。
道可道，非恒道。世間的大道理誰(shuí)都會(huì )說(shuō)，一旦說(shuō)出來(lái)就不是原先的那味，名可名，非恒名。名利這東西，人人皆在其中熙熙攘攘來(lái)回奔波。
《天道》丁元英同韓楚風(fēng)在正天飯店喝酒時(shí)有一句話(huà)：中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。
任何一種命運，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉移。也許中國人的悲哀正是受中國傳統文化中奴性、皇天在上思維所羈束。
修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺(jué)者由心生律，修者以律制心。當然，絕大多數人是沒(méi)這悟性的。
大師：弱勢得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競爭的社會(huì )就沒(méi)有活力，而競爭必然會(huì )產(chǎn)生貧富，等級，此乃天道，乃社會(huì )進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強焉在？一個(gè)‘強`字，弱已在其中。
《天道》中，丁元英欲幫助一群弱勢者，他精通音響，在音響制作上，算計搞垮了音響行業(yè)的第一品牌，把音響第品牌的份額拿走，逼垮那家企業(yè)，最后逼得那位無(wú)辜被算計的企業(yè)家完蛋自殺。如今弱勢群體需要的是這種高人，可高人也太血腥了些。
弱勢強勢與硬幣的陰陽(yáng)兩面有不同，陰陽(yáng)硬幣是同體，而這里強勢，弱勢是不同的群體的，當然如果說(shuō)是社會(huì )一體的話(huà)，那也可以這么以為。社會(huì )中的強勢與弱勢猶如陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)的轉換中，這樣理解的話(huà)，也就可以理解我所說(shuō)位次，即社會(huì )等級。誰(shuí)該強勢位？誰(shuí)該為弱勢位？該不該助弱勢位？該不該削強勢位？即殺富即貧。
佛對我說(shuō)，你的心上有塵，我用力擦拭。佛說(shuō)：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝下來(lái)。佛又說(shuō)，你錯了，塵本非塵，何來(lái)有塵。我領(lǐng)悟不透。阿迷陀佛！吾愚，是為罪過(guò)罪過(guò)。
《天道》觀(guān)后感 篇5
27歲的那個(gè)夏天，我死了。但是我心中是如此的坦然和滿(mǎn)足，帶著(zhù)一份永恒的愛(ài)戀走向了天國。
站在女主的社會(huì )警察的角度來(lái)看，女主做到了警察這個(gè)社會(huì )角色應盡的職責，所以女主的內心是坦然的。
站在女主和男主的愛(ài)情的角度來(lái)看，女主在和男主交流中，思想和心靈得已經(jīng)得到了完美的交融，所以女主的內心是滿(mǎn)足的。
坦然與滿(mǎn)足，兩個(gè)詞是否可以用心安這一個(gè)詞來(lái)代替？
無(wú)論是愛(ài)的永恒，還是兩個(gè)月內連著(zhù)兩個(gè)人的死，都原起一段刻骨的愛(ài)和一份禮物。
愛(ài)的永恒，女主體驗到了，即使付出了生命的代價(jià)，值了。
然而兩個(gè)人的死，便成了這段愛(ài)戀的犧牲品。
起因倒是那樣的普通，愛(ài)與禮物。
是否這就可以理解成為蝴蝶效應？
這是一部值得觀(guān)看多遍的電視劇，推薦給各位，并希望收到各位觀(guān)看后的感受。
《天道》觀(guān)后感 篇6
朋友推薦《天道》這部劇，點(diǎn)開(kāi)第一集后一發(fā)不可收拾，于是用了一個(gè)星期在閑暇時(shí)刷完了整部劇。關(guān)于這部作品，每個(gè)人看完都有不同的思考�；蛘哒f(shuō)同一人每看完一遍都應該會(huì )引發(fā)一些新的思考，這是一部不錯的商業(yè)片、愛(ài)情片，據說(shuō)不少商業(yè)、教育行業(yè)都有推薦這部劇。
從名字而言就意境高遠，天是道，是事物規律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。
主人公經(jīng)過(guò)名利場(chǎng)后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話(huà)，更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因問(wèn)他想孤獨，而是因為在他的周?chē)也坏剿耐?lèi)。一次酒醉后的那首詩(shī)，本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣萬(wàn)卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯。更能表明其當時(shí)的內心所想，身臨其境。
神即道，道法自然，如來(lái)，這句話(huà)貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。
還有一個(gè)詞叫文化屬性，提出了強勢文化和弱勢文化的概念，并用全局去闡釋?zhuān)灾咛熘膹妱菸幕�。但無(wú)論劇中人，還是現實(shí)中的大多數人，卻依賴(lài)著(zhù)靠他人的弱勢文化，在家靠父母、出外靠朋友，實(shí)在不行就想著(zhù)依靠神靈。
《天道》觀(guān)后感 篇7
《天道》是根據豆豆的小說(shuō)《遙遠的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國之戀、殺富濟貧的凄美故事�！短斓馈分卸≡⒄f(shuō)了這么一句話(huà)：人從根本上要面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是生存，得活下來(lái)；二是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。
第一個(gè)問(wèn)題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無(wú)論年少還是年老，無(wú)論貧窮還是富有，首先要解決的問(wèn)題就是生存。
第二個(gè)問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個(gè)安處要怎么找？
我認為，安處具體化的表現形式在遇見(jiàn)事情的時(shí)候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問(wèn)題，扶了，是見(jiàn)義勇為，拔刀相助，不扶，是因為有新聞報道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀(guān)”在影響著(zhù)你。
“三觀(guān)”即世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)是指處在什么樣的位置，用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。是人們對世界的基本看法和觀(guān)點(diǎn)。人生觀(guān)，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義，對人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀(guān)點(diǎn)，它決定著(zhù)人們實(shí)踐活動(dòng)的目標、人生道路的方向，也決定著(zhù)人們行為方式選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。價(jià)值觀(guān)是基于人的一定思維感官之上而作出的認知、理解、判斷和抉擇，也就是人認定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價(jià)值或作用。
三觀(guān)中，世界觀(guān)總是和理想信念有機聯(lián)系在一起，世界觀(guān)總是處于最高層次，對理想和信念起支配和導向作用，人的一生，就是活在對自己的信念的追逐的過(guò)程中，所以，有什么樣的世界觀(guān)，就會(huì )有什么樣的人生觀(guān)，人生觀(guān)是通過(guò)一個(gè)人對人生的態(tài)度、人生價(jià)值和人生目的三個(gè)方面體現出來(lái)的。價(jià)值觀(guān)對人生觀(guān)也有著(zhù)很直接的從屬關(guān)系，人生價(jià)值會(huì )影響人的一生，具體表現為影響著(zhù)一件事值不值得去做，這就形成了價(jià)值觀(guān)。價(jià)值觀(guān)，就決定了這個(gè)老人“扶”還是“不扶”�！胺觥边�是“不扶”又反過(guò)來(lái)作用于價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)，回答了生命的意義這個(gè)問(wèn)題。
在考慮“扶"或“不扶”的時(shí)候，腦海中難免會(huì )回想以前學(xué)過(guò)的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長(cháng)江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個(gè)心安的地方。
《天道》觀(guān)后感 篇8
前段時(shí)間經(jīng)老師推薦去看《天道》這部電視劇。是有王志文，左小青主演的都市家庭劇。他是根據《遙遠的救世主》一書(shū)改編。
如果沒(méi)有老師的推薦，我永遠也不會(huì )知道這部電視劇。這部劇是06年拍攝的，我記得我當時(shí)上半年在浙江的寧波，那時(shí)候在工廠(chǎng)里面做流水線(xiàn)工人，并不喜歡看電視劇。因為整個(gè)廠(chǎng)只有食堂有一部電視，而且遙控器都掌握在別人手里。那些古裝劇我也不愛(ài)看。最喜歡的就是躲在宿舍里看書(shū)。下半年又去了廣東的佛山，還是做一線(xiàn)工人。加班加的`厲害，更加沒(méi)有接觸這樣的電視劇。這段時(shí)間已經(jīng)是看第3遍了。感覺(jué)有點(diǎn)小遺憾，為什么之前沒(méi)有去看這部��？
一開(kāi)始看這部劇的時(shí)候，24集全部看完都沒(méi)有看懂是什么？只知道里面的定原因，和芮小丹談了一場(chǎng)戀愛(ài)后來(lái)接著(zhù)又反復看了兩遍。才明白到其中的一點(diǎn)點(diǎn)意思，覺(jué)得這部電視劇開(kāi)啟了一個(gè)人的思維格局和意識，老師說(shuō)這里面只有一個(gè)主導的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局。不過(guò)我到現在也沒(méi)明白什么是多米諾布局？不知各位朋友可否解釋一下？
劇中的丁元英，它是運用結果思考方式來(lái)生活。感覺(jué)他把人與事都看得很透，就像他妹妹說(shuō)的一句話(huà)，他們兄妹之間相處都會(huì )覺(jué)得很累。因為哥哥說(shuō)的妹妹，聽(tīng)不懂。感覺(jué)就是世外高人。像他這樣面對父親病危的狀況，這么冷靜的人確實(shí)極為少見(jiàn)。特別是丁元英跟哥哥和妹妹在家里那一段對話(huà)。我到現在反復推敲了幾次，其實(shí)他說(shuō)的確實(shí)是沒(méi)有錯�？上覀兪浪椎难酃飧茈y容忍這樣的人。為此你贊同嗎？
《天道》觀(guān)后感 篇9
一、肖亞文的高明之處。
肖亞文最后成為公司的法人，收獲了很大的利益，所以 大家一致認為肖亞文眼光獨特，是一個(gè)高明的人。但在這里要克服一個(gè)現象，那就是倒果為因，不能說(shuō)成功了，我們就附加的推導她的所有行為、判斷、做法就完全正確。我們看看馬云無(wú)論在哪里都是侃侃而談，大家也都愿意聽(tīng)，但要看到，大家只所以愿意聽(tīng)，先是基于他的成功，然后才是聽(tīng)他說(shuō)，而不是因為基于那些道理的正確，同樣的話(huà)，從其他人口中說(shuō)出來(lái)，大家可能會(huì )認為泛泛而談嗤之以鼻。
肖亞文的成功在于依附了丁元英，在與丁的相處中，肖看出了丁的與眾不同，丁的思維異于常人，而且在實(shí)踐中也驗證了這種思維雖然與眾不同但特別有效，能做到常人做不到的事情，所以肖認為這是自己生活中的貴人，多跟這樣的人接觸，對自己只有好處不會(huì )有壞處。
現實(shí)中，人分三六九等，有優(yōu)秀出眾的人，也有平凡普通的人，多跟自己身邊優(yōu)秀的人在一起，多學(xué)習他們的長(cháng)處，時(shí)間久了耳濡目染，自己也會(huì )有提高。三人行必有我師，提高自己，讀書(shū)是一方面，從現實(shí)中跟別人學(xué)也是一種十分有效的途徑。不妨從現在開(kāi)始分析自己周?chē)娜�，哪些人是比自己稍微強點(diǎn)，而且自己能通過(guò)努力、鍛煉可以趕上他，完成了這步之后，再用同樣的方法去找下一個(gè)目標。
二、肖亞文眼中的丁元英。
丁元英異于常人，這個(gè)“異”指的是什么？思維方式，也就是電視劇的主題“道”。萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己運行的規律，無(wú)論是讀書(shū)還是其他方式的學(xué)習，我們無(wú)不是讓自己做人做事更能符合這個(gè)“道”，誰(shuí)能做到這一點(diǎn)，誰(shuí)就更能把握住自己。我們常說(shuō)眼光長(cháng)遠，就是因為理解了這個(gè)“道”后，通過(guò)分析事情發(fā)展的規律，預見(jiàn)今后可能發(fā)生的情況。丁元英能夠預見(jiàn)自己走后劉冰可能對公司的傷害，所以利用了劉冰貪婪的弱點(diǎn)加速了劉冰的人生進(jìn)程，這是丁的導演，把將來(lái)發(fā)生的事情解決在當下，去除了公司的隱患。而對于劉冰來(lái)說(shuō)，他在丁面前就是一個(gè)透明人。這種對人性的精準把握就是丁的高明之處。
三、丁元英的強者文化。
強者文化有很多方面，其中一點(diǎn)是知道自己需要什么�，F實(shí)中我們�？吹�，有些人為了一點(diǎn)蠅頭小利就吵的一塌糊涂，凡事都講究爭一口氣，這樣做真的正確嗎。我們看丁元英是怎么做的，當自己已經(jīng)付過(guò)一次早餐錢(qián)，老板又向他要了一次，他什么也沒(méi)說(shuō)，又給了一次，在丁的眼中，自己再沒(méi)錢(qián)（當時(shí)窮的賣(mài)唱片），對這點(diǎn)早餐錢(qián)也無(wú)所謂，沒(méi)必要為了那點(diǎn)錢(qián)去計較什么。為了幾塊錢(qián)而爭吵，吃一肚子火，自己也不會(huì )因為那兩錢(qián)而富裕起來(lái)，所以我們看到的丁是從容、安靜，比起早餐錢(qián)，自己更需要的是靜處的時(shí)間。所以對于我們來(lái)說(shuō)，也完全可以把生活中的瑣事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把時(shí)間用讀書(shū)上，提高自己上。
《天道》觀(guān)后感 篇10
《天道》是我人生這么久以來(lái)第一部感覺(jué)到“魔性”的電視劇。這也是我第一次看完電視劇之后主動(dòng)想要寫(xiě)一篇觀(guān)后感。我感覺(jué)到了自己的瘋狂，僅僅是對一部電視劇，一種激動(dòng)的心情，一種無(wú)法言喻的情懷……
《天道》這部電視劇是在“華商·領(lǐng)袖風(fēng)采”第一階段的課程中一位大哥推薦給我的。當時(shí)我在小組中分享了自己之前的一些經(jīng)歷，也是這三年來(lái)一直影響我的一個(gè)病根。聽(tīng)完我的分享大哥沒(méi)有表達太多的觀(guān)點(diǎn)，給我推薦了兩部電視�。骸短斓馈�、《風(fēng)箏》。他說(shuō)這兩部電視劇或許對我有用，值得我一看。兩天的時(shí)間我追完了第一部電視劇，我對那個(gè)病根產(chǎn)生了理解，也對大哥身上散發(fā)出的那種氣勢和那種處世之態(tài)增添了一份羨慕與敬佩�；蛟S三年之前我看了這部劇就不會(huì )有后面這一系列的事發(fā)生。并不是說(shuō)我對道法，佛法這些東西有了一定的認識和了解，我并沒(méi)有那種道之道的境界，也沒(méi)有對傳統文化的評價(jià)，有的僅僅只是一個(gè)感悟，一個(gè)“覺(jué)”字。
大哥講的是“根”，一個(gè)有禪意的名詞，一種與傳統文化存在火花的活法。我之前的態(tài)度是看不懂，現在只是看不透，不敢說(shuō)有多大的改變，只是心里不自主的泛起一種共鳴，一種歸屬感。曾經(jīng)與大哥談起“信仰”和“信念”兩個(gè)詞，我只看到信仰了的威力而無(wú)法完美詮釋?zhuān)P(guān)于信念在現在看來(lái)也只是參透表象。
在劇中我找到了一種歸屬感，仿佛感覺(jué)到這三年的自己不是孤單的，那一個(gè)月的沉思并不是頹廢，信仰并不僅僅只是力量的源泉，信念不僅僅只是結果的導向，配合這幾天的課程培訓才發(fā)現一切都是這么的簡(jiǎn)單�！坝弊忠酝膺�有什么？我不知道
人的一生有兩件事可以做，第一件事是生存，大多數人忙綠短暫的一生是為了這個(gè)，第二件事便是尋找人生的意義，大多數人都想要開(kāi)始第二件事卻被“貪嗔癡”困在第一件事中惡性循環(huán)。小部分人旨在探索第二件事，一個(gè)字“悟”，佛說(shuō)看佛性道說(shuō)看道法還有人說(shuō)看修為，這是我不懂得的，其實(shí)每個(gè)人都想完成這兩件事情，但完成第一件事順勢成了開(kāi)始第二件事情的先決條件，很多人望而止步。我可能只是路過(guò)，我不知道。
電視劇中講的文化屬性，我也不懂。五臺山論道我更是不懂。我只是有一種莫名其妙的歸屬感，丁元英的思維方式我觸及不到，就連芮小丹的心境修養我都不懂，可能是作為一名觀(guān)眾，但是我對丁元英的做法我有一種特殊的共鳴感，甚至有一種同情感，芮小丹對丁元英的想法我不清晰或者說(shuō)不敢去評論，丁元英對芮小丹的“此生得你一紅顏知己足矣”我也不敢揣摩，由心而發(fā)的敬佩讓我充滿(mǎn)羨慕，丁元英得道所差的這一步可能就是唯一能給我寫(xiě)這篇觀(guān)后感勇氣的吧。
我需要給自己一個(gè)思考的時(shí)間……
《天道》觀(guān)后感 篇11
靈感需要刺激，但是這樣讓人痛徹心扉的靈感還是少來(lái)吧。
湘推薦的《天道》看完了。如果不是心情悲傷什么事都做不下去，也許還不會(huì )有這個(gè)耐心看進(jìn)去。
很不錯的劇本，構思新穎，沒(méi)有跌宕起伏的劇情，但是沉下心來(lái)看卻是有很深刻含義，從音響行業(yè)這個(gè)商業(yè)題材入手來(lái)反映國內經(jīng)濟市場(chǎng)的冰山一角，揭示了一些商業(yè)模式的運作內幕，及城鄉巨大貧富差異的社會(huì )問(wèn)題。
高人丁元英，不是普通知識結構的人能讀懂的，貌不驚人的王志文把丁元英這個(gè)角色演繹的非常好，以至于我在想我們國家的權利機構里如果能多幾個(gè)丁元英這樣的“神人”該是中華民族多大的福音��！
劇中提出透視社會(huì )的三個(gè)因素，技術(shù) 制度和文化，多次提到文化屬性這個(gè)詞。雖然受知識層次的局限有很多看不懂的，但是該劇看后有觸動(dòng)，有思考。
用芮小丹的愛(ài)情故事做媒介，然后順勢引出所要表現的劇情主題，殺富濟貧，平衡貧富兩極分化，改變商品成本結構，林雨峰一個(gè)人的死換來(lái)一個(gè)貧困鄉村人的脫貧故事。手法自然新穎引人入勝。
名角不多，我熟悉的只有王志文和左小青，兩個(gè)中心人物足足的抓住了觀(guān)眾的眼球，角色性格人物形象演繹的酣暢淋漓，劇中每個(gè)角色都有特定的代表性，在表演的細節中展現著(zhù)現實(shí)生活中的蕓蕓眾生像，很受教育。
丁元英是智慧的化身，芮小丹是女人中的極品。由此演繹出的天國之戀悲壯打動(dòng)人心。
亞文，歐陽(yáng)雪，韓楚風(fēng)，在劇中是友誼和鐵閨蜜的代言，當今獨生子女時(shí)代在社會(huì )上打拼，除了自己的努力，擁有友誼和伙伴是多么的珍貴和重要！品性，人格還有雙方真誠的付出給予和信任才能獲取這世上最可貴的情感財富。
馮世杰無(wú)疑是現今社會(huì )農村里先進(jìn)的群體代表，有一定的眼光和公心。淳樸善良勤勞的本性是我們民族的根本。守住這份根本，再經(jīng)過(guò)知識文化的浸泡，就會(huì )成為支撐脊梁的精英！
葉曉明，有點(diǎn)小聰明，不能吃虧，因此他參不透丁元英的大智若愚，所以永遠也占不了大便宜，結局就是看著(zhù)別人弄潮。
劇中最慘痛的是劉冰，是一個(gè)活不明白的人，想著(zhù)靠投機發(fā)財，過(guò)上天上掉餡餅的好日子。為了私欲而摒棄良心，違背為人之道，最終自己葬送了自己。
好的文藝作品蕩滌心靈，《天道》是近年來(lái)不可多得的思想深刻的文藝作品。
《天道》觀(guān)后感 篇12
前段時(shí)間，在網(wǎng)上看到這么一個(gè)討論話(huà)題：“《XXX》、《天道》、《XXXX》……，你希望重播哪一部？”我當時(shí)就毫不猶豫的選了我認定的經(jīng)典片子，但同時(shí)也在心里嘀咕：《天道》，片名這么普通，它到底是一部什么樣的電視劇呢？竟能與我認定的頂級的、史詩(shī)性的經(jīng)典片子相提并論。于是，我就在網(wǎng)上搜索并開(kāi)始觀(guān)看這部片子了。
看了頭一兩集，《天道》給我的直覺(jué)印像是，這是一部過(guò)了時(shí)的老片子。因為，片中那被炒的火熱的“發(fā)燒友”概念已經(jīng)是N多年前的事了。另外，主人公丁元英寧愿變賣(mài)自己的私人物品換錢(qián)，也不求人，這似乎也與當前的觀(guān)念格格不入。僅管，我也是個(gè)不喜歡為私事去求人的人。但丁元英這個(gè)極品玩家能把音響玩的比專(zhuān)家還專(zhuān)業(yè)，能玩出那樣的文化，他那淵博的知識、獨特的思維、深刻的思想、睿智的談吐……都使他這個(gè)“高人”的形象，在我面前舜間的塑立了起來(lái)。于是，這部片子便對我有了足夠的吸引力。
我就一集接一集的看了下來(lái)，片子很快的進(jìn)入了高潮。主人公丁元英為了送給女朋友芮小丹一份禮物，答應她幫助王廟村的幾個(gè)音響發(fā)燒友——葉曉明、馮世杰、劉冰在貧窮落后的王廟村書(shū)寫(xiě)一段脫貧致富的神話(huà)。于是，便有了以王廟村為生產(chǎn)基地的“北京格律詩(shī)音響有限公司”。
丁元英深刻地認識到“扶貧”王廟村，其實(shí)真正的還得靠王廟村自己能夠堅持“忍人所不忍，能人所不能”的生存法則在當前社會(huì )和市場(chǎng)的夾縫中求生存。
針對王廟村和公司的現有條件，丁元英對北京格律詩(shī)音響有限公司的組織模式和經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行了一個(gè)非常高明的“頂層設計”。即首先由最附合條件的歐陽(yáng)雪（芮小丹的閨蜜）持有公司51%的股份，對公司進(jìn)行名義上絕對控股，以保證公司政策的絕對落實(shí)和執行。其次，作為這樣一個(gè)扶貧公司，公司目前沒(méi)有能力按照國家的勞動(dòng)法、環(huán)保法等相關(guān)法律規定組建成為一個(gè)正規公司。所以公司不能與農戶(hù)成為隸屬關(guān)系而只能建立合作關(guān)系。從而規避了法律風(fēng)險，大大的降低了公司的成本，保證了公司的生存。其三，農戶(hù)雖然不屬于公司，在生產(chǎn)環(huán)節沒(méi)有公司的管理，但農戶(hù)之間采取訂單制作，現金交易，卻保證了產(chǎn)品質(zhì)量，降低了生產(chǎn)成本，并提升了工作效率。
針對現有的市場(chǎng)環(huán)境，丁元英采取了“殺富濟貧”的發(fā)展方案。在格律詩(shī)與樂(lè )圣的較量中，首先，我們在為丁元英，為格律詩(shī)，為王廟村叫好的同時(shí)，也為林雨峰，為樂(lè )圣感到心痛和不平。當然，讓我們更為震撼的是商戰的激烈和市場(chǎng)競爭的殘酷與無(wú)情。其次，在格律詩(shī)命懸一線(xiàn)的時(shí)侯，葉曉明、馮世杰、劉冰的退股所表現出的自私自利、目光短淺，歐陽(yáng)雪的鎮定、堅強所表現出的信念、擔當和肖亞文的入股、控股所表現出的決斷、膽識形成了鮮明的對比，實(shí)再令人豪嘆與唏噓。
片子的最后，格律詩(shī)、樂(lè )圣和王廟村的農戶(hù)個(gè)體工商戶(hù)圓滿(mǎn)的舉行了合作的簽約儀式。警官芮小丹因公殉職令人惋惜，虛榮的劉冰的死讓人感到悲哀。而書(shū)寫(xiě)完了神話(huà)的丁元英也象武俠中的高人一樣，不動(dòng)聲色的離開(kāi)了古城，隱跡于江湖。
行文此至，大家覺(jué)得《天道》這部片子怎么樣？
《天道》觀(guān)后感 篇13
《天道》由張前導演執導，由王志文（飾演丁元英）、左小青（飾演芮小丹）主演在2006年上映的商戰電視劇。
丁元英是一位商業(yè)意識超前，具有反叛精神和獨立思想的先鋒者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暫住古城的時(shí)候與丁元英相識，二人由此展開(kāi)了一段纏綿悱惻的愛(ài)情故事并摻雜商戰戲份。
故事流水線(xiàn)不多介紹，下面針對筆者感興趣的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細分析。
1.女人“形式邏輯”的屬性
典型的形式邏輯是公孫龍的“白馬非馬”。形式邏輯側重于形而上學(xué)，容易孤立的看待事物；辯證邏輯側重于辯證法，會(huì )動(dòng)態(tài)、平衡的看待事物。擅長(cháng)辯證邏輯的人傾向于思考問(wèn)題本質(zhì)；擅長(cháng)形式邏輯的人則會(huì )輕而易舉對事物對錯下判斷。
不圈定范圍僅以男女有別來(lái)討論問(wèn)題，會(huì )犯性別二元論的錯誤。將這句話(huà)回歸到電視劇中，臺詞出處是芮小丹問(wèn)丁元英“你怎么看待女人？說(shuō)心底的那些東西”
丁元英：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙。我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘�！�
筆者認為丁元英或一切男性筆下的女性都是以男性視角出發(fā)的。并非說(shuō)男性視角讓他們包含惡意，而是男性視角存在天然弱勢，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的論斷出自對前妻的判斷，他觀(guān)察到的可能是前妻在處理男女感情上的形式邏輯。
在處理男女感情上，采取形式邏輯在筆者看來(lái)并無(wú)不妥。
夫妻雙方將各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻煩。否則女人婚后既要完成家務(wù)、工作還要辯證和獨立以保持對丈夫的吸引力。為何不是老公時(shí)刻保持對老婆的吸引力呢？
對女性思維方式的指責向來(lái)是男人對自己失敗感情找到的好借口~
白馬非馬：出自《公孫龍子》的《白馬論》，是一種形而上的思維。
2.格律詩(shī)的殺富濟貧
格律詩(shī)殺的是民族品牌樂(lè )圣公司的富，濟了王廟村農民的貧。
殺富富不去，濟貧貧不除。丁元英行動(dòng)前一直在思考的是，殺富濟貧能否取得實(shí)效。
資源、財富永遠只掌握在少數人手里，真正脫貧的只有自己。人所在階層的文化屬性決定了人的格局，影響其社會(huì )資源占有度。
3.“強者文化”和“弱者文化”
丁元英認為，透視社會(huì )依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。
該觀(guān)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上與第2點(diǎn)一脈相承，不必過(guò)多解釋。
最后，用所謂辯證邏輯的觀(guān)點(diǎn)看，文學(xué)藝術(shù)作品都是在表達自我，該劇觀(guān)點(diǎn)具備創(chuàng )作者較強的主觀(guān)色彩和比較濃烈的說(shuō)服意味。思辯的同時(shí)，也充斥著(zhù)夸大的氛圍。但還是值得一看~
《天道》觀(guān)后感 篇14
疫情蔓延，宅在家里。有幸看了一部好的電視劇，《天道》的確是一部值的我們反復品味的好劇。深邃的思想，商業(yè)的規則，文化的探討等等給了觀(guān)眾很多啟迪。
一、什么是道
那么什么是道呢？道就是客觀(guān)規律，道就是自然法則，道就是常識，規則……
為什么劇中那么多人沒(méi)能得道悟道呢？甚至命運還是悲催的呢？一方面這是因為和他們自身的局限性有關(guān)，每個(gè)人的經(jīng)歷，經(jīng)驗，學(xué)識，文化，專(zhuān)業(yè)，格局，思維等等都決定了他們的選擇。那井底之蛙趴在井沿上看了下，還是掉了下去！
另一方面可能因為人性中的貪嗔癡，使他們不能放下欲望，放下執念，放下性格中的缺陷，最終未能悟道。修心養性，靜心明志才能有好的覺(jué)悟，才能得道。
最后劇中說(shuō)的就是文化屬性決定了人的選擇�！暗�、靠、要”的弱者文化不可取，而強者文化就是“自救”、“自強”、“自我成長(cháng)”、“自我超越”，自己才是自己的救世主。
二、初創(chuàng )品牌如何生存，成長(cháng)，飛躍呢？
1、在夾縫中求生存
王廟村有什么可以去參與市場(chǎng)競爭呢？唯一有的就是不要命的苦干。初創(chuàng )者的商機往往在遺拾補缺的夾縫中，想要成功就要忍人所不能忍，能人所不能。殘酷的競爭勝敗往往就在毫厘之間，就算兩敗俱傷，你比別人多一口氣那也是勝利。這對一窮二白的初步創(chuàng )業(yè)者有現實(shí)的指導意義，請記住這句經(jīng)典的臺詞：“不要太把自己當人看，不要太把別人不當人看�！�
2、借勢營(yíng)銷(xiāo)
小品牌如何快速成長(cháng)呢？那就是要懂得借勢。
丁元英通過(guò)自己的人脈，讓格律詩(shī)“遠銷(xiāo)歐州”，參與“歐州十大音響評選”。這都是為品牌進(jìn)行地域背書(shū)，拉升品牌的高度。崇洋的國人，西方發(fā)達水平的高標準為品牌增加了權威性和知名度。
參加全國音響展銷(xiāo)會(huì )，用極低的價(jià)格挑戰樂(lè )圣，好似早以高能蓄勢的大壩開(kāi)閘泄洪！這樣的沖擊力，讓只有矛沒(méi)有盾的樂(lè )圣入局，進(jìn)入了已設好的圈套之中。
行業(yè)內的翹楚狀告格律詩(shī)，這在音響界肯定是大事，媒體的推波助瀾，各方面的博弈讓格律詩(shī)品牌聲名遠播，最終實(shí)現了“殺富濟貧”，強強聯(lián)合，優(yōu)勢互補，攀龍附鳳完美收官。
3、倒推布局
高手不但會(huì )做事，做勢，更會(huì )做局。我們一般喜歡走一步看一步，而高手不但能看很多步，還會(huì )從結果出發(fā)倒推出需要逐步完成的步驟，計劃，行動(dòng)等。以始為終，站在更高的角度，用逆向思維排兵布陣，謀定而后動(dòng)，甚至能達到不戰而屈人之兵的效果。馬云說(shuō)過(guò)，大多數人因為看見(jiàn)才相信，而只有少數成功者因為相信所以看到！相信想要的結果，巧妙的布局，嚴絲合縫的實(shí)施，一步步將計劃變成現實(shí)，這就是布局！
《天道》這部電視劇值得我們好好品味�！柏�、嗔、癡”的對立面就是“真、善、美”。讓我們套用劇中的一句話(huà)來(lái)結束此文一一一人的法則就是，一顆真善美的心，托起的永遠都是春光爛燦的人生！
《天道》觀(guān)后感 篇15
夜很深了，在一個(gè)好朋友的介紹下，現在“終于”看完了24集的《天道》電視劇，用“終于”是想說(shuō)明一下，不是《天道》不好看，如果不好看，按我的生活習慣現在早就在夢(mèng)里暢游了，我是想說(shuō)自己好多年很少看電視，更別說(shuō)是看電視劇了，但《天道》有吸引人的地方，讓我看完了，而且內心不平靜，想寫(xiě)點(diǎn)東西，順手寫(xiě)下了觀(guān)后感。
《天道》是由《遙遠的救世主》改編的電視劇，在劇中最經(jīng)典的一句臺詞就是“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句將三種宗教結合一體的觀(guān)點(diǎn)是經(jīng)典中的經(jīng)典，這更是哲學(xué)，精神的本源。
用女主人公小丹的話(huà)解釋的話(huà)就是“神就是道，道就是規律，規律如來(lái)，容不得思議，按規律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實(shí)事求是就是神話(huà)”。
那什么是“實(shí)事求是”呢?實(shí)，就是客觀(guān);事，就是情況;求，就是發(fā)掘;是，就是規律。也就是，根據客觀(guān)實(shí)際情況來(lái)探求事物本質(zhì)和內在聯(lián)系。規律，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西就是這么的實(shí)在。這是我從這部電視劇得到的知識，甚至是秘訣。
我說(shuō)了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公丁元英是一個(gè)對宗教、文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲學(xué)思想，包括的宗教的認識，對文化內在屬性的分析，對政治立場(chǎng)的判定，對經(jīng)濟形勢的把握，這是他的核心競爭力。
正是由于這種哲學(xué)思想的存在，可以讓他對國民經(jīng)濟的情侶表有準確的預測，讓他對商業(yè)決定有全局的規劃并按部就班的實(shí)施，對金錢(qián)和名利看淡，甚至是能殺人于無(wú)形，或者是在激烈的市場(chǎng)競爭中保持永不失身的境地而將一切人都成為手中的棋子而隨意操控。
但真正讓我佩服的確是對人生的態(tài)度，當然這其中也包括生活，也包括愛(ài)情。就像亞文評價(jià)他的一樣，他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問(wèn)題。這就是覺(jué)悟。能做到這點(diǎn)很難，但那會(huì )有內心的一種平安。當我羨慕他的精神生活的同時(shí)，我又感到了悲哀。當他得知了小丹的死訊后，因為他愛(ài)小丹，所以他傷心�！爱斏鷦t生、當死則死、丫頭不簡(jiǎn)單呀”。
《天道》觀(guān)后感 篇16
經(jīng)朋友推薦，看了《天道》連續劇，劇中講了一丁元英--一個(gè)私募基金經(jīng)理，在解散基金后到古城隱居。認識了后來(lái)成為女朋友的芮小丹，小丹朝他要一個(gè)“禮物”----神話(huà)。于是丁作為策劃人，成立了格律詩(shī)公司，在貧困縣的貧困村王廟村生產(chǎn)音箱和機柜，掀起了一起“殺富濟貧”的商戰大劇。
丁元英說(shuō)：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為”秘笈“，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種�！�
這段文字對理解整個(gè)連續劇每關(guān)鍵。作者贊同的是強勢文化。丁元英在設計格律詩(shī)公司發(fā)展的時(shí)候，已經(jīng)決定要采用“殺富濟貧”的方式，通過(guò)大幅度的降價(jià)，挑起與供貨商樂(lè )圣公司的商戰和官司，甚至破壞性地開(kāi)采市場(chǎng)資源，逼迫樂(lè )圣公司不得不合作。而這是典型強勢文化的思維。
當總經(jīng)理葉曉明提出樂(lè )圣公司“待咱不薄”“和樂(lè )圣斗是雞蛋往石頭上碰”時(shí)，丁表示與樂(lè )圣的合作不是恩典，雙方僅僅是生意。如果是恩典需要報恩的話(huà)，那也就不是恩典了。
所以，公司成立之初，丁就設計好了商戰的步驟，包括北京擺攤，歐洲當托，在音響展會(huì )上大幅降價(jià)，甚至與樂(lè )圣官司也是其中的一個(gè)必然過(guò)程，完全沒(méi)有考慮依賴(lài)上游廠(chǎng)商期望破格獲取。
丁對此一開(kāi)始是有清楚的考慮的，他說(shuō)：
這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話(huà)所謂得神話(huà)不過(guò)是常人得思維所不易理解得平常事。
無(wú)論做什么市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話(huà)得實(shí)質(zhì)就是強制力作用下得殺富濟貧。這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源二是讓井底得人扒著(zhù)井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。
我個(gè)人看法，丁的商戰策略其實(shí)是損人利已的。因為這個(gè)策略沒(méi)有為市場(chǎng)、為用戶(hù)創(chuàng )造更多的價(jià)值，而是以農村的作坊式的低成本制造沖擊了市場(chǎng)價(jià)格，造成了樂(lè )圣品牌的被動(dòng)局面。但對于未來(lái)，政府監管部門(mén)想必不會(huì )坐視不管的，最終競爭還是要回來(lái)正常的軌道上來(lái)。這個(gè)策略不算是非法競爭，只算是惡意的競爭。但這不并影響這劇的光彩。恰恰是男主人公對局勢的把握和設計，才讓商戰如此精彩。
人和人的差距真的很大。差距不是來(lái)自于智商，而是格局。來(lái)自于對事物的理解及判斷。在面對被樂(lè )圣公司起訴和高額索賠時(shí)，葉曉明、劉兵和馮世杰在議和不成后，立刻提出撤股，其實(shí)當時(shí)歐陽(yáng)雪也完全沒(méi)有把握公司會(huì )怎么樣，但還是同意了他們的要求并且立刻付錢(qián)給了他們。與此鮮明對比的是，肖亞文，一個(gè)女“白骨精”，在看到機會(huì )和風(fēng)險的時(shí)候，判斷出這也許是個(gè)很好的機會(huì )，于是提出入股，最終得以”找到一個(gè)給牌桌上湊的機會(huì )“。
從肖在三年前自費飛往柏林見(jiàn)小丹，就為了給老板丁元英找一個(gè)隱居的房子，就證明這是個(gè)有心人，他看到丁的特別之處，為將來(lái)與丁的可能的合作埋下了伏筆。
同樣，馮世杰也是這方面的高手，他有意地挑起與丁元英的口角，就為了結識丁，后來(lái)還費盡心機地拉小丹去農村，也是為了讓小丹為他與元英牽線(xiàn)。后來(lái)，在退股的時(shí)候，馮選擇把設備放在自己名了，以免格律詩(shī)敗訴后被清算，都證明這是個(gè)有遠見(jiàn)的人。
整劇的人物，小丹，丁元英個(gè)性鮮明，連劉冰這樣的小人物，也刻畫(huà)得非常傳神。
《天道》觀(guān)后感 篇17
1、“道”可以控制性格與命運的關(guān)系，一種性格決定一種命運，強勢性格造就強勢個(gè)體，弱勢造就弱勢。性格不可改變但可改善，即使所謂的----“改變”，也只能說(shuō)這個(gè)人隸屬于善于改變的這種性格。命運源于性格,性格影響思維，思維形成觀(guān)念，觀(guān)念左右行動(dòng)，行動(dòng)導致結果—你的命運。由不得你，這是道。
2、“神即道，道法自然，如來(lái)�！逼鋵�(shí)世上并沒(méi)有神，所謂的神就是道，道就是客觀(guān)規律和自然法則，一切本來(lái)就是如此。
3、透視社會(huì )依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
4、股票的暴利并不產(chǎn)生于上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性。他的運作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險。 所以，得適可而止。
5、強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。弱者是沒(méi)有自信與強者在同一個(gè)規則下競爭的，因為弱勢文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。
6、中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化，他得實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里得價(jià)值判斷體系。
7、主流文化當是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步、改善社會(huì )關(guān)系的文化，如果人的行為首先是
政治的或者是宗教的需要，那么這種價(jià)值無(wú)疑也首先是政治的或宗教的價(jià)值。當社會(huì )將道德價(jià)值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時(shí)候，個(gè)人道德就沒(méi)有價(jià)值空間了，既不利于鼓勵強勢對弱勢的關(guān)注，也不利于社會(huì )整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉化。
8、傳統觀(guān)念的死結就在于一個(gè)“靠”字上，在家靠父母、出門(mén)靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運動(dòng)就能開(kāi)悟。
9、殺富這步棋太陰，就是在降價(jià)幅度上太過(guò)分，才引起了爭端。從這里可以看出丁元英這個(gè)人習慣于走極端，做人還是中庸點(diǎn)好，做事不要太絕，因為你是人，不是神。
10、既然是眾生那便少不了生老病死，忠奸善惡。有愛(ài)便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有戰爭便有和平。任何存在的事物都具有兩面性，因果循環(huán)，一個(gè)生命的終點(diǎn)往往是另一個(gè)生命的起點(diǎn)。這也是天道。
《天道》觀(guān)后感 篇18
四天的時(shí)間看完了電視劇，我想不同的人用不同的標準去衡量同一件事情，產(chǎn)生的結論往往似是而非。僅談自己的一點(diǎn)感觸吧。
首先說(shuō)說(shuō)結局�？梢哉f(shuō)我是一集一集的連續的看下來(lái)的，中間沒(méi)有跳躍。一開(kāi)篇就是一個(gè)曠遠、純凈、有磁性的女聲，空靈的韻味倒也出來(lái)了，悲劇的味道也出來(lái)了。如果讓兩個(gè)如此明白的人在柏林享受著(zhù)愛(ài)情，那會(huì )羨慕死多少的人，不能想象；如果小丹沒(méi)有死，是毀容了，殘了，那么接下來(lái)在元英和小丹之間的就是慘劇，更不能想象；既然總要有一個(gè)人的消逝才能保全一段永恒的唯美的愛(ài)情，只有讓的仙女回到天國，清者自清，濁者自濁，也算是天道吧。我想大多數人會(huì )選擇一個(gè)悲劇，放棄一個(gè)慘劇的。在劇中小丹的形象太完美了，敬業(yè)，不虛榮、睿智，不世故、不貪圖，有自己的追求，做事有張有弛，不缺物質(zhì)基礎，不少精神追求，要命的是還有一張年輕有氣質(zhì)的臉。一個(gè)女人能有的都有了，不該有的，一點(diǎn)都沒(méi)有，現代的完美女性，此樣的人品只應天上有，不能留俗世的。如果說(shuō)她最后一次的是個(gè)意外，倒不如說(shuō)是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對女性有如此高的希望。
再說(shuō)說(shuō)里面的女人，個(gè)個(gè)有品位，個(gè)個(gè)聰慧。亞文的精干，歐陽(yáng)的大氣，難得的是都不貪婪，丁可以遇見(jiàn)這樣的三個(gè)女人，不知是幾世修來(lái)的福氣？感嘆！
我相信丁和小丹之間的愛(ài)情，相知，相懂。我可以理解為什么他在小丹的生死關(guān)頭的沉默，因為彼此都懂，無(wú)需言語(yǔ)，有時(shí)語(yǔ)言反倒顯出蒼白無(wú)力，一切盡在不言中吧。
至于丁元英，我倒是可憐他，生活在塵世中，總想找個(gè)干凈的地方落腳，可哪有那么多的凈土？祝福他有福氣能夠再遇到一個(gè)仙女。如果不能，還是小丹比較幸福，因為滿(mǎn)足，因為知足，我相信她是此心澄定，亦無(wú)苦楚。
再看看自己，有那么多的嗔念，還好，離做仙女去天國還有很遠的距離，感到慶幸。是一部好劇，劇中人表演個(gè)個(gè)到位，該高尚的高尚，該圣潔的圣潔，小人物的卑猥入木三分。
《天道》觀(guān)后感 篇19
這個(gè)電視劇我看了三遍，我迷戀于丁元英那驚世駭俗的才華，以及古城那三個(gè)音響發(fā)燒友發(fā)人深思的命運。
馮世杰，葉曉明，劉冰，這三個(gè)古城音響發(fā)燒友，他們是幸運的。他們幸運于認識了高人丁元英，而丁元英又愿意無(wú)償幫助他們改變命運。如果他們能夠一直緊跟丁元英，一直相信丁元英，他們的命運就將發(fā)生天翻地覆的改變，從農民變?yōu)楣径�，不再為衣食溫飽發(fā)愁，公司也處在快速發(fā)展之中，躋身中國音響界知名品牌行列。
但是，他們的局限性，他們的認知能力，他們的自以為是，葬送了他們的錦繡前程，他們是不幸的。他們以為靠上了丁元英這棵大樹(shù)，就將安心無(wú)憂(yōu)的到達插滿(mǎn)鮮花的成功的彼岸。他們認為，公司在丁元英的籠罩下，不可能發(fā)生風(fēng)險。既然發(fā)生了風(fēng)險，只能證明你丁元英并不是高人！于是他們不再相信，不再跟隨，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他們不知道，公司要想有跨越式發(fā)展，就必須有驚險一跳！他們不知道，通往成功的路，不可能沒(méi)有挫折！
這三個(gè)發(fā)燒友里，唯一還存在點(diǎn)被救贖的可能的，只有馮世杰。因為只有馮世杰覺(jué)悟到，失敗的原因在于自己！自己的眼界、認知能力，抗風(fēng)險精神······。而葉曉明和劉冰，是不可能得救的，因為他們一點(diǎn)也沒(méi)有意識到，失敗的原因在于自己。他們把失敗的原因，完完全全地歸結到別人身上，而自己是無(wú)辜的受害者。葉曉明是聰明的，但他是小聰明；而劉冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且試圖用卑劣的手段重新上位，野心遠遠地超出了自己的能力，最終搭上了自己的性命。
而面對同樣的事件，肖亞文卻因為自己的堅定判斷和堅定相信，實(shí)現了人生的逆襲，從一個(gè)打工仔變成了格律詩(shī)音響公司董事長(cháng)。歐陽(yáng)雪同樣，因為相信，她獲得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的飯店之外，同時(shí)也成為了格律詩(shī)音響公司的二股東。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往過(guò)程中，表面上沒(méi)有得到任何物質(zhì)利益，她愛(ài)丁元英，她愿意為他全身心付出，像照顧孩子一樣無(wú)微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋養和提升。
《天道》觀(guān)后感 篇20
丁元英——為什么他可以扒拉靈魂
丁元英未出場(chǎng)，就被評價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”。因為他有著(zhù)超常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算計之中；而他為人處世與眾不同，不按常規出牌，個(gè)性極不入世，又讓人不可理喻。其實(shí)，只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同，看到的結果就不同而已。他只是一個(gè)善于撥開(kāi)表象看本質(zhì)的思辯者。之所以說(shuō)“善于”，是因為他在不斷地經(jīng)歷著(zhù)覺(jué)和悟的過(guò)程。很少有人真正懂他，因為很少有人能夠和他站在一個(gè)高度、一個(gè)層面對話(huà)，因此他是孤獨的，這種孤獨讓人覺(jué)得悲涼；他精神的超現實(shí)某種程度也決定著(zhù)在生活中的格格不入，他的這種自我修煉有點(diǎn)出家人修行的味道，這也應了小丹那句“剃了頭發(fā)就可以當和尚”。
他評價(jià)自己是“一個(gè)對傳統文化極具偏見(jiàn)的人”�！捌�(jiàn)”，也就是說(shuō)有著(zhù)對當下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，本身就說(shuō)明傳統文化對非主流文化的不包容性，才會(huì )讓人們覺(jué)得他怪，覺(jué)得他身上充滿(mǎn)了“不合時(shí)宜”。他有著(zhù)長(cháng)時(shí)間在國外留學(xué)和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰撞，從而比更多人有了抽身而出反觀(guān)中華文化的機會(huì )，對于傳統文化與現實(shí)的不適他有著(zhù)更深刻的體會(huì )。而恰恰是這種普通人所沒(méi)有的對傳統文化的“偏見(jiàn)”，使得丁元英對周遭的人有著(zhù)神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏見(jiàn)”，他才會(huì )深刻反思一個(gè)人在主流文化中應該扮演的角色，悟到保存自我、尊重規律的重要，他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的智慧；以毫無(wú)圓通卻真率的人品贏(yíng)得了信任和廣泛的社會(huì )關(guān)系，從而使格律詩(shī)公司海外檢驗通過(guò)、市場(chǎng)順利打開(kāi)；以實(shí)事求是、尊重客觀(guān)規律的態(tài)度預料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰；而他的智慧和勞動(dòng)又沒(méi)有用來(lái)為自己、為小丹有所圖！他的想法和行為，在這個(gè)金錢(qián)和權利已成為推動(dòng)力的社會(huì )里太鳳毛麟角了,太標新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個(gè)人能夠理解？
丁元英與世俗文化的格格不入，還體現在有一種執拗。通�？磥�(lái)，被認為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所肯定的人，內心的想法和外在的表現是可以從容變換的，而被人們認為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，因為他們認為那種改變是虛偽。當元英要去五臺山小丹說(shuō)沒(méi)有辦法請假陪他時(shí)，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著(zhù)表示一下遺憾，丁元英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所�？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠了�！笨煽闯鏊撬辉敢庀蚴浪孜幕讌f(xié)的孩子氣般的執拗率真。
他其實(shí)是很善良的，希望人們能夠充分認識文化屬性，尊重客觀(guān)規律，抓住機遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引導著(zhù)身邊人。但他堅守一條，就是幫助不是給予，人必須靠自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是內心，是意圖改變人們故以為是的世界觀(guān)，讓自己的認識從主流文化中沖出來(lái)，轉變觀(guān)念，尊重天道，回歸自我。因此，接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，而認識了、理解了這種世界觀(guān)，不知不覺(jué)中，“覺(jué)悟天道，名開(kāi)天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。
通常我們會(huì )認為孤獨的人，內心愛(ài)的能力較弱。但從丁元英對小丹的感情來(lái)看，恰恰是孤獨的人，一旦真愛(ài)起來(lái)，是會(huì )強烈、專(zhuān)注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至圣：“人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字�！薄皼](méi)招沒(méi)術(shù)的感情，剩下的，就是造物主給的那顆心了�！毙〉せ氐聡接H，思念驅使他不遠萬(wàn)里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當所有人都指責他對小丹臨別前電話(huà)的冷漠、質(zhì)疑他對小丹的情感時(shí)，他沉默著(zhù)，他的感情沒(méi)必要向任何人辯解、證明！“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這只有小丹才能理解！他傷慟得吐血了，他是動(dòng)了真情的��！
但作為一個(gè)思索者，丁元英又是矛盾的。他“處處體現出對世俗文化居高臨下的包容”，這種包容，其實(shí)就是自己堅信的真理無(wú)法融入實(shí)踐的一種無(wú)奈的姿態(tài)。他在格律詩(shī)創(chuàng )辦之初去五臺山見(jiàn)佛，求的是個(gè)心安。他在邊緣思索，企圖清靜無(wú)為，……小丹的坦然赴死，觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨下的包容！小丹搶先一步進(jìn)了基督的窄門(mén)，她才是真正的明白人。小丹所達到的，就是他一直希望而沒(méi)有達到的高度。佛講一門(mén)深入，道講清凈自然，基督講善惡有報�；阶盍私馊祟�(lèi)，是基礎；佛最了解宇宙，是升華后的更高境界；道教取法自然，或者規律。但是首先要了解自然與人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系，自然成就人，人也成就自然，人不能脫離自然獨在，當人希望改變自然、實(shí)現自我的時(shí)候，清凈無(wú)為就無(wú)地自容了。小丹要丁元英給她造一個(gè)神話(huà)，只是一個(gè)善巧方便，不如說(shuō)她給丁元英指了一個(gè)安心的法門(mén)。她不怕失去他，因為丁元英的緣起為她打開(kāi)了窄門(mén)，她成神了，所以她可以繼續講故事。丁元英如果想進(jìn)窄門(mén)，也只能沿著(zhù)小丹的路繼續走下，找到自己的安心之所。若是繼續清凈無(wú)為的話(huà)，則永遠只是一個(gè)身處其中、卻欲冷眼旁觀(guān)的消極避世者，他的心將永遠不得安寧。
《天道》觀(guān)后感 篇21
我用了一天2小時(shí)的時(shí)間，減去睡覺(jué)6小時(shí)，吃飯其他2小時(shí)，共計16小時(shí)看完24集的天道，第二次繼續感悟很深，如下：
芮小丹，丁元英此劇我在十幾年前已經(jīng)仔細看過(guò)了，感觸很深。
這次再次走進(jìn)靈魂，人性還有智慧的綜合劇情內，到現在這個(gè)劇還是讓人靈魂得到洗禮，讓精神釋?xiě)�，讓人性體現。
丁元英的理性和人性本質(zhì)的透徹，加上思維寬廣帶來(lái)的邏輯推理，以及胸懷寬廣之下男人獨有的怪異魅力，使我敬佩。
芮小丹，剛強的個(gè)性，以及知識和技能的結合，加上漂亮女人背后女性獨有的母愛(ài)特性，演繹了這場(chǎng)情愛(ài)的經(jīng)典故事。
生意過(guò)程順延加上人性不可逆轉的貪婪天性，造就了形形色色的人，我們改變不了他人，只能我順應這個(gè)社會(huì )，在社會(huì )夾縫中扮演著(zhù)那個(gè)天天穿著(zhù)戲裝敲鑼打鼓的自己，這就是社會(huì )。
能把自己洗出來(lái)，活出自己，即便違背倫理，不影響別人，不觸犯法律，怎么能活出精彩，那才是真正的人生。
注：十多年來(lái)里面的兩首歌，天國的女兒，和流浪者之歌都在我的手機里下載保存，從未丟棄過(guò)這兩首歌，聽(tīng)他們能讓你的靈魂隨之在空中飄蕩自如......
《天道》觀(guān)后感 篇22
最近看了《天道》，感觸頗深。很想知道作者豆豆是誰(shuí)，是個(gè)什么樣的人。
于是我開(kāi)始在各大搜索引擎里搜羅這個(gè)人。在幾乎翻了個(gè)底兒朝天后，我的唯一收獲就是她是個(gè)女人以及她的其他作品。在當今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，對于她這個(gè)級別的所謂文化人，在網(wǎng)絡(luò )上的信息應該是一抓一大把的。
想想，比起把自拍照片和視屏放到網(wǎng)上嘩眾取寵的人，豆豆的確沒(méi)有同流合污的必要。她能寫(xiě)出《遙遠的救世主》就足以證明和體現自己鶴立雞群的思想高度了。
之后我便開(kāi)始在卓越、當當、淘寶上想買(mǎi)一本05版的，全部脫銷(xiāo)。很想概括一下《天道》，但不知從何說(shuō)起來(lái)的恰當。本以為丁元英是一個(gè)出世之人，看來(lái)不是。這也許就是他不是人也非神的緣由吧。對他最好的定義只能是鬼，是極品混混。說(shuō)他是鬼，他的思想不能僅僅歸結于學(xué)識，而是悟，悟的是道神及道，道法自然，如來(lái)，在覺(jué)悟中得到自我價(jià)值的認同，得到升華。
他能夠站在局外的一片高地，凌駕于眾人之上，拿捏著(zhù)世事的偶然與必然，精確勢態(tài)的走向和人的心理。說(shuō)他是極品混混，他從不干一些實(shí)事或者說(shuō)是具體得不能再具體的瑣事，因為他不需要，他的朝圣者，饑渴之眾會(huì )為能替這個(gè)人辦任何一點(diǎn)事而踏實(shí)。他幾乎不向人提要求和索取什么幫助，在自我意識上便高人一等。物質(zhì)生活簡(jiǎn)單得可以到極致，但精神的慰藉和寄托或者說(shuō)宣泄則要求甚高，絕不是什么平庸之輩可以效仿的。他是用思考混事的魔。
他與出世的境界只有一步之遙，正如他自己所說(shuō)的：我痞性太重。那一步正如一步登天之不可及。我一直認為，多數想要出世的人必先入世，在混沌中攪個(gè)昏天黑地，在起起伏伏中體味過(guò)人生，超越了泛泛的自我價(jià)值的實(shí)現，最終才能到達新的起點(diǎn)。
這個(gè)世道的蕓蕓眾生都在忙著(zhù)擠入世事，在邊緣徘徊。道，為事物的自然規則，道法如來(lái)勢不可擋，按規則辦事的是神。那么芮小丹是什么樣的人呢？是天國的女兒?jiǎn)�？或許吧。生活中的丁元英少有，小丹可謂鳳毛菱角。我，努力想讓自己明白，痛苦煎熬；我嘗試著(zhù)糊涂，為時(shí)已晚。不知道自己是誰(shuí)的，就是自己。知道自己是誰(shuí)的，已經(jīng)不是自己了。小丹，活得自性，自在，也就是解脫。這種解脫，拿起一些，放下一些，都是自在。許多人討論她的死，且不去評論她該死是活。
她的死有其必然性也是可以為也可不為的。只有與歹徒放手一搏的才是真正的芮小丹，因為她是刑警。在我們看來(lái)，她可以有很多選擇。但有時(shí)人就是如此，在那時(shí)，容的她分析利弊，權衡輸贏(yíng)嗎？不是她做出了任何抉擇，或許是命運向她伸了伸手。
以丁元英的判斷，不難預料會(huì )發(fā)生什么。但他什么也么說(shuō)，有人指責他的默然。他太了解小丹，太愛(ài)她，放開(kāi)了手，攥緊了心，他們共同的天國之戀成了永恒。死，陰陽(yáng)相隔的悲劇似乎更有文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。不死，小丹依然是一名優(yōu)秀的刑警，未來(lái)也許就會(huì )如他們設想的海闊天空那般恬淡。人間多了一對神仙眷侶。之后，又是一些難以預見(jiàn)的情。人死，最怕有遺憾，此時(shí)此刻的終結，今生無(wú)憾。
痛苦和滿(mǎn)足賦予這段戀情以永恒。我如此一說(shuō)，這仿佛成了一部愛(ài)情小說(shuō)。但絕非如此。其中的哲學(xué)、政治經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟、心理學(xué)、佛教、道教、乃至圣經(jīng)等等都有作者獨到的覺(jué)悟。只是我才疏學(xué)淺，耐性不算足，不想一一剖析。也不是說(shuō)這部書(shū)就無(wú)可挑剔，其中不乏一些邏輯小瑕疵，但可以理解。這個(gè)時(shí)代需要《遙遠的救世主》這樣的聲音。
《天道》觀(guān)后感 篇23
我用了一天2小時(shí)的時(shí)間。減去睡覺(jué)6小時(shí)。吃飯其他2小時(shí)。共計16小時(shí)看完24集的天道。第二次繼續感悟很深。如下。
芮小丹。丁元英此劇我在十幾年前已經(jīng)仔細看過(guò)了。感觸很深。
這次再次走進(jìn)靈魂。人性還有智慧的綜合劇情內。到現在這個(gè)劇還是讓人靈魂得到洗禮。讓精神釋?xiě)�。讓人性體現。
丁元英的理性和人性本質(zhì)的透徹。加上思維寬廣帶來(lái)的邏輯推理。以及胸懷寬廣之下男人獨有的怪異魅力。使我敬佩。
芮小丹。剛強的個(gè)性。以及知識和技能的結合。加上漂亮女人背后女性獨有的母愛(ài)特性。演繹了這場(chǎng)情愛(ài)的經(jīng)典故事。
生意過(guò)程順延加上人性不可逆轉的貪婪天性。造就了形形色色的人。我們改變不了他人。只能我順應這個(gè)社會(huì )。在社會(huì )夾縫中扮演著(zhù)那個(gè)天天穿著(zhù)戲裝敲鑼打鼓的自己。這就是社會(huì )。
能把自己洗出來(lái)�；畛鲎约�。即便違背倫理。不影響別人。不觸犯法律。怎么能活出精彩。那才是真正的人生
注。十多年來(lái)里面的兩首歌。天國的女兒。和流浪者之歌都在我的手機里下載保存。從未丟棄過(guò)這兩首歌。聽(tīng)他們能讓你的靈魂隨之在空中飄蕩自如......
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