高中一年級優(yōu)秀作文：張揚個(gè)性活出自我

　　水，寧靜致遠，以柔克剛，這是它的個(gè)性；

　　花，傾吐芬芳，奉獻自我，這是它的個(gè)性；

　　鳥(niǎo)，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。

　　無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現于大自然中，他們張揚自我的個(gè)性，展現自我，活得異彩紛呈。

　　的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿(mǎn)了勃勃生機。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的壯美，才有了“梧桐更兼細雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”的異彩繽紛。

　　物猶如此，人何以堪？

　　揭開(kāi)歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。

　　陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨清；在眾人皆醉的世界里，他獨醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚的個(gè)性，詮釋著(zhù)自我，展現著(zhù)自我！他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因為他張揚了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。

　　司馬遷，忍辱以負重，頑強不屈著(zhù)《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國的救濟糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。

　　明月高懸映古今，面對多元的競爭的社會(huì )現實(shí)，我們亦應張揚個(gè)性，呈現自我。張揚出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因為今天的社會(huì )需要自我的展現，需要個(gè)性的創(chuàng )新，這是我們實(shí)現鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認為張揚個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng )意的青年，是否為祖國合格接班人的基準。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì )是一個(gè)機械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機。

　　貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚個(gè)性，展現自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因為個(gè)性是人生的靈魂，只有張揚個(gè)性，才能活出自我。

　　【延伸閱讀】

　　陶淵明：

　　陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，號五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。

　　曾做過(guò)幾年小官，后因厭煩官場(chǎng)辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng )始人。