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2024廣東省高考作文真題解析（精選17篇）
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的2024廣東省高考作文真題解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【作文題目】
2023年 全國甲卷：人·技術(shù)·時(shí)間
人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫(xiě)一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
廣東省高考作文真題解析 1
有時(shí)候，你是否會(huì )感嘆楚天廣闊，而自己卻寸步難行？有時(shí)候，你是否會(huì )悲戚他人凌云高飛，而自己卻處處受縛？
明明自己是深深植于大地的樹(shù)，卻羨慕鳥(niǎo)獸能自行奔走。當夢(mèng)想與現實(shí)判若鴻溝，是痛苦抱怨，抑或卑微瑟縮？皆不可取，只需轉換思維，你便可迎向屬于你的萬(wàn)里長(cháng)空。
現在許多人抱怨父母、抱怨同事、抱怨所謂的宿命，認為所有的一切從來(lái)如此。難道這世間注定有一些人要面臨永無(wú)黎明的黑暗、深不可測的崖谷嗎？但我們都知道“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的玄機。有時(shí)候，只需轉換一下思維，問(wèn)題便可迎刃而解，絕境亦可變?yōu)榧丫�。如今大熱的慢調王子李健也曾經(jīng)迷惘過(guò)。在“成名要趁早”的欲望狂流的裹挾下，他那緩慢悠揚的歌聲也曾被世界的雜音所掩蓋�？床粦T娛樂(lè )圈的做派，他開(kāi)創(chuàng )自己緩慢而精致的創(chuàng )作，終于走上神壇。這不是偶然，而是他轉換思維，肯定自己，堅持原則，最終為狂熱的娛樂(lè )界帶來(lái)一陣清風(fēng)。而對于不善進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)，精湛的技能固然是一筆財富，但如果囿于這扇門(mén)內，只專(zhuān)注于日復一日的技能訓練，而不懂得轉變思維，勢必無(wú)法取得更大提升。千萬(wàn)別讓別人羨慕的長(cháng)處變成一扇門(mén)，一扇關(guān)住自己的.守舊之門(mén)。
轉換思維，要反求諸己。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唯有自渡，其他人愛(ài)莫能助�！辈槐安豢旱貙徱曌约�，才能結合自己的特點(diǎn)做出最適合自己的判斷。動(dòng)畫(huà)大師馬克宣正是如此。20世紀中后期，中國動(dòng)畫(huà)受到了高高在上的前蘇聯(lián)風(fēng)格的熏陶，所有人都推崇前蘇聯(lián)風(fēng)格。而在此時(shí)，馬克宣將目光轉向了傳統文化，最終用虛實(shí)的意境與空靈的畫(huà)風(fēng)將中國動(dòng)畫(huà)帶入了水墨時(shí)代，從而攀上了藝術(shù)的高峰。因為逆境，所以滋生出改變的勇氣；因為自信，所以才有轉換思維的動(dòng)力。不依靠他人，不怨天尤人，反求諸己，轉換思維，前路廣闊。
海德格爾有言：“向死而生，唯有死亡的氣息才能讓我們感受生的迫近�！蹦婢巢皇墙^境，只要轉換一下思維，我們也許就會(huì )發(fā)現一片新的天地。貧窮不可怕，苦其心志、勞其筋骨反而能鍛煉人的毅力；處處受阻不可怕，這倒給我們一個(gè)審視人生、反思自我的契機；“宿命”也不可怕，只要我們借此機會(huì )成功轉型，便可迎來(lái)更大成功，石川小百合不正是如此嗎？
轉換一下思維，你是否發(fā)現，逆風(fēng)的方向，更適合飛翔？
廣東省高考作文真題解析 2
某電影曾提及這樣一句話(huà)：“前方是絕路，希望在轉角�！绷肀偎麖�，轉換思維，是對現實(shí)的考量；另辟他徑，轉換思維，是對前方的不斷探索；另辟他徑，轉換思維，是對追求的不放棄。另辟他徑，轉換思維，方可接近成功。
喬治，布什洲際機場(chǎng)，美國休斯頓三大機場(chǎng)之一，幾年前卻因為取行李時(shí)間過(guò)長(cháng)而導致投訴不斷，客戶(hù)不滿(mǎn)率提高。為此，管理人員多次開(kāi)會(huì )進(jìn)行研究，卻始終沒(méi)能找出解決方法。后來(lái)，有人提出拉遠機艙出口于行李處的距離，讓乘客多走五分鐘的路程。果然，新方法取得了立竿見(jiàn)影的效果，因取行李等待時(shí)間過(guò)長(cháng)的.投訴也大大減少了。新方法并沒(méi)有像原來(lái)那樣增加機場(chǎng)的行李員，而是從拉遠機艙出口和行李處路程的角度出發(fā)。另辟他徑，換一種思維，最終也取得了立竿見(jiàn)影的效果。
另辟他徑，轉換思維，是一種不甘放棄，勇于探索的精神，經(jīng)歷了長(cháng)達15年的工期的港珠澳大橋不久前正式通車(chē)，連接了香港以及廣東地區，不朽的橋梁奇跡為世人所稱(chēng)贊感嘆，在人們享受港珠澳大橋所帶來(lái)的便利時(shí)，橋梁建設時(shí)經(jīng)歷的各種曲折也歷歷在目。剛開(kāi)始時(shí)，國內建設港珠澳大橋的技術(shù)較為落后，向歐洲團隊購買(mǎi)技術(shù)時(shí)卻遭到了哄抬價(jià)格，高價(jià)出售，可橋梁團隊并不因此感到氣餒，反而放棄了歐洲技術(shù)的購買(mǎi)，另辟他徑，采取自主研發(fā)，一次又一次的嘗試，一張又一張的圖稿，團隊里大大小小的會(huì )議，終于，經(jīng)過(guò)各方努力，自主研發(fā)技術(shù)成功，一步步地攻克各種難關(guān)，歷經(jīng)15年，雄偉的港珠澳大橋正式建成。一座橋梁，一百多項專(zhuān)利，數字令人震驚。如果從剛開(kāi)始選擇高價(jià)買(mǎi)入技術(shù)，也許中國就不會(huì )掌握如此多的專(zhuān)利技術(shù)，更不會(huì )讓中國從一個(gè)橋梁建設技術(shù)相較落后的國家一躍成為橋梁技術(shù)領(lǐng)先國家之一。另辟他徑，轉換思維，勇于探索，更是不言放棄。
著(zhù)名作家魯迅先生，其筆下曾有許多膾炙人口的作品，可誰(shuí)能想到，他剛開(kāi)始只是一個(gè)不起眼的醫生？若不是另辟他徑，選擇棄醫從文，又怎會(huì )出現那刻畫(huà)得入木三分的阿Q呢，又怎能將以前那“吃人”世界更淋漓盡致地展現呢？
另辟他徑，轉換思維，是換一種角度看問(wèn)題，也是換一種心態(tài)看問(wèn)題。
另辟他徑，轉換思維，方可向成功更邁一步。生活不僅需要執著(zhù)追求，也需要另辟他徑。
廣東省高考作文真題解析 3
懂得思維轉換者，吃虧不到哪去�！}記
讓思維拐個(gè)彎，換位思考，成功也飛奔向你。古時(shí)候有個(gè)聰明人，從小就被周?chē)娜朔Q(chēng)作神童。一天，他在路上遇見(jiàn)個(gè)人，聽(tīng)到那個(gè)人在吹噓自己如何聰明，無(wú)人能敵。聰明人一聽(tīng)不服氣，就和他爭辯到底誰(shuí)最聰明。那個(gè)人就給聰明人出了道難題：“如今天下大旱，百姓民不聊生，作為統治者該如何治理，才不失民心？”聰明人毫不猶豫的回答：“那當然是發(fā)放銀子救濟災民��！”那個(gè)人看了看聰明人搖搖頭說(shuō)：“你的法子好治標不治本，而且你能想到的，別人未必想不到，明日我還在這里聽(tīng)你的答案�！闭f(shuō)罷就走了，聰明人回到家中，苦思不得其索，便向自家妹妹請教：“這有何難，你不妨換個(gè)角度想該如何治那個(gè)本�！泵妹玫脑�(huà)驚醒了他。聰明人跑去告訴那個(gè)人：“作為統治者應當去興修水利，百姓缺水的本得到緩解，這才能安撫民心！”后來(lái)聰明人當了個(gè)很大的官，假如聰明人當了個(gè)很大的官，假如聰明人還是那樣堅持己見(jiàn)，不懂換位思考，那么他將注定淪為平庸。換位思考，讓思維轉個(gè)彎，可能就會(huì )讓很難的事情變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)。
讓思維轉個(gè)灣，使平凡成為不平凡。周武王惜才愛(ài)才，姜子牙卻只是個(gè)空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻無(wú)用武之地�？墒侵芪渫跎磉叢蝗蹦切┞斆鞯娜税�，如果巴巴的去找周武王，那肯定是失敗而歸的。于是，姜子牙想到了一個(gè)辦法，那就是拿沒(méi)有魚(yú)鉤的繩子去釣魚(yú)，終于等來(lái)了周武王，如果姜子牙不懂換位思考的話(huà)，那他也不可能成為周武王的得力干將。懂的`思考，讓思維轉個(gè)灣，可能就會(huì )使你的平凡變得不平凡。
讓思維拐個(gè)灣，不要老是別人說(shuō)什么就是什么，那樣只會(huì )讓你走的彎路。螃蟹迷了路，找到青蛙來(lái)問(wèn)路，青蛙說(shuō)：“往前走就到了�！苯Y果螃蟹走了很久也沒(méi)到，又遇青蛙時(shí)忍不住責備青蛙，而青蛙確實(shí)沒(méi)有騙它，只是螃蟹是橫著(zhù)爬，當然到不了它想要去的地方。螃蟹不懂得轉換思維，只能走很多冤枉路。假如它懂得換個(gè)思維，事情不就簡(jiǎn)單多了嗎？
有時(shí)候，別一味的按著(zhù)固有的模式去思考問(wèn)題，換個(gè)思維，總不至于吃虧。
廣東省高考作文真題解析 4
多年前的一個(gè)夏天，我們全家三口，一起到廬山三疊泉游玩。
廬山多霧。那天早晨，山中一如既往濃霧彌漫，能見(jiàn)度不足五米，但跟隨著(zhù)前往三疊泉游玩的“大隊人馬”，我們很順利地到達了目的地。然而，返回時(shí)，由于陪著(zhù)年幼的女兒這里捉蟲(chóng)、那兒摘花的滿(mǎn)山亂走，我們不知不覺(jué)間與“大部隊”失去了聯(lián)系。
那時(shí)大約是上午九點(diǎn)多鐘，世界依然是白茫茫一片混沌，豎起耳朵細聽(tīng)，除了我們自己的呼吸，四下里再無(wú)同類(lèi)的聲息。別無(wú)選擇的我們只得估摸著(zhù)尋了條小路往外走，沒(méi)想到那路竟越走越寬敞，到后來(lái)碰到了當地的行人，一問(wèn)，前面就是我們住宿的牯嶺！
當地人告知：這是從牯嶺去三疊泉的一條近道，比起平常游客走的.那條路，路況差些，但近很多。
果然，回到住處好一陣，同旅館與我們一起從三疊泉回來(lái)的那些游客才回來(lái)。大家說(shuō)，返回時(shí)老是碰到迎面前往三疊泉觀(guān)光的游客，路上很是擁擠。
日月如梭，一晃多年。如今，遙想彼時(shí)彼事，我心中總有很多的感慨與感觸。細細想來(lái)，人們把生命歷程比作走路，一點(diǎn)不錯。前面路上等待著(zhù)你的，有陽(yáng)光明媚的康莊大道，也有霜凍冰封著(zhù)的獨木小橋；有鳥(niǎo)語(yǔ)花香的時(shí)光，也有云遮霧罩的日子。要走好這樣一條“路”，既需要毅力，也需要智慧。站在千軍萬(wàn)馬等待著(zhù)擁擠過(guò)去的獨木橋前，佇立在人跡罕至的山崖危石下，你不妨把眼光轉向別處，看看其他地方是否還能找到別的路徑，可以通向你要去的地方。這路也許是羊腸小道，也許布滿(mǎn)荊棘，但它卻可能是一條捷徑，引領(lǐng)著(zhù)你走向那個(gè)叫做成功的地方。
許多的時(shí)候，人生有一種陷阱，叫做拼搏。遇有不可逾越的障礙，面對強大無(wú)敵的命運，總有不少人失去理智，屢敗屢戰，那怕頭破血流，仍不肯回頭。這是人的堅韌與執著(zhù)，也是人的固執和悲哀。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！甭L(cháng)的人生之路，需要堅強的毅力去跋涉，更需要良好的心智去求索。走在這條路上，我們要做一個(gè)聰明的行者，在遭遇艱難險阻或是迷失了方向的時(shí)候，冷靜地停下來(lái)四處尋找，努力找出一條新的路來(lái)；而不是按部就班，管它荊棘泥潭還是懸崖峭壁，只顧勾著(zhù)頭往前沖，一條道走到黒。
生而為人，誰(shuí)都盼望成功。通往成功的路很多，并不是每條都適合你。很多的時(shí)候，我們也許不能走“大路”，隨“大流”，而是要另辟蹊徑，走出一條適合自己的路。如是，行進(jìn)中總有一天我們會(huì )驚喜地發(fā)現，成功離我們已經(jīng)越來(lái)越近了！
廣東省高考作文真題解析 5
鴉黑天幕的籠罩下，這個(gè)古老城市的一條不知名街道上，彌漫著(zhù)溫暖的鵝黃色微光。
離街口的車(chē)水馬龍再遠一些，是一扇別致的木門(mén)，推開(kāi)門(mén)，在細碎的“吱呀”聲中，我驚于門(mén)內的別有洞天——這是一家書(shū)店。顯眼處擺了一個(gè)聲明：手機支付即可，購物袋請自取。
哦，我心下了然：一家無(wú)人書(shū)店。書(shū)店門(mén)雖小，占地面積卻出人意料地大，我沿著(zhù)字母索引一路行去，見(jiàn)到不少人捧著(zhù)書(shū)，在頭頂暖黃光芒下閱讀。這倒是令我感到驚奇了；夜已深了，還有這么多人在店里停留。無(wú)人書(shū)店，為何有如此之大的魅力？
打著(zhù)“無(wú)人”旗號的各式設施現在已不再新鮮，從最早的自助售貨機到無(wú)人便利店，形式越來(lái)越開(kāi)放、多元，隨之對使用者的誠信要求也越高，這些無(wú)人店真的只是在賣(mài)產(chǎn)品么？不盡如此，商家賣(mài)的是一種新鮮，一種時(shí)代的進(jìn)步，同樣也“賣(mài)”彼此的信任。顧客與商家，變成一種不對等的關(guān)系，我無(wú)條件地信任你，而你會(huì )不會(huì )做一個(gè)誠信的人我無(wú)法預知，這實(shí)際上形成了一個(gè)無(wú)形的道德壓力，展現了人民誠信力的上升和社會(huì )的進(jìn)步。而隨之而來(lái)的收益也是巨大的——不少人先是圖有趣，來(lái)體驗一把“無(wú)人”是怎樣的一種感覺(jué)，等進(jìn)入店內被浩瀚書(shū)海所吸引，停下匆匆腳步，為一本好書(shū)而駐足時(shí)，更深層的益處也體現出來(lái)，這無(wú)疑是使文化播種，生根的創(chuàng )意“蹊徑”。這類(lèi)逐漸失活的產(chǎn)業(yè)，正需要一盞引路燈，重新點(diǎn)亮它們的生命力。
由文化再回到誠信，也是如此。在桃源鄉，烏托邦的`夢(mèng)中，人是夜不閉戶(hù)，路不拾遺的。而面對現代社會(huì )“公信力”不上不下，而人與人之間信任需千琢萬(wàn)磨才愿交付的情況，“無(wú)人”更是一條柳暗花明的蹊徑。愿意走入無(wú)人店，擁有對自己誠信力的肯定之后，細水流深，誠信社會(huì )的建立也是擁有了足夠的根基。與其大喊口號，整日呼吁，不如先一步敞開(kāi)胸懷。我信任你，我希望你也能信任我。
無(wú)人店固然能推動(dòng)誠信建設，促進(jìn)文化發(fā)展，卻也并非有利無(wú)弊，素質(zhì)低下者的罪惡之手，擔憂(yōu)者的抨擊，都使其經(jīng)營(yíng)遭受重重阻礙，社會(huì )信用體系的建設，對于打擊誠信力低下的人群，無(wú)疑是一種強有力手段，而“無(wú)人”正是促進(jìn)建設的一種蹊徑。再談失業(yè)問(wèn)題，誠信建設非一日之功，一夜之間也不可能全世界售貨員集體失業(yè)——誠信是大格局，是長(cháng)遠計，與眼前之利兩相比較，重要性不言自明。
更深露重。走出書(shū)店時(shí)，角落里仍有人在看書(shū)。我放輕腳步，付了帳，關(guān)上門(mén)。街道清幽冷寂，頭頂一盞暖黃明燈，照亮我身前的、身后的，指向渺遠未來(lái)的黑暗。
廣東省高考作文真題解析 6
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng )思新舉為爭鳴萬(wàn)象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠處經(jīng)以全眼前景，相應相長(cháng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng )舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀(guān)史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創(chuàng )變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開(kāi)山河，天下歸于一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權分散；隋開(kāi)運河，為解高句麗之困，本為創(chuàng )舉，然于現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類(lèi)，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會(huì )、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò )、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(cháng)，自成一體，助國運隆昌、濟天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復始則生慧。
讀天下道理，擔吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái)，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹記此道，以吾輩青春，護盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平！
廣東省高考作文真題解析 7
大家的社會(huì )需要創(chuàng )新，大家最討厭的就是一成不變，循規蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。大家尊重以前留下來(lái)的各種規則，但是不代表大家就要一成不變地去附和，固執地墨守著(zhù)成規，真的是一件值得稱(chēng)贊的好事嗎?
早在戰國時(shí)期，商鞅就提出“重農抑商”政策，這有利于當時(shí)建立和維護封建專(zhuān)制國家，因而，這條規則被歷代君王沿用�？墒沁@條規則到了后來(lái)，給中國帶來(lái)了什么?由于重農抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì )遲遲不能向前推進(jìn)，中國始終是一個(gè)農業(yè)國。昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規，不思創(chuàng )新改革所帶來(lái)的慘痛教訓。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒(méi)有吸取經(jīng)驗教訓，反而固執地力保清王朝，堅受著(zhù)他們從小就學(xué)習的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權辱國的`條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓�，F在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統治者，更要唾棄那些愚忠地維護著(zhù)清統治的頑固分子。
切身經(jīng)歷，應該讓大家認識到，不要盲目地追隨規則。相反，敢于突破規則，勇于創(chuàng )新獲得成功的例子比比皆是。
二戰時(shí)期，美國的蒙格利特將軍，別出心裁的將對手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說(shuō)：“我擺放敵人的照片，時(shí)常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會(huì )怎樣做�！闭怯捎诿筛窭貙④姺浅Ｒ幍負Q位思考，讓他取得了許多次戰役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規則，只思考自己應該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰績(jì)嗎?答案也就不那么肯定了吧。
大家所熟悉的數學(xué)運算法則，都是從右到左，從低位數算到高位數，沒(méi)有質(zhì)疑�？墒坟S收卻不這樣想，他偏偏要將常規反著(zhù)運用。經(jīng)過(guò)無(wú)數次研究驗證，他最終創(chuàng )造了著(zhù)名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長(cháng)其使用壽命;將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過(guò)這樣多的成功事例，大家可以看到，勇于向傳統規則挑戰，打破陳規，會(huì )取得進(jìn)步發(fā)展。
成功需要勇于創(chuàng )新，古代很多偉人都在為大家做著(zhù)榜樣，所以說(shuō)，探索創(chuàng )新，敢于打破常規才是走向成功的必經(jīng)之路啊!
廣東省高考作文真題解析 8
“木秀于林，風(fēng)必摧之;行高于人，眾必非之�！闭呛ε隆皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，幾千年來(lái)，我們多慣于謹守中庸之道，我們的腦筋被傳統和習慣緊緊地綁住，看問(wèn)題力求合乎大眾眼光，論事情千萬(wàn)不敢“離經(jīng)叛道”，這種“標準化”的思維給過(guò)我們所謂的安定與平靜，卻也給了我們老套和滯后。
科技大潮洶涌澎湃的今天，相信許多人和我一樣在想，我們是該給腦筋松綁了，該換換眼光，換換角度，換換思維了，因為“橫看成嶺側成峰”，只有創(chuàng )新才有不同。為了培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，學(xué)校開(kāi)展了研究性學(xué)習活動(dòng)，打破了傳統的思維模式，許多新穎的話(huà)題被搬上了活動(dòng)課堂，提高了大家的學(xué)習興趣。當然，在眾多的研究課題中也不乏一些人早已熟知的問(wèn)題，但不要忘了，看問(wèn)題是可以換種角度，換種眼光的。
換角度不僅是可以的，而且是必要的。對于個(gè)人來(lái)講，只有換角度，才能體會(huì )到生活的'精彩;只有換角度，才能化矛盾為和諧�；蛟S母親的嘮叨常常讓你心煩，但如果你能從中體會(huì )到母愛(ài)的無(wú)微不至，這種嘮叨不也是愛(ài)的樂(lè )音嗎?失敗了，我們常常心灰意冷，但如果你記著(zhù)“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人”，不又會(huì )“柳暗花明又一村”嗎?用心品味，生活就有滋有味。
換角度是一種勇敢，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。
第一個(gè)實(shí)行變法的商鞅被5馬分尸，第一個(gè)提出“日心說(shuō)”的哥白尼死后仍不得安寧�？梢�(jiàn)，要寫(xiě)出個(gè)“一”就要飽蘸心血和汗水，就要有迎接困難甚至獻出生命的準備。
創(chuàng )新是石，擦出星星之火;創(chuàng )新是火，點(diǎn)燃希望之燈，創(chuàng )新是燈，照亮前行之路;創(chuàng )新是思路，引導我們前行!
橫看成嶺側成峰，只有創(chuàng )新才有不同，才能“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�!
廣東省高考作文真題解析 9
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩(shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來(lái)報，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對之妄加否定!
前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對用一個(gè)氣壓計如何測樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請問(wèn)這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》;有的是藍色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著(zhù)這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的`多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng )造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng )新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng )造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì )，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng )造，接納并鼓勵這種無(wú)限的多樣性吧!記�。骸暗谝粋�(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
廣東省高考作文真題解析 10
大觀(guān)園落成了，賈政帶著(zhù)一眾幫閑和兒子賈寶玉，準備給園中橋上亭子的匾額提名。因為誰(shuí)都知道，命名是權力的一部分，不是誰(shuí)都有資格起名的。賈政作為大觀(guān)園的最高領(lǐng)導，隨口一問(wèn)，沒(méi)有人敢隨便說(shuō)，但是既然領(lǐng)導問(wèn)了，就必須應承一下。賈政這個(gè)任務(wù)提出后，大家一陣的靜默，因為都在考慮兩個(gè)方面的因素，一方面，知道自己說(shuō)出來(lái)以后也是作廢，如果說(shuō)的太好，后續領(lǐng)導有自己的想法，對比下去，領(lǐng)導會(huì )很尷尬。另一方面，如果說(shuō)的太差，自己的水平會(huì )受到懷疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
于是第一個(gè)高人站了出來(lái)，給出了“翼然”這個(gè)答案。單純的就亭子本身這個(gè)單一的維度引經(jīng)據典，化用歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的學(xué)問(wèn)，讀書(shū)多，又給了一個(gè)答案。作為拋磚引玉。
所有的職場(chǎng)方案都是如此，第一稿領(lǐng)導都是不會(huì )用的。不然怎么讓領(lǐng)導有修改權，領(lǐng)導不修改，豈不是顯示無(wú)能？不顯得被架空？于是賈政立即就否定了這個(gè)方案。隨機的提出了修改的方向。此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字。
第二個(gè)高人隨機登場(chǎng)。立即按照領(lǐng)導的心思，給出了答案，“瀉玉”。此時(shí)大家對起名字的維度認知，已經(jīng)不僅僅是事情本身，而是又增加了領(lǐng)導的看法。只要符合領(lǐng)導的看法，這就是個(gè)不錯的答案。此時(shí)個(gè)人學(xué)問(wèn)就不用展示了，領(lǐng)導的想法就是標準。很多時(shí)候，領(lǐng)導有了想法不明說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)就是想讓大家說(shuō)，然后自己拿出方案，這樣做，即顯示民主，又能展示自己的高明。為啥說(shuō)這是第二個(gè)高人，就是因為，他知道自己必須說(shuō)個(gè)標準低劣的答案，這樣能拋磚引玉，讓領(lǐng)導說(shuō)出答案，襯托領(lǐng)導的`高大上。瀉玉一看就不如翼然有意境，主要就是為了派領(lǐng)導馬屁。
不過(guò)這次賈政沒(méi)有說(shuō)出自己的答案，把頭偏向了賈寶玉，此時(shí)，大家和賈寶玉都明白，這是賈政變著(zhù)法子想給自己兒子一個(gè)露臉的機會(huì )。賈寶玉，給出了“沁芳”的答案。把對亭子的命名又提高了一個(gè)維度。從事情本身，到領(lǐng)導心思，到權力意圖。權力意圖就是想討好即將省親的元妃。這樣的命名能夠討好到元妃，賦予了亭子的政治意義。
于是在，大家的用心襯托，賈寶玉的高調亮相，賈政的暗中欣喜中，全票通過(guò)了此命名方案。
看似簡(jiǎn)單的命名，其實(shí)這背后是個(gè)身份的維護問(wèn)題，領(lǐng)導心思的方向問(wèn)題，讓誰(shuí)亮相的利益問(wèn)題，政治意圖實(shí)現的問(wèn)題，事務(wù)本身適用的問(wèn)題，所以，我們想成就一件事情，就必須在這五個(gè)方面下手，才能得到一個(gè)大家都滿(mǎn)意的結果，但是很多人只是把思維放在解決事情本身，不明白身份，不明白利益，忽視了權力心思，政治意圖，而導致失敗。毛主席把《紅樓夢(mèng)》當成政治書(shū)來(lái)讀，誠不我欺。
廣東省高考作文真題解析 11
“沁芳”二字，非古人之言，乃當時(shí)獨創(chuàng )，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創(chuàng )新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問(wèn)題，創(chuàng )作作品，創(chuàng )造產(chǎn)品。
從來(lái)沒(méi)有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng )新。
也沒(méi)有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng )新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
關(guān)鍵在于“破”，要能讀書(shū)，也要能“破書(shū)”，能從歷史經(jīng)驗、前人智慧中找到契合現實(shí)、符合當下實(shí)際的辦法，用于解決當下的問(wèn)題，創(chuàng )造現世的文明。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟……但也只不過(guò)拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩(shī)人嗎”？
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒(méi)有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺(jué)還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒(méi)有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨創(chuàng )了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。
獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無(wú)二的一條路。
馬克思主義的中國化，其實(shí)就是從中國的實(shí)際情況出發(fā)，運用辯證唯物主義，解決中國的社會(huì )矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來(lái)的；偉大的作品也不是從天上掉下來(lái)的；輝煌的功績(jì)更不是從天上掉下來(lái)的。
哲學(xué)家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的.現實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。
一切美妙的創(chuàng )造，都是源自于前人的經(jīng)驗和智慧，更是源自于對現實(shí)的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新！
一個(gè)國家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng )新，那就要從歷史中吸取營(yíng)養，在現實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫(xiě)在大地上。
紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀(guān)園。
廣東省高考作文真題解析 12
“翼然”一詞僅著(zhù)眼長(cháng)亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景；“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托；“沁芳”二字著(zhù)眼全局，不事雕琢，以景入詩(shī)，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺。寫(xiě)詩(shī)賦詞、題聯(lián)造句尚且如此，為人處世、建功立業(yè)更應如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩(shī)句，方能歷久彌新，萬(wàn)古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環(huán)境，貼于現實(shí)，忠于自身的方法，方能行穩致遠，創(chuàng )造輝煌。
文學(xué)作品的產(chǎn)生，取材于舊人先賢，但仍需結合自身，回歸自然。王國維于《人間詞話(huà)》中多次強調詩(shī)詞的創(chuàng )作“須佇興而就”，直言寫(xiě)詞是審美的直覺(jué)創(chuàng )造過(guò)程。故當吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創(chuàng )設新境”之時(shí)，就覺(jué)得乏味而喪失“詩(shī)以言志，詩(shī)以傳情”的應有之義。世間絕妙之詞，都是應景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)并不局限于詩(shī)詞創(chuàng )作的理論和方法，而是讓其從李杜詩(shī)篇中品味詩(shī)詞境界的自然與獨特，方能擺脫俗氣刻意，創(chuàng )作出富有感染力，兼具情感的好詩(shī)來(lái)。
科技的昌明與發(fā)展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫為世界提供中國方案；正如中國航天事業(yè)，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發(fā)射，我們向深空譜寫(xiě)中國人的追夢(mèng)征程。他們從來(lái)不僅僅局限于“翼然之亭”，也不會(huì )直接采用“瀉玉”般的拿來(lái)主義，他們深耕祖國的.熱土，從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲，用中國實(shí)踐丈量世界萬(wàn)物，讓中國聲音響徹大好河山。沒(méi)有經(jīng)驗，就因地制宜創(chuàng )造經(jīng)驗；前路漫漫，他們擎舉著(zhù)火種毅然奔向遠方。
國家的富強與騰飛，要堅定的走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業(yè)告訴我們與其照抄西方經(jīng)驗，不如根植中華基因，賡續傳承中華文化，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，走好時(shí)代的長(cháng)征路，方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒，創(chuàng )造屬于中國人民的新篇章。
借鑒須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應具有大局意識，不拘泥于一角亭臺“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣(mài)弄文采的“瀉玉”姿態(tài)。需謹記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結合自身特色，方能于縱橫捭闔間看滿(mǎn)園“沁芳”。
廣東省高考作文真題解析 13
創(chuàng )新是世界進(jìn)步的動(dòng)力。有了創(chuàng )新精神，那么就有了前進(jìn)的希望。小鳥(niǎo)飛行需要翅膀，世界要進(jìn)步需要創(chuàng )新，創(chuàng )新就是進(jìn)步的翅膀。
空氣是污染的一大種源，一個(gè)人一次能呼出0.25升的二氧化碳，那中國有13億人，一天將呼出多少二氧化碳啊!那這些二氧化碳該如何處置呢?看到這里，人們的心中肯定浮現出了“空氣凈化器”這個(gè)詞，然而，空氣進(jìn)化器的作用僅是杯水車(chē)薪，這下可怎么辦?我的心中早有了一種答案――
我們可以發(fā)明一種磁懸浮式的“新能源汽車(chē)”。它的能源可不再是油能，電能或者混合動(dòng)力，它的能源就是――空氣中對人體有害的物質(zhì)。
這種車(chē)為圓形，整體車(chē)身的空間很大，能與小型載物車(chē)相媲美。它運用的玻璃為“鋼絲玻璃”，除了特制的玻璃錘能把它敲碎，其他東西更本敲不碎它。這塊玻璃擁有顯示屏的功能，能顯示出導航、地圖等功能。這塊玻璃還能自動(dòng)成為遮陽(yáng)鏡，避免強烈的太陽(yáng)光與車(chē)燈光對司機的眼睛造成傷害。它的程序十分簡(jiǎn)單易懂，但十分實(shí)用：它沒(méi)有方向盤(pán)，方向盤(pán)的功能全部濃縮到那個(gè)與車(chē)型相同的操縱桿上：你把操縱桿的頭往哪兒轉，車(chē)頭也和操縱桿一起調轉車(chē)頭。兩個(gè)車(chē)燈中，還各隱藏了一個(gè)測距速攝像頭，如果與前車(chē)距離到一定距離，它會(huì )自動(dòng)停下。它的安全系統非常好：只有輸入密碼，才能開(kāi)門(mén)，并只有錄入的指紋才能對啟動(dòng)按鈕產(chǎn)生響應。如果指紋不匹配，它會(huì )發(fā)出靜電流，并對車(chē)主的手機發(fā)出警報提醒。還有，它的車(chē)身含有一種名叫“納米”的顆粒，它們會(huì )相粘合，變成一張看不見(jiàn)，摸不著(zhù)的'網(wǎng)，罩在車(chē)身外。這張網(wǎng)，富有彈性，如果與其他車(chē)與它相撞，它會(huì )把其他車(chē)彈開(kāi)，既不會(huì )對他人造成傷害，自己也很安全。這張網(wǎng)還能擋住灰塵，即使你開(kāi)了一年，這輛車(chē)也一塵不染。它的發(fā)動(dòng)機比較特別，它能把空氣分解，把有害物質(zhì)化成自己發(fā)動(dòng)能源，排出清新的空氣，以此得到運行的能源。還有，發(fā)動(dòng)機里面還含有0.1克的一種叫“磁”的一種礦石，它能與新型馬路里的磁相斥，得到懸浮。
朋友們，勇于創(chuàng )新吧!它幾乎是一切成就的催生劑。
廣東省高考作文真題解析 14
大觀(guān)園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來(lái)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺(jué)得當然有老子對兒子的偏愛(ài)，但是從客觀(guān)來(lái)看，這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來(lái)歷？哪位名家題過(guò)？
都沒(méi)有。這是賈寶玉的“原創(chuàng )”，用《魏書(shū)·祖塋傳》里的話(huà)說(shuō)——“文章須自出機杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無(wú)出處，卻最符合亭子周?chē)盎居乘钡膶?shí)景�！扒摺庇小敖䴘櫋敝�，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無(wú)限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話(huà)說(shuō)，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng )新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點(diǎn)恐怕大觀(guān)園里沒(méi)有；而且這種居高臨下和“省親”的.初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng )”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來(lái)歷……杜甫作詩(shī)，后人評價(jià)他“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”；學(xué)術(shù)圈里相見(jiàn)，三五句話(huà)，就要問(wèn)你導師是誰(shuí)？師承哪山哪派？一般文人見(jiàn)面，聞你姓李，則問(wèn)是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來(lái)，祖宗、大師、名家被打倒了，過(guò)期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類(lèi)人言必稱(chēng)希臘；某類(lèi)人言必稱(chēng)畢業(yè)于某橋某津；某類(lèi)人動(dòng)輒某國經(jīng)驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒(méi)有留學(xué)背景，沒(méi)有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說(shuō)法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒(méi)出過(guò)國留學(xué)，甚至都不會(huì )說(shuō)英語(yǔ)。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說(shuō)，絕不是否定學(xué)習他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗。而是在強調一點(diǎn)，那就是“獨創(chuàng )、獨立”精神的`重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩(shī)，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩(shī)形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來(lái)也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開(kāi)放幾十年，我們更是引進(jìn)了無(wú)以計數的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚傳統文化，更是對過(guò)去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問(wèn)題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創(chuàng )、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無(wú)法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng )精神，自己去尋路開(kāi)路。
他山之石，不過(guò)是工具；自出機杼，才是目的。
廣東省高考作文真題解析 15
在當代社會(huì )，隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步，人們對時(shí)間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時(shí)間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但是否也有可能成為時(shí)間的奴隸呢？
對于這句引人深思的話(huà)題，我不禁展開(kāi)了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時(shí)間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動(dòng)權。我們可以利用高效的通訊工具與遠方的親朋好友交流，可以隨時(shí)隨地獲取信息，可以在線(xiàn)辦理各種事務(wù)，節約了大量的時(shí)間與精力。然而，與此同時(shí)，我們是否真的能夠完全擺脫時(shí)間的束縛，成為自己時(shí)間的主人？
在當代社會(huì )，人們時(shí)常陷入各種數字設備和社交媒體的`泥淖之中。手機、平板電腦等智能設備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時(shí)間管理器。我們的生活、學(xué)習和工作幾乎都離不開(kāi)這些科技產(chǎn)品，甚至無(wú)時(shí)無(wú)刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò )虛擬世界中，時(shí)間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺(jué)地沉迷其中，無(wú)法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺(jué)中浪費了大量寶貴的時(shí)間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c(diǎn)贊、評論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實(shí)的人際交往，成為時(shí)間的奴隸。
然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時(shí)間奴隸的主因�？萍嫉倪M(jìn)步本身并非問(wèn)題所在，關(guān)鍵在于我們如何正確地使用和管理時(shí)間。正確認識技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，培養健康的時(shí)間觀(guān)念，對時(shí)間進(jìn)行合理規劃和分配，才能使我們真正成為時(shí)間的主人。
首先，我們需要明確時(shí)間的價(jià)值和意義。時(shí)間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應當被珍惜。我們應當樹(shù)立起時(shí)間就是生命的觀(guān)念，用時(shí)間去追求自己的目標和理想，而不是將其浪費在瑣碎無(wú)益的事物上。其次，我們需要學(xué)會(huì )合理規劃和分配時(shí)間。制定科學(xué)的學(xué)習和工作計劃，合理安排娛樂(lè )和休閑時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于虛擬世界。同時(shí)，我們也要注重提升自身的時(shí)間管理能力，學(xué)習高效的工作和學(xué)習方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時(shí)間。最后，我們要培養對內心的寧靜和自律，擺脫對科技產(chǎn)品的過(guò)度依賴(lài)。通過(guò)培養健康的興趣愛(ài)好，加強與親友之間的真實(shí)交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時(shí)間的主人。
總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來(lái)了更多的時(shí)間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時(shí)間的奴隸，以及如何正確地管理時(shí)間，成為時(shí)間的主人。只有正確認識和利用技術(shù)，合理規劃和分配時(shí)間，才能在技術(shù)與時(shí)間的交織中實(shí)現自我價(jià)值的最大化，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非仆人。
廣東省高考作文真題解析 16
隨著(zhù)科技的發(fā)展，人們的生活變得越來(lái)越便利。我們可以通過(guò)手機、電腦等設備隨時(shí)隨地獲取信息，完成各種任務(wù)。然而，這種便利也帶來(lái)了一些問(wèn)題。有些人因為技術(shù)發(fā)展而成為時(shí)間的仆人，他們無(wú)法掌控自己的時(shí)間，甚至失去了自由。那么，如何避免成為時(shí)間的仆人呢？
首先，我們需要認識到時(shí)間的重要性。時(shí)間是有限的資源，每個(gè)人都只有24小時(shí)。如果我們不能合理利用時(shí)間，就會(huì )浪費生命。因此，我們應該珍惜時(shí)間，把握每一分每一秒。
其次，我們需要學(xué)會(huì )規劃時(shí)間。規劃時(shí)間可以幫助我們更好地掌控時(shí)間，避免浪費時(shí)間。我們可以制定一個(gè)詳細的計劃表，將每天的任務(wù)列出來(lái)，并按照優(yōu)先級排序。這樣可以讓我們更加高效地完成任務(wù)，也可以避免拖延癥的發(fā)生。
另外，我們也需要學(xué)會(huì )拒絕。有時(shí)候，我們會(huì )因為種種原因接受一些不必要的任務(wù)或者活動(dòng)，這些都會(huì )占用我們的時(shí)間。因此，我們需要學(xué)會(huì )拒絕那些不重要的事情，把時(shí)間留給更重要的.事情。
最后，我們需要學(xué)會(huì )放松。雖然時(shí)間很重要，但是我們也需要適當地放松一下自己。如果我們一直處于高度緊張的狀態(tài)中，就會(huì )影響我們的身心健康。因此，我們需要學(xué)會(huì )在適當的時(shí)候放松自己，比如看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè )、運動(dòng)等等。
總之，科技的發(fā)展給我們帶來(lái)了很多便利，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題。如果我們不能合理利用時(shí)間，就會(huì )成為時(shí)間的仆人。因此，我們需要認識到時(shí)間的重要性，學(xué)會(huì )規劃時(shí)間、拒絕和放松自己。只有這樣，我們才能成為時(shí)間的主人，掌控自己的生命。
廣東省高考作文真題解析 17
夫邃古之初，鴻鈞賦我以精魄，大塊予我以玉山。生則以山川為頭幫，以蓋壤為衾裯，以湖泊為鏡鑒，以云雨為朱陳；死則以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為赍送。人無(wú)徂齡之嘆，亦無(wú)川逝之哀。奔駒隱而不顯，死生其猶旦夜之常。
其后，圣人仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說(shuō)。觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，皆以計時(shí)。故曰一彈指，一眨眼，一轉身，轉瞬間，此為近取諸身也；或曰烏飛兔走，滄海生桑，星槎犯斗，白駒過(guò)隙，此為遠取諸物也。始則由日升月落以紀日，草青草黃而紀年；繼則籍帝王甲子以紀世，晷漏沙鐘以紀時(shí)。所謂光陰者，乃為漸次而發(fā)明也。
時(shí)間者，飄渺難尋，幽微難測，晦澀難明，必待空間之變而后顯，技術(shù)之進(jìn)而后昭。夫日升月落者，以空間中日月之變化以計時(shí)也；草青草黃者，以空間中草木之萌落以計時(shí)也；晷漏沙鐘者，以空間中晷漏沙鐘之位移以計時(shí)也。于空間變化察之愈微，于計時(shí)之法通之愈精。故時(shí)間之發(fā)明，實(shí)有賴(lài)于技術(shù)之進(jìn)步也。
然則，物極必反，否極泰來(lái)。有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，善惡相續，好壞相連。人因技術(shù)之進(jìn)步而得以精準之計時(shí)，亦因精準之計時(shí)而為時(shí)間之奴仆矣。堯時(shí)老人有《擊壤歌》云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人興，立木為表，剡石為晷；滴水為漏，掘沙為壺；冶金為鐘，鑄銅為儀……時(shí)間遂明矣。然黎民之勞，更甚昔時(shí)。帝王嚴之以年月，官吏逼之以日時(shí)，商賈欺之以分秒。丁壯無(wú)分秒之息，耆老徒增年月之嘆。是故，欲以鐘漏堪天地之變者，反以鐘漏為君牧之囚。
技術(shù)固有其弊矣。則吾屬將絕圣棄知，擲玉毀珠，焚符破璽，掊斗折衡乎？吾屬將擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五采，膠離朱之目乎？吾屬將毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指乎？非也。
時(shí)間也者，技術(shù)也者，皆為標量也，無(wú)善惡美丑，無(wú)好壞黑白，無(wú)是非曲直，無(wú)損益增減，必待人用之而后有所謂損益增減也。故噍類(lèi)應順時(shí)而應化，制技而控術(shù)，然后能以時(shí)間為臧獲，以技術(shù)為臣工，以天地為覆載，以宇宙為床榻，為自我之君牧，為人生之主宰。
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