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中考作文題目預測：藏與露
藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無(wú)為。只待天時(shí)到來(lái)，明主臨世。下面是小編整理的藏與露作文，歡迎大家閱讀。
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
著(zhù)名作家海明威在談到他的創(chuàng )作追求時(shí)，形象地把自己的寫(xiě)作比做海上漂浮的冰山，用文字表達出來(lái)的只是海面上露出的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。
許地山的《落花生》有一段話(huà)：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心�！甭浠ㄉ@種隱而不露的品質(zhì)在生活中是常見(jiàn)的。
請以“藏與露”為話(huà)題寫(xiě)一篇800字左右的文章。要求：
(1)自擬題目。
(2)自定立意。
(3)自選文體，且文體特征鮮明。
【分析】
材料解讀：本題材料由兩則獨立的故事構成。第一則故事講的是海明威作品文字表達的只有八分之一，而藏在字里行間的“�！崩锏挠邪朔种�。第二則講的是花生最可貴的是將果實(shí)埋在地理。兩者揭示了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是好的東西都藏著(zhù)的，沒(méi)有露在外面。
在第二則故事末尾有一句話(huà)“落花生這種隱而不露的品質(zhì)在生活中是常見(jiàn)的”，這句話(huà)可以看作是本題的一個(gè)提示語(yǔ)，即這種“藏”是一種品質(zhì)，并且在生活中是常見(jiàn)的。在我們立意時(shí)，應該褒揚這種品質(zhì)。
二、話(huà)題解讀：“藏”，《現代漢語(yǔ)詞典》解釋為“躲藏、隱藏”“收存”“儲藏”;“露”，《現代漢語(yǔ)詞典》解釋為“顯露、表現”�！安亍迸c“露”之間各有長(cháng)短：藏，表現出含蓄，內在的力量與趣味;露，表現出勁健和剛折之美�！安嘏c露”是一個(gè)關(guān)系型話(huà)題，它們之間相克相生、相反相成，是對立統一的。立意時(shí)可以主張“藏”批判“露”，也可批判“藏”主張“露”，或者是辯證地看待。
【藏與露范文1】
藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無(wú)為。只待天時(shí)到來(lái)，明主臨世。
露者，傾盡畢生之學(xué)，嘔心瀝血，以其經(jīng)天緯地之才干撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。
藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問(wèn)世事，還是入世為官，造福社稷?這多是取決當時(shí)的政治情況。
《易》中有一卦：乾乾為天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。
若是遇到昏君臨政，奸臣當道，政治黑暗，前途渺茫之時(shí)，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來(lái)，暫不發(fā)作，不要輕舉妄動(dòng)，應藏鋒守拙，待機而動(dòng)，如龍潛深淵。
勿用并非不用，而是選擇最佳時(shí)刻來(lái)用，在時(shí)機未到之前，過(guò)于鋒芒畢露，容易招來(lái)禍端。
昔者王安石變法，司馬光雖極力反對，但又無(wú)可奈何，遂辭官回家，著(zhù)書(shū)《資治通鑒》。在王安石當權，司馬光并未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這為他后來(lái)重新掌權創(chuàng )造了條件。
昔者竹林七賢目睹官場(chǎng)種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我為官，我也不往。將才學(xué)和能力全都隱藏起來(lái)。
以上兩種人皆現實(shí)與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人當然希望有朝一日可以充分展現自身能力，可惜生不逢時(shí)，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時(shí)機成熟，必會(huì )將才能“露”出來(lái)。
諸葛孔明，世人稱(chēng)之“臥龍”，因生逢亂世，群雄并起，但又無(wú)明主，故在南陽(yáng)隱居，后因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝托孤，面對后主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而后已。
藏并非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態(tài)度，卻相互聯(lián)系�！安亍睘榉绞�，“露”為目的。
既然龍潛深淵，待時(shí)已久，等機會(huì )一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。
現如今，我們面臨人生中許多挑戰，我們要做的就是積蓄自己的實(shí)力，切忌浮躁，把自身的實(shí)力都“藏”起來(lái)，安心地增強自己，最后一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。
每個(gè)人都像一壇酒，有的人未經(jīng)發(fā)酵就開(kāi)壇，沒(méi)有酒香;有的人沒(méi)發(fā)酵完，不夠香醇;而有的人經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，在最后，發(fā)出了最迷人的芳香。
【藏與露范文2】
為人處事“氣不可盛，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極”，否則會(huì )走向事物的反面。一個(gè)人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過(guò)于“藏”或過(guò)于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。
藏與露應適可而止。一個(gè)人應該始終記住一句話(huà)，“人是社會(huì )的人，社會(huì )是人的社會(huì )”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì )群體而孤立存在。當你被社會(huì )所忽略時(shí)，你實(shí)現自身的價(jià)值就沒(méi)有了舞臺，因此要展現自己，讓社會(huì )關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，眾人矚目，可能會(huì )招來(lái)嫉妒的目光，此時(shí)若再毫無(wú)顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會(huì )贏(yíng)得更多的支持，競爭對手也能成為合作伙伴。所以說(shuō)，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會(huì )使價(jià)值體現，使美麗變得更美。
藏與露應審時(shí)度勢，鋒芒畢露時(shí)不妨藏，無(wú)人問(wèn)津時(shí)不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩(shī)百篇”，可正是因為過(guò)于恃才傲物，目無(wú)天子，故終不得志。楊修學(xué)富五車(chē)，可正因為“雞肋”事件遭來(lái)殺身之禍。諸葛亮飽讀詩(shī)書(shū)，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個(gè)大智者才華發(fā)揮的淋漓盡致。主張露的人認為千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂(lè )”，最終還是深人未識，碌碌無(wú)為。所以說(shuō)，藏與露度的把握至關(guān)重要。
把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會(huì )體會(huì )不出你的個(gè)性。你在別人眼里就無(wú)足輕重，可有可無(wú)。況且，一個(gè)人不可能沒(méi)有自己的個(gè)性，不可能沒(méi)有自己的認識和觀(guān)點(diǎn)，有了認識和觀(guān)點(diǎn)，卻不能表達出來(lái)，釋放出來(lái)，總是壓抑著(zhù)自己，長(cháng)年累月，就成了消極的能量，就會(huì )轉化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會(huì )，剝奪你的發(fā)言權。因此，藏與露要恰到好處。
藏與露，得體方顯美麗。
藏與露，恰到好處則為可貴。
【藏與露范文3】
木秀于林而摧，生靈萬(wàn)物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點(diǎn)點(diǎn)暗芒藏于刀刃，出鞘即見(jiàn)血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調和，相互促進(jìn)，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨以名太高�！碧K轍曾如此評價(jià)自己的兄長(cháng)，而蘇軾也曾被仁宗稱(chēng)其有宰相之才。而東坡的性子又太過(guò)急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺(jué)得“如蠅在食，吐之方快�！变h芒畢露，不加掩飾的處事風(fēng)格致使這樣一個(gè)才情恣意，才高八斗的大詩(shī)人，被小人萬(wàn)般猜疑，深陷烏臺詩(shī)案，囚于監獄，終發(fā)配黃州。
觀(guān)之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩重內斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風(fēng)霽月的品行，以及對狗茍蠅營(yíng)勾當的不屑與反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍事，卻值得我們深思。
藏與露之道隱于人，也隱于動(dòng)物的生活中，動(dòng)物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的�！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時(shí)的機遇，伸出利爪，以雷霆萬(wàn)頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。
相比藏露之道的應用自如，那么火魚(yú)便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚(yú)遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個(gè)魚(yú)群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚(yú)下一次噴火之力尚未積蓄時(shí)，便是它們的死期之日。
黑白調和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風(fēng)光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風(fēng)格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過(guò)淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時(shí)間的打磨，慢慢調和，終成大道。
【藏與露范文4】
古人論書(shū)法時(shí)說(shuō)：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神�！庇纱丝磥�(lái)，藏鋒是一種收斂，仿佛身上裹上一層無(wú)形外衣，將自身的思維、情感內化，只供“伯樂(lè )”發(fā)掘其鋒芒。藏鋒是內斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚，是自信。
“藏鋒”似乎吸收了中華武術(shù)的精髓。含而不露，身體里有一股旁人無(wú)法看見(jiàn)的“氣”。周身浩大的氣場(chǎng)無(wú)法觸覺(jué)卻早已料定形勢，蓄勢待發(fā)。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內。
而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術(shù)。
藏鋒偏向于守，露鋒專(zhuān)注于攻。
藏鋒如卡梅隆者，導演《泰坦尼克號》獲得巨大成功后，毫無(wú)動(dòng)靜。直至12年后，又推出一部驚世駭俗的年度巨作《阿凡達》。他潛心于自身創(chuàng )作，力求在每個(gè)細節上趨于完美。12年間，他仿佛從人間蒸發(fā)，12年后，他又卷土重來(lái)。藏鋒者是為了在一個(gè)安靜的環(huán)境中修煉自己，積蓄巨大的勢能，待其展露鋒芒時(shí)，驚艷世人。
露鋒如姜文者也令人佩服。導演馮小剛曾說(shuō)：“姜文的思維太快，每次我都繞著(zhù)他的想
法走，想拼命插上一兩句話(huà)，又顯得笨拙�！苯奶斆髁�，不論是他的專(zhuān)業(yè)度，對生活的領(lǐng)悟能力，對角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露于外，是對自身的自信，也是自身獨特的行事方式。
藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎上而言的�，F代人說(shuō)：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器�！辈徽摵握�，都經(jīng)過(guò)了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環(huán)境與職業(yè)有關(guān)。
不同的文化背景致使人思維模式不同，也使他們對藏與露有不同見(jiàn)解。中國人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古時(shí)大家閨秀訓練時(shí)要求“笑不露齒”。而西方則追求真實(shí)、大膽、率性。
職業(yè)的差異也與其有關(guān)。身為打假斗士的方舟子，作家韓寒等均在針砭時(shí)弊時(shí)鋒芒畢現，針針見(jiàn)血。他們的鋒芒透出的是對社會(huì )的關(guān)注，是知曉自身責任的體現。龍應臺稱(chēng)韓寒為“公民韓寒”，對其具有的公民意識大為贊賞。這是對他露鋒的欣賞與肯定。
藏鋒與露鋒都蘊含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實(shí)力作基石，皆能成大器。
【藏與露范文5】
暑假煩悶的夜晚，與好友漫步至末名湖畔，天上的月光傾瀉在如鏡的湖面之上，湖邊的翠柳用細長(cháng)的枝條逗弄著(zhù)湖水，于是末名湖笑開(kāi)了花，一圈圈的漣漪便擴散開(kāi)來(lái)。間歇的蟬鳴聲中夾雜著(zhù)花兒的芬芳，于是靜謐的薄霧彌散開(kāi)來(lái)。
呵！好一泊寧靜的末名湖！在你詩(shī)意的水面之下又藏著(zhù)多少歷史的沉淀，文化的結晶？而你又用這末名之水哺育了多少如你一般靜的北大人？原燕大校長(cháng)司徒雷登摒棄美國奢靡生活，只身前往中國傳教；北大教授胡適拒絕高官厚祿而重返三尺講壇。北大師生們，一次又一次演繹出末名之氣，他們于塵器中藏一顆靜心，于混沌中藏一方凈土。季老曾說(shuō)：“現代人的靈魂已暴露殆盡�！笔前�，在高富帥，炫富女輩出的今日，韜光養晦未嘗不是一種智慧�！敖Y廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏�！惫湃怂非蟮恼还囊稽c(diǎn)點(diǎn)蠶食。所以停下腳步吧，何不為自己藏一方凈土，一彎淺水呢？淡泊，也許是現在我們浮躁內心真切需要的。
一滴雨水打斷了我的沉思，我抬頭看天，空中烏云密布，一番大雨將至之象。頃之，雨水密集地砸在水面上，閃電劃破天空。水面上狂風(fēng)四起，波濤洶涌，水擊磐石，發(fā)出“啪啪”巨響，水花四濺似虎，似狼，有吞并萬(wàn)物之勢。此時(shí)的末名湖，一改其嫻靜之氣，終于揭開(kāi)了她的面紗，露出了其大氣磅礴的一面。
呵！好一泊壯闊的末名湖。民國之初，當莽莽神州渾渾噩噩地酣夢(mèng)時(shí)，西方的堅船利炮已接踵而至。國內一片混亂，無(wú)人敢于承擔責任，收拾亂局。是他們，堅守著(zhù)“愛(ài)國進(jìn)步民主科學(xué)”校訓的北大學(xué)子們站了起來(lái)，他們以血肉之軀為刃，亮劍出鞘，斬開(kāi)他國封鎖的桎梏。陳獨秀、李大釗、魯迅等北大教授也紛紛加入戰斗，他們用自己的赤子之心捍衛著(zhù)祖國的尊嚴，他們露出了自己的滿(mǎn)腔豪情，露出了勇于承擔的大氣，更露出了那足以改變世界的北大精神！
沉思歷史，反觀(guān)當今，為何7·21動(dòng)車(chē)事故后，各部門(mén)踢皮球般推卸責任？為何老太橫臥路邊血泊，卻無(wú)人上去攙扶？為何國足高層腐敗，卻無(wú)人敢于檢舉？自詡為“GDP世界第二”的我們，卻缺乏敢“露”的精神！一些人太平無(wú)事時(shí)心比天高，危難時(shí)卻狗熊般怯懦，可悲��！我們缺乏的不是經(jīng)濟指標GDP，而是一種敢于擔當的精神？如果人人在關(guān)鍵時(shí)刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中國又何以走向進(jìn)步？
夜已深，該回去了。我戀戀不舍地回頭看了看末名湖，她曼妙的身影半隱于黑暗，半露于月光之下，無(wú)比美麗。
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