2021年北京卷高考作文（精選5篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的2021年北京卷高考作文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
北京卷高考作文1
歷史長(cháng)河星漢燦爛，無(wú)數英雄人物留名其間。然而，并不是每個(gè)有志之士都能實(shí)現自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來(lái)不絕于史書(shū)。能夠生逢其時(shí)，獲得合宜的機遇，對個(gè)人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不論是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓，我們在歷史上都能找到大量案例。
生逢其時(shí)，首先意味著(zhù)個(gè)人的天賦與位置能夠獲得時(shí)代的垂青，進(jìn)而獲得特定的發(fā)展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長(cháng)，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會(huì )的時(shí)代，最終在群雄之中勝出，奠定數百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當時(shí)很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。
其實(shí)，大到國運興衰，小到個(gè)體命運，都離不開(kāi)時(shí)代背景。13世紀初期的花剌子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花剌子模國卻生不逢時(shí)，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花剌子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內土崩瓦解。
具體到個(gè)體命運上，生不逢時(shí)的故事更加多見(jiàn)。且不說(shuō)普通人，即便是古代帝王，也時(shí)常會(huì )有對時(shí)運的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩(shī)作賦，或能做個(gè)太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國之主，落寞地寫(xiě)下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實(shí)在不似亡國之君，但其能力無(wú)法應對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。
這些故事，聽(tīng)起來(lái)似乎有些悲觀(guān)。我們無(wú)法選擇自己的出身，也很難改變大的時(shí)代背景。但是，我們無(wú)疑可以努力在既有的基礎上做到最好�！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對現實(shí)的困境，我們也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”。生逢其時(shí)是幸運的，但沒(méi)能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著(zhù)徹底的失敗。能夠以平常心看待一時(shí)的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀(guān)的態(tài)度面對人生的艱難。
更何況，此時(shí)此刻，中國正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對的時(shí)代機遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復興的宏偉目標，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個(gè)年輕人的起點(diǎn)不同，但追尋美好生活的目標是相似的。對多數年輕人而言，這是一個(gè)能夠更好地幫助他們實(shí)現夢(mèng)想的時(shí)代。我們需要做的，就是抓住機遇，執著(zhù)地向前奔跑。
北京卷高考作文2
最近一段時(shí)間最流行的兩個(gè)詞大概就是“內卷”和“躺平”了。這其中多少包含著(zhù)我們對于這個(gè)社會(huì )氛圍的無(wú)奈，也表達著(zhù)我們無(wú)力更改現狀就只好順從的選擇。有多少心懷抱負的人在感慨生不逢時(shí)呢？又有多少人是別人眼里的時(shí)代的寵兒呢？其實(shí)在我看來(lái)，生不逢時(shí)和生逢其時(shí)從來(lái)就不是兩個(gè)對立的詞匯。
東漢末年天下大亂，無(wú)論是官宦還是草民都想盡自己的辦法試圖從這個(gè)搖搖欲墜的漢室里分一杯羹。那幾十年的亂世之中，留名青史的武將數不勝數，甚至千年以后的今天我們還在為那些三國英豪們如數家珍。而三國之中武力最強之人，毫無(wú)懸念的就是呂布。我們是不是應該感嘆呂布生逢其時(shí)？因為三國亂世給了他最好的機會(huì )，這是一個(gè)可以靠單槍匹馬就讓名字傳遍中原的時(shí)代，這是一個(gè)無(wú)限發(fā)揮個(gè)人武力值而后可以換來(lái)天下的時(shí)代。呂布趕上了，而且憑本事排在了諸多同行里穩穩的第一名�？墒�，呂布也敗在了這個(gè)時(shí)代，“三姓家奴”的頭銜和這個(gè)絕世武將的贊譽(yù)永遠綁在了一起。我不禁想，如果呂布生在尚在強盛時(shí)期的大漢，是不是能夠落下個(gè)和衛青霍去病一樣的“金戈鐵馬，封狼居胥”的舉國美譽(yù)？呂布也算是生不逢時(shí)吧，他空有武力沒(méi)有腦子，挑落馬上無(wú)數人換來(lái)的只能是美名而非天下。
瑰麗盛唐也并非人人都享受這個(gè)時(shí)代。李白斗酒詩(shī)百篇，歌頌著(zhù)這時(shí)間的大好山河，暢敘著(zhù)心中的無(wú)限豪爽，可是他真的享受么？我們都知道李白一生追求可以拿個(gè)功名利祿，而且曾經(jīng)還非常接近他心中他應該身處的那個(gè)高位之上�？墒撬K究是李白，貴為當時(shí)世界中心的長(cháng)安怎么能忍受這樣一個(gè)“仰天大笑出門(mén)去”的瀟灑之人破壞禮數，李白最后的歸宿還是天涯。我們都覺(jué)得李白生對了時(shí)代，因為那時(shí)的大唐給了他這種人隨心所欲揮毫吟詩(shī)的空間，才能讓我們有幸千年之后依然可以拜讀到太白的飄逸人生�？墒抢畎卓峙虏](méi)有覺(jué)得吧，如果是在一個(gè)沒(méi)有這樣多規矩的時(shí)代，興許他早就依靠文采成為了某個(gè)高堂之上的人物吧？或者他若是在某個(gè)亂世，安安心心地隱居天下感嘆蒼生或許也是個(gè)不錯的選擇。生逢其時(shí)，卻又一直懷著(zhù)遺憾。
從來(lái)沒(méi)有什么生逢其時(shí)或者生不逢時(shí)，在我看來(lái)只有時(shí)勢造英雄。歷史不斷向前推進(jìn)，或平或緩，或急或彎，每個(gè)時(shí)代都有那么一群人因為懷著(zhù)改變世界的心而站在潮頭。很多時(shí)候我們面對的并非什么黃金時(shí)代，但是任何一個(gè)時(shí)代都可以造就出屬于它的黃金一代。在新民主主義革命和抗戰的那個(gè)年代，可以說(shuō)是中國歷史上最苦難，最黑暗的時(shí)期。我估計任何一個(gè)那時(shí)的人都會(huì )覺(jué)得生不逢時(shí)吧，為什么外敵、內患、饑荒、蒙昧全都集中在了那個(gè)年代？但是又為什么那時(shí)候中國涌現出了不勝枚舉的青年，他們意志堅定試圖改變這個(gè)世界，他們不懼犧牲為了喚醒這個(gè)國家，他們前仆后繼想要撐起這個(gè)垮掉的社會(huì )。在那個(gè)戰火紛飛的年代西南聯(lián)大又是怎么依靠幾件破茅草屋培養出了中國最牛的一批知識分子。這些在最?lèi)毫拥哪甏砷L(cháng)起來(lái)的人們恰恰是撥開(kāi)黑暗帶來(lái)光明的那一群人。
當這個(gè)時(shí)代逆著(zhù)他們而來(lái)，他們沒(méi)有抱怨生不逢時(shí)，反而是利用這個(gè)時(shí)代，讓我們記住了他們，記住了這群造就了一個(gè)時(shí)代的年輕人們。
北京卷高考作文3
中國有文字記錄的歷史，從黃帝即位起算，大約有四千七百年。在這四千七百年中，人們一代代地繁衍下去，在每一代人中都會(huì )產(chǎn)生一些杰出的人物。這些人順應了當時(shí)的時(shí)代潮流，為當時(shí)的社會(huì )發(fā)展作出了自己的貢獻，在歷史中留下自己的印跡。
在中國古代就有不少這樣的時(shí)代豪杰。將中原各國的文字和度量衡等統一的嬴政就是一位，他打下了中國長(cháng)時(shí)間統一的基礎；到了13世紀，文天祥面對蒙古侵略軍的威逼利誘而寧死不屈，其堅貞的民族氣節至今仍為中國人稱(chēng)道；1839年，林則徐看到西方國家輸入的鴉片在不斷毒害中國人民的身心健康，心感悲憤，而在廣東省廣州府東莞縣虎門(mén)鎮把大量鴉片集中銷(xiāo)毀�；㈤T(mén)銷(xiāo)煙結束后的第二天，即6月26日，就被聯(lián)合國定為“國際禁毒日”。
虎門(mén)銷(xiāo)煙觸發(fā)了鴉片戰爭，從此中國進(jìn)入了積貧積弱的半殖半封社會(huì )。生活在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的魏源、鄭觀(guān)應、梁?jiǎn)⒊�、康有為、譚嗣同、孫中山、陳獨秀、李大釗等人希望讓中國國民擺脫這種民生凋敝、外敵欺侮的日子，尋找了許多條救國的道路。在洋務(wù)運動(dòng)、百日維新、辛亥革命等嘗試均宣告失敗以后，人們決定嘗試用馬克思主義救國，中國共產(chǎn)黨就在1921年7月23日于上海應運而生了。
生逢其時(shí)的中國共產(chǎn)黨在馬克思主義及其中國化的成果指導下，領(lǐng)導中國走出了積貧積弱的狀態(tài)。在新民主主義革命之后，1949年10月，中國人民站起來(lái)了，不少生逢此時(shí)的中國人滿(mǎn)心歡喜地對國家進(jìn)行著(zhù)社會(huì )主義改造；1978年12月，中國人民開(kāi)始走上富起來(lái)的道路，不少生逢此時(shí)的中國人站到了時(shí)代的風(fēng)口上，實(shí)現了財富自由，也讓中國的GDP從全球第九上升到了全球第二。
現在，歷史的時(shí)針指向了2021年，中國共產(chǎn)黨迎來(lái)了它的期頤之年。此時(shí)的中國已經(jīng)實(shí)現了全面脫貧，進(jìn)入了全面小康社會(huì )。生逢2021年的中國青年作為實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標的中堅力量，更應該接過(guò)前輩們的歷史接力棒，用學(xué)好學(xué)精各種本領(lǐng)的方式走好屬于這一代人的長(cháng)征路，讓中國早日變成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國。
北京卷高考作文4
�？抡f(shuō)，除了“時(shí)代”本身，并沒(méi)有任何先天之物。每一個(gè)時(shí)代都是一種跳脫不出的氛圍與立場(chǎng)，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺(jué)。
對于“時(shí)代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟、權力等等，而是真理；鮮有在現在進(jìn)行時(shí)中便承認自身是謬誤的經(jīng)濟制度；如果說(shuō)時(shí)代的理解力就其自身來(lái)說(shuō)就是要竭盡所能地推進(jìn)它對某個(gè)特定時(shí)期的分析的話(huà)，那么它必定難以避免，會(huì )從對具體的社會(huì )及其思想形式的關(guān)注，推進(jìn)到以一種普遍的真理為對象。而特定時(shí)代的思想者就如同玻璃缸中的魚(yú)一樣對這種普遍真理渾然不覺(jué)、背框范其中。
在每個(gè)時(shí)代里，同時(shí)代人都被封閉在話(huà)語(yǔ)之中，就像身處一個(gè)玻璃魚(yú)缸中一樣，魚(yú)缸之中的魚(yú)注定意識不到魚(yú)缸的存在，錯誤的、自以為是的概括和話(huà)語(yǔ)依時(shí)代的變化而變化。但在每一個(gè)時(shí)期內，它們卻都可以被稱(chēng)之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)現并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時(shí)的誤入歧途者。
我們每個(gè)人只能在自己的時(shí)代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責奴役，只有到許多世紀之后，對奴役的譴責才漸漸不證自明。正如馬克思所說(shuō)，人類(lèi)只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會(huì )隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個(gè)時(shí)代主權者的聲望與權力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權力的尺度，國王總是被期待擴大其控制范圍，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰爭。直到拿破侖垮臺之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺(jué)地說(shuō)“這種征服者精神已經(jīng)屬于過(guò)去了”。
真理總是被簡(jiǎn)化為對真理的陳述，簡(jiǎn)化為魚(yú)缸所圈定的、對于真理的在其容忍度以?xún)鹊难哉f(shuō)，盡管這種言說(shuō)總會(huì )被后來(lái)的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時(shí)者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚(yú)缸之外、站在前代人的肩膀上審視著(zhù)過(guò)去時(shí)代的、但在今天卻正在流逝的真理。
�？抡f(shuō)“我們不能在任意一個(gè)時(shí)代言及任意什么東西”。�？碌墓ぷ�，就像海德格爾一樣，背后潛藏著(zhù)一種對于真理的心照不宣。17世紀就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀(guān)察術(shù)直到19世紀才不被當做欺騙性的西洋鏡，拉埃內克本人就一直固執的用肉眼觀(guān)察可見(jiàn)物，而棄用他自己的這項偉大發(fā)明。
緘默的形而上學(xué)感性，是�？鹿P下歷史的特征。我們的思維無(wú)法越過(guò)時(shí)代“話(huà)語(yǔ)”的邊境。我們所認為的已知與未知都是被時(shí)代所限定的。我們看不到那些時(shí)代的邊界，甚至對于他們的存在一無(wú)所知。我們總是囿于那個(gè)其邊緣無(wú)法被我們感測到的時(shí)代的魚(yú)缸，我們逃離這個(gè)暫時(shí)的魚(yú)缸的條件只能是新的“話(huà)語(yǔ)”取代了舊的“話(huà)語(yǔ)”，然而誠如此，我們也只是從一個(gè)魚(yú)缸轉移到了另外一個(gè)魚(yú)缸。
北京卷高考作文5
“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹�！彪娪啊垛袢恍膭�(dòng)》中的臺詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時(shí)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”；自然也會(huì )有人生不逢時(shí)，“恐逢故里鶯花笑，且向長(cháng)安度一春”。
假如我是一個(gè)蘋(píng)果，我可能成為亞當與夏娃思想的來(lái)源，也可能成為牛頓思考時(shí)的靈光乍現；我或許是安東諾夫卡蘋(píng)果閃著(zhù)金色光輝的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中分明地聽(tīng)到農場(chǎng)主時(shí)代的哀切挽歌；也或許是奧林匹斯山只肯獻予美人的金蘋(píng)果，自恃矜貴地成為眾神慕名而來(lái)的寶物。
于是有人哀嘆起古希臘智者愛(ài)比克泰德的話(huà)：“我們登上并非我們所選擇的舞臺，演繹并非我們所選擇的劇本�！钡拇_，我們無(wú)法選擇自己的所處的時(shí)代，但我們永遠可以選擇自己的態(tài)度。錯生在帝王家的亡國詩(shī)人李煜，憂(yōu)憤一生最終病死的絕倫才子賈誼，多少人終生困于自己所謂的“生不逢時(shí)”最后郁郁而終？倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史是否會(huì )有所不同？
生活在十九世紀的狄更斯，用一支筆為英國開(kāi)出溫和的愛(ài)的良方；行走在二十一世紀哀鴻遍野下的哈希姆，拿著(zhù)相機記錄伊拉克點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫情畫(huà)面；更不要說(shuō)那艘紅船上站出來(lái)“敢叫日月?lián)Q新天”的青年人！還有毅然創(chuàng )辦《新青年》喚醒愚昧民眾的錢(qián)玄同，學(xué)成歸國獻身于我國核武器研究的鄧稼先，在風(fēng)浪拍岸中堅守著(zhù)赤子情懷的王繼才，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀扛住了傾頹教室的徐本禹……如果他們在泥濘中只是哀嘆生不逢時(shí)，“躲進(jìn)小樓成一統，管他春夏與秋冬”，又何來(lái)這朝氣蓬勃的少年中國呢？
更何況，在如今的中國，祖國就是我們的最佳背景，我們每一個(gè)人都擁有最大的底氣。身為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“00”后見(jiàn)慣了2008年鳥(niǎo)巢上空的華麗焰火，上海世博會(huì )上的人山人海，G20時(shí)西子湖上的醉人夜色……世界就在這里，世界就在中國！而我們的征途，是星辰大海！
躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢；萬(wàn)里路遙，這是賦予我們的擔與責。一直心懷希望，永遠銘記使命，在自己的位置上奮發(fā)，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠方！“一棒接著(zhù)一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jì)！”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時(shí)的全部詮釋。
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