高中生作文：站直了做人

　　站直了做人

　　與“站直了做人”相對的是“彎著(zhù)腰做人”。這樣的人在社會(huì )中并不少見(jiàn)。

　　巴金筆下的作品，或多或少刻畫(huà)過(guò)這一類(lèi)的人。貫穿激流三部曲的高覺(jué)新就是這類(lèi)“彎著(zhù)腰”的人。

　　你可以將“彎著(zhù)腰”的原因歸結為社會(huì )，因而得出“人浮于事”的無(wú)奈結論。覺(jué)新對兩次錯過(guò)真愛(ài)的悲哀、覺(jué)新對覺(jué)慧出走的矛盾、覺(jué)新對妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無(wú)形。

　　他面對的是封建家庭舊的制度與禮教，我們面對的是物欲橫流“金錢(qián)至上”的社會(huì )。家對他的束縛和金錢(qián)對我們的牽絆在本質(zhì)上是相同的。但面對逆境我們難道只能像覺(jué)新一樣選擇忍讓?zhuān)�選擇“彎著(zhù)腰”嗎?

　　當視角由此轉向彼，你會(huì )不禁贊嘆覺(jué)慧的勇敢;覺(jué)民與琴的決心;學(xué)生的熱情……

　　他們無(wú)疑是選擇 “站直了做人”，那為何同時(shí)代同齡的青年，“站姿”會(huì )截然不同呢?某些昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)在變成成蟲(chóng)之前總會(huì )作繭自縛，無(wú)論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺;是攀巖的繩索;是實(shí)驗室的顯微鏡;是天文臺的觀(guān)測儀……時(shí)間空間會(huì )讓事物顯出本質(zhì)，這一時(shí)的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無(wú)可厚非——選擇。

　　正因如此，覺(jué)新選擇“彎著(zhù)腰”，像現今大多數人，為了金錢(qián)而俯首帖耳、裝腔作勢，雖一再認為“無(wú)可奈何”，但終究淹沒(méi)于社會(huì )洪流。

　　當然，人性的力量不會(huì )驅使人總保持一個(gè)姿勢。覺(jué)新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個(gè)人，不，是一類(lèi)人崛起的過(guò)程。

　　彎著(zhù)腰并不可怕，可怕的是總彎著(zhù)腰，因為它會(huì )使一個(gè)原本感到屈辱的人近乎麻木。

　　當覺(jué)新親眼看到 “站直了做人”的青年，他的內心由痛到麻木漸漸返回到起點(diǎn)。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。

　　彎與直雖然只是一瞬間的動(dòng)作，但我們可以利用極限思想將瞬間無(wú)窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時(shí)間的洗禮。做好準備，積累思想的飛躍。

　　在小說(shuō)的結尾，作者給了主人公以新生。覺(jué)悟后的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機與秋的輝煌。

　　站直了做人，是一種姿態(tài)，更是與時(shí)俱進(jìn)應有的態(tài)度。

　　如此，你的人生會(huì )像巴金筆下流淌出的文字一樣：平靜而又剛正。

　　站直了做人

　　人類(lèi)的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過(guò)程的。鑒于人類(lèi)從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類(lèi)能夠直立行走的功績(jì)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱(chēng)作為"人"。

　　古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著(zhù)胸膛。他們無(wú)所畏懼，并非因為如神一般無(wú)情亦無(wú)懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無(wú)所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。

　　當幕末武士面對宣告維新的戰場(chǎng)，我們無(wú)法去評判對與錯，各自皆只是為了自身的信念。他們直挺著(zhù)身，揮舞著(zhù)手中的刀。直到最后一刻，他們仍微笑著(zhù)，用長(cháng)槍支撐，不讓自己倒下。他們是幸福的，雖然親眼看見(jiàn)了幕府的消亡，但他們，竭盡全力去維護了他們所相信的東西，直至死去。

　　直至死去，他們仍是站立著(zhù)的——是的，站立著(zhù)。身體，和靈魂。

　　當亞瑟王平靜地躺在樹(shù)下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著(zhù)那一身鎧甲，握著(zhù)那一把劍去戰斗的——他為他的人民而戰，他在戰場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。

　　是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。

　　這不得而知。但可以知道的事，有人跪著(zhù)生，就有人站著(zhù)死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

　　但大多時(shí)候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無(wú)上的全人類(lèi)的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

　　于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來(lái)活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺(jué)得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒(méi)有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺(jué)其屈辱、覺(jué)世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬(wàn)的屈辱擔在肩上，毅然站立著(zhù)，承受著(zhù)一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

　　我相信這信念仍會(huì )流傳下去。

　　我們不是英雄，我們也沒(méi)有莫大的無(wú)處訴說(shuō)的屈辱。但我們仍傳承著(zhù)這“站立”的信念因為時(shí)代需要，社會(huì )需要。無(wú)論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著(zhù)的——包括靈魂。

　　站直了，因為我們問(wèn)心無(wú)愧，心底坦蕩無(wú)私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

　　站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。

　　站直了做人，為了我們自己，或者說(shuō)——以人類(lèi)尊嚴的名義。

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