《從思想世界到歷史世界》讀書(shū)筆記

　　清華大學(xué)國學(xué)院陳來(lái)教授新作《從思想世界到歷史世界》于2015年8月由北京大學(xué)出版社出版，此書(shū)為清華國學(xué)叢書(shū)之一種，共收錄作者20篇論文，外附一篇綜述文章。從時(shí)間上看，其中有的文章寫(xiě)作發(fā)表于上個(gè)世紀80年代，是作者學(xué)生時(shí)代的作品�？梢哉f(shuō)，此書(shū)是作者至今為止寫(xiě)作時(shí)間跨度最大的著(zhù)作。

　　如后記所言，本書(shū)的書(shū)名取自其中所收錄的評述前輩著(zhù)作《朱熹的歷史世界》的文章，這篇文章的篇名即是《從思想世界到歷史世界，》。很少有人會(huì )如此突出強調一篇書(shū)評文章，而通讀此書(shū)，即會(huì )發(fā)現原來(lái)這一做法標示了陳先生與他所評述的這部著(zhù)作的一個(gè)共同關(guān)切，此關(guān)切便是理學(xué)研究乃至儒學(xué)研究的方法論問(wèn)題，尤其是思想史的研究方法。

　　此書(shū)的前10篇文章是關(guān)于先秦魏晉玄學(xué)，而后10篇文章則全部關(guān)涉宋明儒學(xué)。這后10篇中《儒學(xué)的普遍性與地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒學(xué)研究的回顧》這三篇文章都主要是談?wù)撊鍖W(xué)研究尤其是以宋明理學(xué)為例的方法論問(wèn)題。之后的一破千古之惑一一朱子對(洪范)皇極說(shuō)的解釋》顯系受《朱熹的歷史世界》中關(guān)于皇極論的政治解讀之啟發(fā)而作。而《元明理學(xué)的去實(shí)體化轉向及其理論后果一一重回哲學(xué)史淦釋的一個(gè)例子》也并不例外地涉及對儒學(xué)的思想史研究和哲學(xué)史研究?jì)煞N方法的反省。據此可見(jiàn)作者愈來(lái)愈強的方法論的自覺(jué)。

　　思想史研究是目前學(xué)術(shù)界非常熱門(mén)的方法，但也是最難加以界定的方法，不同的學(xué)者、不同的學(xué)科持有不同的看法。比如有的以思想史為歷史上某個(gè)重要思想家個(gè)人的思想發(fā)展的歷史，重在思想家個(gè)體;而有的則強調一般性的思想觀(guān)念的發(fā)展和演變，而非個(gè)別思想家。就后者而言，概括說(shuō)來(lái)，這一自西祖東的研究方法至少有兩種，一是英語(yǔ)中的the history of idea(s)，即觀(guān)念的歷史;一是intellectual history，即精神的歷史或智識史，這個(gè)精神相當于黑格爾所說(shuō)的的客觀(guān)精神。前者不僅重視歷史上重要的某些思想家，而且重視體現在制度習俗文化當中的那些觀(guān)念，要對眾多的小傳統做抽象的研究，顯然這種研究強調了觀(guān)念與時(shí)間，思想與社會(huì )政治之間的關(guān)聯(lián)。后者則顯得更為抽象，并不重視思想觀(guān)念與時(shí)代政治社會(huì )的相關(guān)性，而重在突出思想觀(guān)念本身的獨立性和超然性。其實(shí)即使是強調思想與時(shí)代之間關(guān)聯(lián)的思想史研究也存在著(zhù)不同的取向，比如是為了還原思想歷史的真實(shí)，還是為了以史為鑒而映照當下，這其中亦有相當差距。陳來(lái)先生在本書(shū)中所體現出的他對思想史研究的理解和運用，與他早在2003年出版的《中國近世思想史研究》一脈相承，我們可以將其概略為兩點(diǎn):一是思想史研究要思想與社會(huì )政治的關(guān)聯(lián)，但不能將思想和學(xué)術(shù)化約為政治，比如認為明代后期的心學(xué)是資本主義萌芽出現的體現。

　　因此，就不能以社會(huì )史研究、政治史研究或地域研究取消對學(xué)術(shù)與思想系統本身的探求和辨明。這一點(diǎn)，他在書(shū)中多次談到。二是思想史研究要注意思想與哲學(xué)理論的普遍性?xún)群�，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有�?zhù)相對獨立性和超越性。正是在此意義上，我們研究前人的思想和理論，才有著(zhù)回應我們當下面對的現實(shí)挑戰之價(jià)值。由此，在全球化的中西交通時(shí)代就不能缺少中西比較的視域，此書(shū)開(kāi)首的兩篇文章對于儒家教育理念和儒家倫理觀(guān)的揭示便是如此。

　　如果說(shuō)《朱熹的歷史世界》一書(shū)補充了以往對理學(xué)的哲學(xué)化研究范式的不足，是將研究的視野從思想世界回轉到歷史世界，那么我們還要注意研究思想世界本身的超越性及其對于當下生活世界的鑒照與意義。陳來(lái)先生在書(shū)中強調儒學(xué)并非僅僅是一種哲學(xué)，而更是一般性的思想。這不禁讓我們想到《莊子天下篇》中道術(shù)將為天下裂的感慨，經(jīng)者，常道也，如何更好地研究儒學(xué)，或許在思想史研究方法之外，我們還需要注重對經(jīng)典世界的開(kāi)掘和闡發(fā)。

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