紅高粱讀書(shū)筆記1500字
《紅高粱》故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉。是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿(mǎn)血性與民族精神的經(jīng)典之作。下面是小編為您整理的關(guān)于紅高粱讀書(shū)筆記的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
紅高粱讀書(shū)筆記1500字【1】
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨特感覺(jué)為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著(zhù)家鄉的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著(zhù)生命的野合，有著(zhù)活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè )觀(guān)的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困�！�。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿(mǎn)對于人的個(gè)性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發(fā)現爺爺、奶奶們那種強悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的'組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì )使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴(lài)于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現實(shí)空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地�！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征�！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀(guān)念的含義，而是展現了中國人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀(guān)念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發(fā)現了強大的生命力。站在正統的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
紅高粱讀書(shū)筆記1500字【2】
【紅高粱】是一個(gè)具有神話(huà)意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題�！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
并不是十分具有現實(shí)性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回敘出來(lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì )表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀(guān)。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話(huà)中。不同于以往任何一部反映農民的書(shū)籍，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在中甚至淡化了社會(huì )最基本的結構--村落。的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
與以往的探索小說(shuō)不同，雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像黃土地等探索淡化情節，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達導演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達到這兩者的完美結合的呢？
首先，自身有一條完整的故事線(xiàn)，但這條敘事線(xiàn)大部分由文字感受來(lái)完成。一開(kāi)始，就傳來(lái)了”我“的敘述；”我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起�！斑@是一個(gè)以現在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)”我“在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現，按理是一個(gè)客觀(guān)的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構性�！比兆泳昧�，有人信，也有人不信�！皬亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現實(shí)的時(shí)空之中。
中的人物關(guān)系、周?chē)h(huán)境、時(shí)間轉換等幾個(gè)主要情節轉折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的`”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺的出走，日本人的出場(chǎng)等。還承擔了一種”預敘“的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力。的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過(guò)去與現在、意念與故事。
其次，當我們面對時(shí)，就會(huì )感知到都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿(mǎn)生命的紅潤的臉，接著(zhù)就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對情節的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現實(shí)時(shí)空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著(zhù)生命的神圣。當上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，上一連出現了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。
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