關(guān)于道士塔讀書(shū)筆記
在《道士塔》中作者運用傳真的語(yǔ)言和生動(dòng)的筆法使當時(shí)舊中國國民的代表人物——王道士的形象栩栩如生地展現在讀者面前，他的無(wú)知他的卑賤他的愚昧他"笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元"時(shí)的自以為得意都讓讀者感到無(wú)限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨。
關(guān)于道士塔讀書(shū)筆記一：
第一次看道士塔時(shí)強烈的感受到中國人的無(wú)恥與無(wú)奈！前者是指那些自栩風(fēng)雅實(shí)是敗類(lèi)的文官，后者是那為討生活的無(wú)知道士。另外那些外國人你能說(shuō)什呢？先人之所為？后代的有識之士又能如何？
但是第二次再看道士塔時(shí)卻認為代表了中國社會(huì )中的幾個(gè)層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無(wú)知與無(wú)奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著(zhù)他對文化藝術(shù)的重視，講好聽(tīng)的是附庸風(fēng)雅，講難聽(tīng)的卻是以這些東西做為升官發(fā)財與加官晉爵的老本。至于外國人隨著(zhù)列強的入侵而發(fā)現此一寶藏，利用了中國人的貧困與無(wú)知輕易的大量的將這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)寶藏運回其所在的國家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結果可說(shuō)是中華民族的不幸，但也可說(shuō)是中華民族以致于全世界的幸運，讓這批無(wú)價(jià)的寶藏能夠為世人所認識與保存。第叁類(lèi)則是則是作者本身與那些與會(huì )卻啞口無(wú)言的后世中國學(xué)者，他們參加這場(chǎng)國際性的研討會(huì )而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人贊嘆偉大，其內心的感受應該是很復雜的呀！
最后吾等認為無(wú)論這事兒是真是假，不但說(shuō)出當時(shí)暨現時(shí)的中國，對于今日的臺灣而言未嘗不是相當貼切的一個(gè)比喻。表面上臺灣的經(jīng)濟水準是優(yōu)于昔日，教育水準也顯著(zhù)的提高，但文化價(jià)值觀(guān)念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開(kāi)放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀(guān)察？？不過(guò)在文物保存的工作上來(lái)看，如何？從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長(cháng)的路要走，更因為臺灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過(guò)于理想性忽視所有權人的利益，事使得此一工作的.推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無(wú)能為力呀！更何況傳統的價(jià)值觀(guān)念中除了無(wú)形的觀(guān)念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的��！
關(guān)于道士塔讀書(shū)筆記二：
最近讀了一本余秋雨寫(xiě)的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣(mài)了祖國的文化，賣(mài)掉了祖國的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢(qián)財但是卻永遠也換不來(lái)祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著(zhù)中國歷史的壁畫(huà)改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話(huà)，那么當時(shí)的官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè )而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)�？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著(zhù)茶，等于親眼看著(zhù)自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國人的話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中�？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫�(jīng)書(shū)和歷史悠久的壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們的無(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責任。
那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會(huì )聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì )再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng )造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
關(guān)于道士塔讀書(shū)筆記三：
讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。
我看見(jiàn)了一個(gè)民族的血痕，深深的，還滲著(zhù)血。
一、王圓祿其人其事
“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人�！边@個(gè)人的名字的確是足以令人唾罵萬(wàn)年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因為他，才用不幸的自己見(jiàn)證了一段屈辱的歷史。
他是一位道士，卻看管著(zhù)佛教的圣地。與其稱(chēng)他為道士還不如說(shuō)他是地道的農民，那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的農民。當一個(gè)農民把持著(zhù)一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí)，其實(shí)悲劇列車(chē)就無(wú)可挽回的向前開(kāi)動(dòng)了。
不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí)，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情�！蔽也唤嘈�，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真做錯事的農民扛起？他扛得起嗎？
華美的壁畫(huà)，是這位老農仔細地用石灰刷抹，他不喜歡艷麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王道士滿(mǎn)意的粉白中�！芭遗摇睅族N下去，“婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴�！痹谒齻兊奈恢蒙�，王道士膜拜的靈官、天師穩穩坐定。
讀到這里，我恨不能早生一個(gè)世紀，飛身奪下他手里的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手��！”
誰(shuí)知道呢？或許，他卻會(huì )迷惑的反問(wèn)上一句：“我在整理我家院子，關(guān)你何事？”說(shuō)罷，拾起地上的刷把，得意地望著(zhù)白灰刷過(guò)的墻，“嘖嘖”地盤(pán)算著(zhù)刷墻的花費，漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。
想到這里，我突然發(fā)現，我腦子也一片慘白。
二、遠行的車(chē)隊
如果還有什么稱(chēng)得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看敦煌。
當二十世紀初，西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候，國外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國度。而此時(shí)的王道士的腰帶上正栓著(zhù)敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那里得到的小費，在他身后，是牛高馬大的洋人，自稱(chēng)來(lái)取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運，這破玩意還能換錢(qián)？于是，他把一卷又一卷的經(jīng)書(shū)、畫(huà)卷從深深的洞穴里取出，裝滿(mǎn)了一輛輛牛車(chē)。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)躬。
嘿！這是多大的便宜��！足不出戶(hù)就能得錢(qián)！他心中竊喜著(zhù)。
“沙漠上，兩道深深的車(chē)轍�！�
三、余秋雨的痛與恨
貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。
在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現了“王圓祿”的名字。由此，他開(kāi)始了回憶。從他讀過(guò)的關(guān)于敦煌的史料里，搜索著(zhù)他的影子。
王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農民。作者心里發(fā)涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當代的敦煌學(xué)者們在進(jìn)行研究時(shí)，拿著(zhù)從國外買(mǎi)來(lái)的微縮膠卷，嘆息著(zhù)走到放大機前的情景，開(kāi)始縈繞在作者心里。他開(kāi)始痛心。
望穿時(shí)空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿(mǎn)載敦煌精華的車(chē)隊，徐徐走出我們的視線(xiàn)，他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。
余秋雨不愧是余秋雨，沒(méi)有指著(zhù)王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無(wú)知。盡管有無(wú)數條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內心的苦痛卻不僅僅指向一個(gè)農民。大量反語(yǔ)的運用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手里買(mǎi)回的膠卷加緊研究的專(zhuān)家們，在國際敦煌學(xué)討論會(huì )上，因日本專(zhuān)家的發(fā)言而“默默”著(zhù)。這是最沉重的一筆。無(wú)論別人是贊譽(yù)還是安慰，歷史都無(wú)法改寫(xiě)。他仰天長(cháng)嘆。
這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著(zhù)我的心。
作者的痛與恨，就是我的痛與恨。
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