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《雅舍小品》讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或為了把文中的精彩部分整理出來(lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓練閱讀的好方法。
《雅舍小品》讀書(shū)筆記【篇一】
在當代大陸青年的思想中，梁秋實(shí)先生的名字都是同“資本家的走狗”糾結在一起的，一直以來(lái)，他都被當做魯迅先生的論敵而為人所唾棄，在文革之前，梁秋實(shí)的文學(xué)作品受到徹底封殺很少為人所提及，但是80年代之后，隨著(zhù)當代的寫(xiě)作主體意識覺(jué)醒，梁秋實(shí)先生的文學(xué)作品卻奇跡般的以秋風(fēng)席卷落葉之態(tài)勢迅速崛起中國文壇，尤其是他的散文集《雅舍小品》成為享譽(yù)兩岸的經(jīng)典之作，散文《雅舍》更是在我國2003年為高中課本的《語(yǔ)文讀本》第一冊所收錄，所以，在很大程度上分析梁秋實(shí)先生的散文藝術(shù)風(fēng)格特征、分析《雅舍小品》的藝術(shù)價(jià)值對于研究當代的寫(xiě)作主體意識的發(fā)展軌跡有著(zhù)相當的現實(shí)意義。
首先看梁實(shí)秋散文風(fēng)格的演變和主體范圍的界定。
梁實(shí)秋散文風(fēng)格的演變�！肮诺漕^腦，浪漫心腸”是梁秋實(shí)先生對自己的評價(jià)，從其一生思想歷程的變化來(lái)說(shuō)，從浪漫到古典再歸于浪漫的演變過(guò)程在其散文風(fēng)格的演變中表露無(wú)遺，青年時(shí)期的梁秋實(shí)特別推崇文學(xué)的浪漫主義風(fēng)格，“革命的詩(shī)人拜倫��！你為什么不要維持美滿(mǎn)的物質(zhì)生活和保守貴族地位，而偏要東奔西竄，去做一個(gè)自貶的流囚？世襲尊爵的托爾斯泰��！你為什么不優(yōu)游于物質(zhì)生活貴族之下，而偏要品嘗人世的艱辛？……你們這些環(huán)境的叛徒��！你們這些偉大的作家��！我贊美你們！”。在《拜倫于浪漫主義》中，梁秋實(shí)以強烈的感情迸發(fā)用直抒胸臆的筆法表達了他內心深處對浪漫主義風(fēng)格的追求。然而隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，受新人文主義理論的影響，在1924年當他以衷心贊揚的態(tài)度接受白壁德的理論后，散文風(fēng)格從浪漫主義向古典主義轉變，此后的很長(cháng)一段時(shí)間內其散文文字中再很難看到比擬從前的熾烈奔放。1947年，《雅舍小品》散文集的出版標志著(zhù)這一轉變的完成，也標志著(zhù)其散文創(chuàng )作的成熟。這種風(fēng)格一直持續到1974年，當他用愛(ài)與激情寫(xiě)出了情詞火辣的《雅舍情書(shū)》，早年時(shí)期浪漫主義風(fēng)格才重新復歸。
梁實(shí)秋散文主體范圍的界定。雖然梁秋生先生的散文風(fēng)格一波三折，從浪漫到古典再歸于浪漫，但是其散文最高藝術(shù)成就依舊是他古典主義風(fēng)格的散文，尤其是以古典主義風(fēng)格為代表的經(jīng)典之作《雅舍小品》這部在古典主義文學(xué)觀(guān)指導下創(chuàng )作的散文集是其散文藝術(shù)成熟的標志，同時(shí)也標志著(zhù)梁秋實(shí)別具一格的“雅舍”風(fēng)格形成，在此后的一系列散文創(chuàng )作中，無(wú)論是論書(shū)談吃的平凡還是悼亡懷舊的哀憐，都與《雅舍小品》有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中都有著(zhù)“雅舍”風(fēng)格的影子。
再看《雅舍小品》雅趣橫生的幽默人生。
對于梁實(shí)秋的《雅舍小品》，臺灣的關(guān)國軒先生曾經(jīng)這樣評述：“謔而不虐”，對于梁先生散文的幽默風(fēng)格給予了高度評價(jià)。筆者認為《雅舍小品》作為梁先生散文作品的巔峰之作，集中體現了幽默中感悟人生的藝術(shù)風(fēng)格特征。比如說(shuō)在《衣裳》中梁實(shí)秋先生是這樣進(jìn)行風(fēng)趣描寫(xiě)的：“中國的舊式女子出而問(wèn)世必需具備四個(gè)條件：一團和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒，四季衣裳，可見(jiàn)衣裳是要緊的�！痹u述這段文字，我們可以說(shuō)梁先生在不著(zhù)痕跡的描寫(xiě)中蘊含著(zhù)深遠的幽默。比如說(shuō)在《請客》中，梁先生數中國人請客的種種顧慮和麻煩，請一次客，首先要考慮客人的層次、身份、人數、男女等等，而后再分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行購菜、做菜，客人到來(lái)后，入席時(shí)要進(jìn)行虛偽的謙讓?zhuān)筮�免不了高談闊論一番，最終導致的結果是客人盡興而來(lái)敗興而歸，主人則疲乏難言無(wú)奈善后，在平實(shí)的幽默語(yǔ)言中，梁先生將中國請客席間的種種世態(tài)不留余地的表現出來(lái)，在幽默的背后卻是引人回味的蒼白與深思，讓讀者如同人生百態(tài)的旁觀(guān)者，頓時(shí)有了清醒的感覺(jué)。這樣的幽默意味無(wú)窮，增添了小品的回味力量。雖然說(shuō)在某一段某一句中實(shí)難找出一句可以引人發(fā)笑的語(yǔ)言，但是整篇讀來(lái)，卻是讓人回味無(wú)窮，在啟迪心靈的同時(shí)，頓時(shí)讓人感覺(jué)妙趣橫生，平淡中滲透哲思，幽默中蘊含諷刺，令人發(fā)笑，引人深思。
三看《雅舍小品》濃郁優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)。
對于梁實(shí)秋的《雅舍小品》，連續的四十多版暢銷(xiāo)香港、臺灣和內地，很大程度上得益于其獨特而非凡的藝術(shù)魅力，研究其散文的藝術(shù)風(fēng)格，濃郁優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)是不可或缺的。作為一名學(xué)貫中西的文學(xué)大家，梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》不僅繼承了中國古典文學(xué)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑舒適情懷，同時(shí)又在很大程度上接收了西方文學(xué)尤其是英國散文的個(gè)人筆調，英國文學(xué)中貴族的優(yōu)雅在《雅舍小品》中真可謂是表現的淋漓盡致，不僅僅是貴族氣質(zhì)般的優(yōu)雅文調，在關(guān)于批判市井之流的語(yǔ)氣上、在村婦罵街般的口吻上，貴族式的雍容閑和更是表露無(wú)遺，無(wú)論在《雅舍小品》的題材選擇上的大氣磅礴還是寫(xiě)法上的貴族優(yōu)雅風(fēng)趣，整部散文集都散發(fā)出一種濃郁優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)，具體而言，筆者闡述如下：
富有優(yōu)雅貴族氣質(zhì)的知識性與思辨性�！堆派嵝∑贰犯挥兄�(zhù)極強的知識性與思辨性，文章好比一位學(xué)識淵博的貴族優(yōu)雅的在眾多讀者面前廣談博論，中西結合妙手拈來(lái)，跨古越今旁征博引，就比如說(shuō)《手杖》一文短短千把字，引用跨古今并中西，春秋戰國時(shí)期的“禮記”，盛唐時(shí)期的唐詩(shī)，古希臘文學(xué)中悲劇的謎……這些跨度極大的文化沉淀在梁先生的筆下，信手拈來(lái)猶若天作之和，看似形散卻是意味深遠，整部散文集幾乎篇篇有引用，段段有內涵，學(xué)識的淵博令人驚嘆，文章的知識性讓人欽佩，在融合了諸多學(xué)識之后的《雅舍小品》表現出來(lái)的認識慧性更是讓人贊嘆不已。
《雅舍小品》更富有優(yōu)雅貴族所具有的內在的強烈的辨性，比如說(shuō)在《洋罪》一文中對“新生活運動(dòng)”諷刺中，作者只是舉例式的進(jìn)行描述：①人數十三謂不吉利。②劃火柴點(diǎn)紙煙，只點(diǎn)二人，不可點(diǎn)三人。③朋輩對飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬(wàn)愚節的玩弄笑語(yǔ)等所謂的新生活……當讀者讀到這些可笑的例舉時(shí)候，通過(guò)大腦的思辨就會(huì )一針見(jiàn)血的辨別出“新生活運動(dòng)”搬弄是非的可笑之處，如同優(yōu)雅的貴族不帶臟字的唾罵了“新生活運動(dòng)”的可笑與可悲，隱晦而不失精彩。
貴族般優(yōu)雅的記敘抒情寫(xiě)作手法。雖然說(shuō)《雅舍小品》主要是議論為主，但是整部散文集廣泛的使用了記敘抒情手法，從而讓整部文集的文調富有了妙喻連珠、描寫(xiě)生動(dòng)、情韻悠長(cháng)、清麗優(yōu)雅的特征，讓整部文集表現出一種文化貴族式的一貫的從容優(yōu)雅姿態(tài)，如《音樂(lè )》中秋雨落時(shí)，初聽(tīng)如蠶食桑葉，悉悉嗦嗦繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽(tīng)。風(fēng)聲雨聲，再加上蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲，都是自然的音樂(lè )�！毕襁@樣的文句，在梁實(shí)秋文中俯拾皆是。
作者對自然界的萬(wàn)物及人性百態(tài)均信手拈取，層層剝開(kāi)，娓娓道來(lái)，風(fēng)趣而又雋永往往有令人掩卷莞爾，回味無(wú)窮之妙。這樣的段落在文章比比皆是，可以說(shuō)融議論與描寫(xiě)于一體，將現實(shí)與藝術(shù)相勾連，在講究文章藝術(shù)性的同時(shí)，“點(diǎn)頭哈腰”的寫(xiě)實(shí)主義手法更是形象生動(dòng)的將社會(huì )中某類(lèi)人群的丑惡嘴臉刻畫(huà)的淋漓盡致，聯(lián)系當前社會(huì )，筆者認為依舊具有典型的現實(shí)意義和社會(huì )價(jià)值�？偠灾�，《雅舍小品》以其聚焦般的寫(xiě)作手法融議論、抒情、記敘和描寫(xiě)于一體，將比喻、擬人、排比等修辭手法天衣無(wú)縫的結合在一起，賦予了文章“血肉之軀”，賦予了文章生命。
四看梁實(shí)秋《雅舍小品》的藝術(shù)風(fēng)格特征。
在《論語(yǔ)·雍也》中，孔子曾經(jīng)這樣說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄堆派嵝∑贰窡o(wú)論是其內容還是形式，都有著(zhù)和諧統一關(guān)系，在整體的語(yǔ)言風(fēng)格上，君子般蘊藉的辭采和貴族般典雅的文氣讓作品成為了“文質(zhì)彬彬”的典范。作為一位典型的精神貴族和文化領(lǐng)袖，梁實(shí)秋先生以欣賞的態(tài)度和從容的心理來(lái)欣賞生活來(lái)感悟人生，在《雅舍小品》的藝術(shù)風(fēng)格上，無(wú)論是雅趣橫生的幽默還是濃郁優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)，整體上都讓散文形成同樣一種審美的風(fēng)范，那就是文化貴族式的從容優(yōu)雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，當這種風(fēng)范滲透文學(xué)作品后，品讀其文，頓時(shí)令人如沐春風(fēng)，感受優(yōu)雅從容，一見(jiàn)再難忘。
毫無(wú)疑問(wèn)，《雅舍小品》是當代散文中極具藝術(shù)魅力的經(jīng)典之作，文章駢散相間的修辭運用讓行文如行云流水舒卷自如姿態(tài)橫生、雅俗共存的使用詞藻讓文章似優(yōu)伶小戲妙趣橫生讓人愛(ài)不釋手，中外資料信手拈來(lái)若天作之合統一和諧，表詞達意言簡(jiǎn)意賅在平淡中將人生哲理表現的淋漓盡致。作為學(xué)貫中西、博古通今的文學(xué)大家，梁秋實(shí)先生受其獨特的文化貴族氣質(zhì)和古典主義文學(xué)觀(guān)影響，賦予了《雅舍小品》優(yōu)雅中體現貴族風(fēng)度、幽默中感悟妙趣人生的藝術(shù)風(fēng)格特征。該書(shū)在臺灣已經(jīng)銷(xiāo)行30多版，他的《雅舍小品續集》和懷念他的亡妻的《槐園夢(mèng)憶》，在臺灣讀者中也受到歡迎。晚年來(lái)，他已很少在公眾場(chǎng)合露面，因年漸老邁，耳朵重聽(tīng)，多所不便。他曾在臺灣聯(lián)合報發(fā)表了懷念北京的《故都鄉情》一文，流露出他晚年思念鄉土和熱愛(ài)國家民族的感情。他在文章中說(shuō)：“大概人都愛(ài)他的故鄉，離鄉背井一向被認為是一件苦事。其實(shí)一個(gè)人遠離家鄉，無(wú)論是由于任何緣故，日久必有一股鄉愁，一定能體會(huì )到廋子山的所謂‘舟楫路窮，星漢非乘槎可上，風(fēng)飚道阻，蓬萊無(wú)可到之期’。我是北平人，我生長(cháng)在北平，祖宗墳墓在北平，然而一去三十余年，‘春秋迭代，必有去故之悲�！笨上脑竿茨軐�(shí)現，1987年病逝于臺灣。
《雅舍小品》讀書(shū)筆記【篇二】
冰心曾這樣評價(jià)梁實(shí)秋：一個(gè)人應當像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩�、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的好朋友。我的朋友之中，男人只有實(shí)秋最像一朵花。
梁實(shí)秋有才，飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)貫中西；有情，感情熱烈真摯，隨性灑脫，古稀之年的新愛(ài)情也是一片蔥綠之青色；有趣，以戲謔之筆輕描淡寫(xiě)凡塵俗世，寥寥數語(yǔ)，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得說(shuō)梁先生的文學(xué)造詣如何高超，我倒覺(jué)得，一個(gè)人能得到如此真性情的評價(jià)，是對一生最大的贊揚和肯定。有才華的人很多，但像梁先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和積淀，輔以小火煨燉出世間百態(tài)，無(wú)論多么枯槁的食材，都能調出一番獨特的風(fēng)味。翻開(kāi)書(shū)卷，每一個(gè)小方塊字都好像跳躍起來(lái)，充盈著(zhù)和別處不一樣的感情和意境。仿佛你推門(mén)進(jìn)入這間“雅舍”，所有的東西都自然構成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染著(zhù)家主人的疏朗之氣，但又不會(huì )有盛氣凌人的壓迫感，捧在手里，真如雅俗共賞的小品一般，確實(shí)十分的賞心悅目，典雅精美。
翻開(kāi)這本書(shū)，既無(wú)序言也沒(méi)有跋，直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，清晰的目錄散在眼前，四章內容用粗體黑字簡(jiǎn)潔明了：觀(guān)心悟語(yǔ)、世相百態(tài)、老饕漫筆、撫簡(jiǎn)懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯(lián)想和驚嘆了。明明是一些對于現實(shí)的感悟，比如好習慣的養成，談話(huà)、金錢(qián)和敬老等論斷的問(wèn)題，我們的表達習慣于簡(jiǎn)單直白標題黨，可是梁先生偏偏是要先觀(guān)心再悟出道理；關(guān)于人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計之類(lèi)的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百態(tài)”；超級資深的吃貨，人謂之老饕，這格調不止上升了一點(diǎn)點(diǎn)，而且現在的美食節目都是有圖有真相，而我們的“老饕”能讓你對著(zhù)他的文字流口水，腦海里還飛飄著(zhù)各種口感的幻想；活了一大把年紀，誰(shuí)沒(méi)有個(gè)相思的朋友呢，梁先生卻是撫簡(jiǎn)懷人，想想這意境，絕代書(shū)生，風(fēng)華正茂，一語(yǔ)間，妙筆生風(fēng)。未聞其詳，就已經(jīng)美不勝收。
梁先生說(shuō)，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現在社會(huì )是絕對不存在的�，F在似乎只存在兩種類(lèi)型的人，一是在現實(shí)的泥淖中打轉的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥淖里。這種寂寞，應該是一種精神上的清凈�，F代人大抵疲于為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨者卻少。只是這種清凈，也只有少部分人能片刻偶得體會(huì )的到。
關(guān)于罵人，梁先生頗有興致的總結了十大戰術(shù)，有許多邏輯學(xué)和心理學(xué)的知識，非常有趣，感興趣的朋友可以找來(lái)精進(jìn)一下罵人的邏輯和話(huà)術(shù)�！傲R人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺(jué)得是罵，等到想過(guò)一遍之后才慢慢覺(jué)悟這句話(huà)不是好話(huà)，讓他笑著(zhù)的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達到此目的，深刻典雅之詞必不可少�！傲R人是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，煩請讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。
而作者的雅舍，也是確有實(shí)居。到底是一番怎樣的雅舍？———————“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先�？瓷筋^吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑下來(lái)，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米式章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。
我實(shí)在不舍割裂這一小段，所以全部摘記出來(lái)。
雅舍不雅，反倒簡(jiǎn)樸破敗，但梁先生卻說(shuō)，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現在我還享受著(zhù)雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過(guò)是一場(chǎng)旅行。
昨天晚上，突然翻到老饕漫筆這一節，各種天南海北的小吃一涌而來(lái)，簡(jiǎn)直比深夜食堂毒性還要重三分。不信，你看這段，“取雞胸肉，細切細斬（讀到這我的口水就止不住了，怪我想象力太豐富），使成泥。然后以蛋白攪和之，攪到融和成一體，略無(wú)渣宰。入溫油鍋中攤成一片片狀。片要大而，薄而不碎，熟而不焦。起鍋時(shí)加嫩豆苗數莖，取其翠綠之色以為點(diǎn)綴，如灑上數滴雞油，亦甚妙佳�！逼鸸P簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言平實(shí)，可就是不能少了一個(gè)字一個(gè)詞，意淫每一句話(huà)，就好像已經(jīng)在小心翼翼地品嘗一道色香味俱全的饕餮大餐。
又如“豆汁兒下面一定要加一個(gè)兒字，就好像說(shuō)雞蛋的時(shí)候，雞字下面一定要加一個(gè)兒字，若沒(méi)有這個(gè)輕讀的語(yǔ)尾，聽(tīng)者就會(huì )不明白你的語(yǔ)意而生誤解�！闭f(shuō)“豆汁兒“就是比”豆汁“，感覺(jué)吃起來(lái)更有味道。這也是中國語(yǔ)言的意象魅力。
王鼎鈞在《文學(xué)種子》中說(shuō)，不能產(chǎn)生意象的作家，猶之不能懷孕的母親。好意象的條件是：鮮明、生動(dòng)、新鮮，能見(jiàn)到作家的人、氣質(zhì)和性情。梁實(shí)秋的作品就像一幅幅栩栩如生的饒有趣味的圖景，精當的語(yǔ)言，抖出可供想象的意境，每一個(gè)字都好像信手拈來(lái)，細細思量，卻又不可代替。這種創(chuàng )作，直抵人心，給人美的享受，妙哉！
讀這樣的作品，我有兩個(gè)感受，第一是語(yǔ)言的純度極高，精煉典雅。文字不僅表達著(zhù)她本身的含義，甚至文字的身體、形態(tài)也是作者精心雕琢調整過(guò)的。不僅讓你覺(jué)得讀起來(lái)清新喜悅，看到這樣的文字也是賞心悅目，這樣的文字會(huì )說(shuō)話(huà)。同時(shí)以中國古典文學(xué)的短句見(jiàn)長(cháng)，語(yǔ)韻舒暢悠長(cháng)，語(yǔ)言樸拙有力；第二是作者的幽默灑脫隨性，很真實(shí)。能入世，又能抽離凡俗，站在旁觀(guān)的角度體察自己或是百態(tài)世相。能盡情投入世俗，又能超然物外。是深深的懂得和慈悲。
《雅舍小品》讀書(shū)筆記【篇三】
如果說(shuō)劉英士對一些讀書(shū)人是不很熟悉的，那么梁實(shí)秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成對照，幾乎在讀書(shū)圈內盡人皆知。其實(shí)，把劉英士與《雅舍小品》聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)他是促使《雅舍小品》誕生并作為這部名著(zhù)頭十篇作品最初在雜志上刊發(fā)的“責任編輯”，這個(gè)“劉英士”就會(huì )不再過(guò)于陌生了。
而且，《雅舍小品》卷首龔業(yè)雅寫(xiě)于一九四七年六月的《序》中就有這樣的史實(shí)現場(chǎng)記錄：“劉英士在重慶辦《星期評論》，邀他寫(xiě)稿，‘與抗戰有關(guān)的’他不會(huì )寫(xiě)，也不需要他來(lái)寫(xiě)，他用筆名一連寫(xiě)了十篇，即名為‘雅舍小品’�！饼彉I(yè)雅以“業(yè)雅”為筆名寫(xiě)的《雅舍小品》的短序只有三百字、兩個(gè)自然段落，卻是梁實(shí)秋《雅舍小品》珍貴的初始史料。否則，類(lèi)似“劉英士與《雅舍小品》初刊”這些史實(shí)細節就很可能被歷史風(fēng)雨淹沒(méi)。
在龔業(yè)雅為《雅舍小品》寫(xiě)的短序一開(kāi)始，即上引幾句的稍前部分，也很重要，是說(shuō)梁實(shí)秋寫(xiě)《雅舍小品》之先的狀況，不妨抄錄：“二十八年實(shí)秋入蜀，居住在北碚雅舍的時(shí)候最久。他久已不寫(xiě)小品文，許多年來(lái)他只是潛心于讀書(shū)譯作。入蜀后，流離貧病，讀書(shū)譯作亦不能像從前那樣順利進(jìn)行�！�
龔業(yè)雅短序中的“二十八年”是民國紀年，就是一九三九年。她在這里說(shuō)的時(shí)間不太準確，梁實(shí)秋到北碚的確是“二十八年”，具體地講是一九三九年春，但梁實(shí)秋“入蜀”即進(jìn)入四川的準確時(shí)間要提前大半年，是一九三八年夏由漢口到重慶的。退出《中央日報》副刊《平明》編務(wù)后，梁實(shí)秋就住到了北碚，開(kāi)始了“雅舍”時(shí)段。
在梁實(shí)秋的“雅舍”時(shí)段有兩封他寫(xiě)給劉英士直接談及《雅舍小品》初次在刊物發(fā)表史況的書(shū)信原件被保存了下來(lái)，第一封信全文照錄如下。
英士：我大病幾死，熱極時(shí)不省人事，滿(mǎn)口英語(yǔ)，人之將死，其言也洋�！赌腥恕�、《女人》稿費早已領(lǐng)到，且收條亦已補繳，絕無(wú)遲誤，想必為足下棄置字簏，如須補填，請即寄下收據可也。茲附上另一收據乞收。光旦未來(lái)碚，未得一晤，甚以為憾。我作《新世訓》書(shū)評，雖是不經(jīng)心之作，但因此書(shū)評而購原書(shū)者頗不乏人，因人皆謂我輕不許人，故言必非諛也。
弟實(shí)秋頓首四月廿四日
這封書(shū)信中的“我大病幾死，熱極時(shí)不省人事”，正好是龔業(yè)雅為《雅舍小品》所作短序中說(shuō)的梁實(shí)秋“居住在北碚雅舍的時(shí)候”之“流離貧病，讀書(shū)譯作亦不能像從前那樣順利進(jìn)行”的具體情狀。
查找當年的舊刊物，得知梁實(shí)秋書(shū)信中說(shuō)的《男人》、《女人》以及“《新世訓》書(shū)評”都初次發(fā)表于一九四一年劉英士編的《星期評論》上，可以斷定這封書(shū)信的寫(xiě)作年份為一九四一年，月和日便是信末的四月二十四日，梁實(shí)秋的兩則小品《男人》和《女人》同時(shí)發(fā)表于一九四一年一月十九日《星期評論》第十期上，所以稿費是作為一筆從重慶郵匯至北碚的�！啊缎率烙枴窌�(shū)評”的篇名就是《新世訓》，發(fā)表在一九四一年四月四日《星期評論》第十八期上。
被梁實(shí)秋評說(shuō)的《新世訓》，是當時(shí)由開(kāi)明書(shū)店剛印出的馮友蘭講述生活方法的一本書(shū)。梁實(shí)秋把馮友蘭這本新書(shū)的“長(cháng)處”歸納為“作者把各家的學(xué)說(shuō)都能融會(huì )貫通”、“他所講的生活方法……可以相當普遍的永久的適用”和“其基本觀(guān)點(diǎn)是很正確的”這三條來(lái)述說(shuō)，文章末尾梁實(shí)秋引用“一位朋友”的讀后感，加大宣傳力度：“這本書(shū)應該令大學(xué)一年級生每人必讀一遍，最后一篇《應帝王》應該令做領(lǐng)袖的人必讀一遍�！币辍芭笥选钡脑�(huà)，梁實(shí)秋以“我完全有同感”來(lái)收束全文。為了不破壞正文的氣氛，梁實(shí)秋在文末補寫(xiě)了一則三百字的《附注》，“順便向作者貢獻兩點(diǎn)小意見(jiàn)”，即說(shuō)出《新世訓》的兩處不足。
不需去讀《新世訓》這篇書(shū)評文字，只讀梁實(shí)秋這封信的末尾對此文的自評，足見(jiàn)三十六七歲的人即便是才子梁實(shí)秋，也脫不了可怕的塵俗功利心……當時(shí)，梁實(shí)秋在復旦大學(xué)臨時(shí)校址授課，聽(tīng)他講課的學(xué)生以及熟識他的一些讀書(shū)人，讀了他的書(shū)評，會(huì )去買(mǎi)一本他宣傳的《新世訓》來(lái)看，是正常的。但梁實(shí)秋卻自我提升式地認定“人皆謂我輕不許人，故言必非諛也”，就有點(diǎn)那個(gè)了�！叭私浴笔恰叭巳硕肌�，人人都這么稱(chēng)許，估計不可能的。一笑。
信中的“光旦”即與梁實(shí)秋有同窗之誼的潘光旦教授，那時(shí)在昆明的西南聯(lián)合大學(xué)任教。一九四二年十一月一日在重慶出版的《國風(fēng)》創(chuàng )刊號上，梁實(shí)秋發(fā)表了“雅舍小品”《病》。潘光旦在頭條位置寫(xiě)了《從辦刊物的經(jīng)驗說(shuō)到潮流與風(fēng)》，有點(diǎn)兒像是創(chuàng )刊詞一類(lèi)的文字，是不是《國風(fēng)》的實(shí)際主持人就是他，待考。
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