浮士德讀書(shū)筆記800字范文
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編整理的浮士德讀書(shū)筆記800字范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
浮士德讀書(shū)筆記800字范文1
《浮士德》講述的是德國中世紀一個(gè)古老傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣(mài)靈魂，換取青春和愛(ài)情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內容，為人類(lèi)自強不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌�！陡∈康隆穬热莶┐缶�，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話(huà)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè )等各方面的知識;形式錯綜復雜，其中有抒情的、寫(xiě)景的、敘事的、說(shuō)理的種.種不同因素，有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會(huì )劇以及英國舞臺的新手法、現代活報劇等等�！陡∈康隆肥歉璧聝A注畢生心血寫(xiě)成的一部宏篇巨著(zhù)，值得細細品讀。
浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現實(shí)的依據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類(lèi)命運的一個(gè)化身來(lái)加以塑造的。當然，所謂全人類(lèi)其實(shí)是資產(chǎn)階級上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級思想家并無(wú)二致，歌德也是把本階級視為全人類(lèi)的代表的。浮士德走出陰暗的書(shū)齋，走向大自然和廣闊的現實(shí)人生，體現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運動(dòng)資產(chǎn)階級思想覺(jué)醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現實(shí)的反封建精神。
浮士德與瑪甘淚的愛(ài)情悲劇，則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè )主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開(kāi)明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng )建人間樂(lè )園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，并依稀可聞19世紀空想社會(huì )主義者呼喚未來(lái)的聲音。
浮士德讀書(shū)筆記800字范文2
一本好書(shū)，就如生命中一朵永不調謝的奇葩，而書(shū)中深刻的道理更令我們回味無(wú)窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏�(ài)的書(shū)，書(shū)中蘊涵的道理令我永遠自強不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著(zhù)名小說(shuō)，《浮士德》現已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科，被稱(chēng)為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕獌热菔悄Ч砻曳撬雇泻蜕系鄞蛸�，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì )放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現狀的老博士打賭，說(shuō)他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿(mǎn)足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說(shuō)出“真美啊，請停下來(lái)”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權勢財富，以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結果都沒(méi)獲得心靈的滿(mǎn)足。最后，在圍海造田這一替大眾著(zhù)想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說(shuō)出了那句話(huà)，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。
我認為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠的人，他也是個(gè)偶爾會(huì )走上歧途，但最終會(huì )走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒(méi)有獲得心靈的滿(mǎn)足。就是說(shuō)，當他沒(méi)為人民著(zhù)想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會(huì )心滿(mǎn)意足的倒地而死。
人不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn)，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠不安于現狀，優(yōu)點(diǎn)是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來(lái)學(xué)習浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強不息，為大眾著(zhù)想謀福利吧。
浮士德讀書(shū)筆記800字范文3
《浮士德》講述的是德國中世紀一個(gè)古老傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣(mài)靈魂，換取青春和愛(ài)情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內容，為人類(lèi)自強不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌�！陡∈康隆穬热莶┐缶�，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話(huà)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè )等各方面的知識;形式錯綜復雜，其中有抒情的、寫(xiě)景的、敘事的、說(shuō)理的種.種不同因素，有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會(huì )劇以及英國舞臺的新手法、現代活報劇等等�！陡∈康隆肥歉璧聝A注畢生心血寫(xiě)成的一部宏篇巨著(zhù)，值得細細品讀。
浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現實(shí)的依據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類(lèi)命運的一個(gè)化身來(lái)加以塑造的。當然，所謂全人類(lèi)其實(shí)是資產(chǎn)階級上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級思想家并無(wú)二致，歌德也是把本階級視為全人類(lèi)的代表的。浮士德走出陰暗的書(shū)齋，走向大自然和廣闊的現實(shí)人生，體現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運動(dòng)資產(chǎn)階級思想覺(jué)醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛(ài)情悲劇，則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè )主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開(kāi)明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng )建人間樂(lè )園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，并依稀可聞19世紀空想社會(huì )主義者呼喚未來(lái)的聲音。
浮士德讀書(shū)筆記800字范文4
《浮士德》,著(zhù)名作家歌德的作品.整篇文章充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩。以浮士德的思想為線(xiàn)索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特認為人類(lèi)是無(wú)法滿(mǎn)足的。他們最終必會(huì )墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類(lèi)在追求的途中難免會(huì )犯錯誤,但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活,與魔鬼魔菲斯特簽約,把自己的靈魂抵押給魔鬼,而魔鬼則滿(mǎn)足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認為自己滿(mǎn)足了,那么他的靈魂就歸魔鬼所有.
于是魔鬼用自己的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過(guò)了愛(ài)情的歡樂(lè )與辛酸,在治理國家中顯過(guò)身手,在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂(lè )園……就在他沉醉在對美好未來(lái)的憧憬中時(shí),他不由地說(shuō),自己已經(jīng)得到滿(mǎn)足.就這樣,魔鬼收走了他的靈魂,可就在這時(shí),天使趕來(lái),挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節。
魔菲斯特，書(shū)中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公,具有其獨特的個(gè)性,但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因為是魔鬼。所以他有著(zhù)一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內心的邪惡表現在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表，只有他，也只能是他才可以真正的體現一個(gè)人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。
他的言行舉止，處處符合他——一個(gè)魔鬼應有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專(zhuān)有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救，無(wú)論你是官大或權重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是個(gè)魔鬼，又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類(lèi)說(shuō)：“造孽的不是人類(lèi)自己?jiǎn)?”他能在別人急得團團轉的時(shí)候跑出來(lái)逗他開(kāi)心。
真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下，相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私，高尚的人類(lèi)和上帝卻原形畢露。
野心、政權、陣風(fēng)麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱(chēng)兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓?zhuān)档厮酱蛩惚P(pán)。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著(zhù)要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著(zhù)要給別人邀功請賞。
所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
浮士德讀書(shū)筆記800字范文5
歌德著(zhù)的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書(shū)計劃的第三本書(shū)�？赐赀@本書(shū)，我大口大口地喘著(zhù)氣。這不僅是因為這本書(shū)厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書(shū)中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書(shū)時(shí)寫(xiě)的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒�，F在我就把我的讀后感寫(xiě)出來(lái)，和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書(shū)齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過(guò)賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿(mǎn)意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著(zhù)浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設計的任務(wù)。
他們首先來(lái)到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧。接著(zhù)被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著(zhù)就是和可憐的瑪甘淚的戀愛(ài)，并且生了一個(gè)私生子�，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚�，敻蕼I不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺(jué)醒來(lái)，來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見(jiàn)皇帝，皇帝荒淫無(wú)恥，一天到晚想著(zhù)尋歡作樂(lè )�；实巯胍�(jiàn)古代美人海倫，結果海倫真的來(lái)了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛(ài)。浮士德吃醋，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺(jué)。
舞臺回到了第一部開(kāi)篇的中世紀的書(shū)齋中，一切的陳設原封不動(dòng)。在這里，原先受過(guò)靡非斯特訓示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著(zhù)中世紀的煉金術(shù)，在那兒制造著(zhù)“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來(lái)。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導下，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰爭，結果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時(shí)把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因為幫助了那位驕奢淫逸的皇帝，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿(mǎn)他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂(yōu)愁”，被“憂(yōu)愁”對著(zhù)他的`眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因為有了開(kāi)拓疆土的行為，使得他感到了滿(mǎn)足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下!”按照契約的規定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導我們走�！比珓〗Y束。
這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過(guò)，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫(xiě)作技法而嘖嘖欽佩。他把現實(shí)和虛幻，古代和現代，如此巧妙地摻雜在一起，確實(shí)讓人嘆而觀(guān)之。其次，歌德寫(xiě)作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開(kāi)始寫(xiě)起，一直到182019年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。歌德寫(xiě)作第二部是在1797年歌德49歲開(kāi)始寫(xiě)作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫(xiě)作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著(zhù)歌德從青年時(shí)代開(kāi)始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀(guān)之的第二個(gè)原因。因為有了這部偉大、宏大的作品，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。
同時(shí)我也對這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著(zhù)深深的敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛(ài)國學(xué)生運動(dòng)期間開(kāi)始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當時(shí)中國的社會(huì )現狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運動(dòng)非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過(guò)二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰，這是我對郭沫若先生懷著(zhù)深深敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過(guò)程中，為了和原文的意思更加接近，有時(shí)為了一、兩行詩(shī)句的正確翻譯，竟然要花費郭老大半天的時(shí)間，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書(shū)時(shí)會(huì )生一場(chǎng)大病。搞翻譯工作的人，其所花費的時(shí)間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對郭老懷著(zhù)深深敬意的第二個(gè)原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會(huì )德文的朋友最好是原版的和中文的對照一起來(lái)讀�？上覍Φ挛囊桓[不通，同時(shí)對西方的歷史以及古希臘的神話(huà)故事等方面的知識，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛(ài)，因為這確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫(xiě)出來(lái)的一部偉大的作品，再經(jīng)過(guò)郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現在的閱讀時(shí)機和動(dòng)機。我也相信，即使再過(guò)幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會(huì )和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書(shū)，在現實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。
讓我們懷著(zhù)朝圣般的熱情，用心體會(huì )這部偉大作品帶給我們心靈上的震撼吧!不僅是現在，而且是在將來(lái)當我們都年老了的時(shí)候。
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