- 相關(guān)推薦
《山居筆記》閱讀筆記
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！痹谟嗲镉甑墓P下，蘇東坡便擁有這樣的品格，露出淡然而睿智的微笑，穿過(guò)車(chē)水馬龍繁雜的歷史長(cháng)河，走向喧囂世俗中的我們。在作者的臺階鋪設下，我們與歷史不斷擦出思想的火花，作者對我們這些讀者生命體驗的呼喚在《山居筆記》中釋放出巨大的能量，讓我們在字里行間感觸歷史、感悟生命。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間用心寫(xiě)成的，繼《文化苦旅》之后的第二部散文集，共收11篇文章。為寫(xiě)作此書(shū)，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，全身心地投入創(chuàng )作。在《文化苦旅》中他背負著(zhù)對生命的困惑，一步一腳印去一個(gè)個(gè)文化遺跡以探訪(fǎng)中華文明，從而將自己的感悟分享給讀者。然而，誠如作者所說(shuō)，寫(xiě)完《文化苦旅》，他還是覺(jué)得有很多超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪(fǎng)，他將這些問(wèn)題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)；對于千年科舉留給社會(huì )歷史的功績(jì)和留給群體人格的禍害；對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線(xiàn)的無(wú)處不在和難于劃分。于是，便有了這本《山居筆記》。
歷時(shí)兩年，投入這么長(cháng)的時(shí)間創(chuàng )作了11篇文章，曾有人質(zhì)疑余秋雨的創(chuàng )作效率低下。但值得注意的是余秋雨的創(chuàng )作是與實(shí)地考察緊密聯(lián)系在一起的，所寫(xiě)之處往往需要一去再去，絕非一日兩日便能成文。在《山居筆記》的序中，他表明自己對“史”的尊重，并希望能將歷史故事和歷史事件進(jìn)行最準確真實(shí)的還原，力圖做到嚴謹真實(shí)�！坝幸淮螢榱撕藢Ｄ蠉u某古跡一副對聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢(xún)都得不到準確回答，只得再去了一次�！逼鋵Α笆贰钡目甲C之詳之慎，為學(xué)嚴謹的態(tài)度可見(jiàn)一斑。然而在追求真實(shí)性的同時(shí)，作者在講史中又運用了想象虛構，使歷史的靈性躍然紙上。在《遙遠的絕想》一文中，“阮籍的木車(chē)在夕陽(yáng)衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉重的氣流向喉頭，涌向口腔，他長(cháng)長(cháng)一吐，音調渾厚而悠揚，喉音鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在唇齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風(fēng)暮藹之間。這口哨聲并不尖利，卻是婉轉而高亢�！比罴倪@聲嘯“什么也抓不住，但什么都在里邊了”，生動(dòng)地盡顯魏晉時(shí)代人物的風(fēng)流灑脫之風(fēng)度。
《山居筆記》中的余秋雨，是一個(gè)文化人對文化的熱忱、愧疚及悲痛，是一個(gè)生命個(gè)體對生命本真的思索追問(wèn)。在總體計劃上，《山居筆記》是余秋雨以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述。我們聽(tīng)作者冷靜地講著(zhù)故事，并將自己對中華文明深刻的思考融入文章之中，隨著(zhù)作者精神追求的震撼力量，探尋屬于我們自己的精神家園，正是余秋雨對中國文化的吶喊讓每一個(gè)有著(zhù)歷史使命感與文化責任感的中國人感受到傳統文化精神的反思傳承之重。
【《山居筆記》閱讀筆記】相關(guān)文章：
《山居筆記》讀書(shū)筆記05-31
《童年》的閱讀筆記12-01
閱讀筆記作文01-29
《眼睛的沉默》閱讀筆記12-01
《圍城》優(yōu)秀閱讀筆記02-23
《童年》最新閱讀筆記02-25
《吶喊》最新閱讀筆記03-18
獵人筆記初二的閱讀筆記（通用28篇）11-30
閱讀青春讀書(shū)筆記01-27
《名人傳》的閱讀筆記12-01