2017年廉潔在我心中征文
廉潔還是衡量一個(gè)人品德的重要尺度。下面是小編整理的廉潔在我心中征文，歡迎閱讀。
第一篇：廉潔在我心中
有人說(shuō),廉潔是棵松樹(shù),它美在于萬(wàn)木調零的冬天,為人們送上一絲綠意;有人說(shuō),廉潔是一盞燈,它美在于黑暗冰冷的夜晚,為人們添上一份光明.
廉潔古今中外隨處可見(jiàn),比如三國時(shí)期的諸葛亮.諸葛亮生前,在給后主的一份奏章中對自己的`財產(chǎn)收入進(jìn)行了審報：成都有桑800株,薄田15傾,子弟衣食,自有余饒.至于臣治生,以長(cháng)尺寸.若死之日,不使內有,外有贏(yíng)財,以負陛下.諸葛亮去世后,其家中情景確實(shí)如奏章所言,可謂內無(wú)余進(jìn),外無(wú)贏(yíng)財.
還有北宋名臣包拯,一生鐵面無(wú)私,清廉正直.當他六十大壽時(shí),特派兒子包貴守在門(mén)口,一概拒收壽禮.同朝為官的同鄉摯友張奎攜禮來(lái)祝壽,包貴把父親一概不接受禮品的囑咐告訴他.張奎說(shuō)：“別人的禮可以不收,但我的禮得收.”說(shuō)完,作詩(shī)一首：同窗同師同鄉人,同科同榜榜殿臣.無(wú)話(huà)不談肝膽照,怎能拒禮在府門(mén)?包拯接讀后,回詩(shī)一首：
你我老是知音人,肝膽相照心相印.壽日薄酒促談,膽似送禮染俗塵.張奎讀后,感動(dòng)至極,喝酒談心,攜禮而歸.
不僅古代有廉潔的人,現在也有,比如孔繁森.孔繁森是一位一塵不染,兩袖清風(fēng)的好干部.這位模范干部收留了三個(gè)震災中失去父母的孤兒.由于生活拮據,他來(lái)到血庫要求鮮血.在外人眼里,一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧的難以讓人想像.孔繁森把工資中的相當大一部分用于幫助困難的群眾,平時(shí)根本就沒(méi)有攢下多少錢(qián),但他給群眾買(mǎi)藥,扶貧濟困里確出手大方,少則五十元錢(qián),多則上千元錢(qián).他因車(chē)禍犧牲后,人們在他的遺體上找到現金只有8元六角,在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚了.
不管男女老少,都應該擁有廉潔的品質(zhì).我們小學(xué)生是祖國的未來(lái),更要學(xué)會(huì )廉潔,所以我們更要從小做堂堂正正的人,每個(gè)人都從小敬重有操守,重清廉,崇尚有義氣,重義節.正確對待財物的人,我們的生活會(huì )變得更加美好!
第二篇：廉潔在我心中
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美的是蓮花的高潔;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”贊美的是石灰的骨氣;“要知松高潔，待到雪化時(shí)”贊美的是青松的`品質(zhì)。這些詩(shī)句都告訴我們要做一身正氣、潔身自好的人。
我們學(xué)校樓道的墻壁上有許多關(guān)于廉潔的小故事。其中一個(gè)故事讓我印象深刻。
這個(gè)故事講的是，晉代著(zhù)名詩(shī)人陶淵明的曾祖父陶侃年輕時(shí)曾主管縣衙魚(yú)肉及精美食品供應。有一天，他派人給母親送了一罐腌制好的魚(yú)。母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫(xiě)信給他說(shuō)：你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒(méi)任何好處，反而增添了我的擔憂(yōu)。她規勸兒子要，為政清廉。在母親的教導下，陶侃反思自己，改過(guò)自新，后來(lái)以政績(jì)顯著(zhù)聞名于世。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”意思是做人必須自己先正，才能正人。自己正了，才能影響別人。廉政也是如此，自己廉潔了， 才能為他人作出清廉的榜樣。所以，每當受到誘惑的時(shí)候，必須要能夠管住自己，抵制誘惑，干干凈凈做事，堂堂正正做人。
我們青少年是祖國的希望，民族的未來(lái)。我們要從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，從小就樹(shù)立起廉潔自律的品質(zhì)。我們還要經(jīng)常提醒爸爸媽媽?zhuān)粤疄闃s，讓爸爸媽媽做一個(gè)廉潔自律的人，讓“廉潔”的種子在我們心中扎根，讓社會(huì )和諧進(jìn)步。
第三篇：廉潔在我心中
說(shuō)起廉潔，我想談四個(gè)問(wèn)題。姑且就戲稱(chēng)為“廉潔四問(wèn)”吧。這第一個(gè)問(wèn)題嘛，那就是：什么是廉潔?
也許有人會(huì )說(shuō)，廉潔嘛，誰(shuí)不知道，它是中華民族的傳統美德呀。也許更有人說(shuō)，廉潔還是衡量一個(gè)人品德的重要尺度呢。當然，我以為這些說(shuō)法理論上都對，但仔細一琢磨，卻又叫人迷茫。比如說(shuō)，你講廉潔是中華民族的傳統美德，那么試問(wèn)外國人難道就不提倡廉潔?咱們中國自古以來(lái)難道就只有廉潔的傳統，沒(méi)有不廉潔的傳統?那為什么翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷，貪污腐化代不乏人?再比如，你說(shuō)廉潔是衡量一個(gè)人品德的重要尺度，但是如果在一個(gè)“笑貧不笑貪”的日漸功利日漸物欲化的商業(yè)社會(huì )里，有人也許會(huì )問(wèn)：品德多少錢(qián)一斤?品德有什么好處?它抵得過(guò)物欲的享受嗎?
抱著(zhù)種種疑慮，我去查了《現代漢語(yǔ)詞典》，關(guān)于“廉潔”這一詞條，詞典上界定得簡(jiǎn)單而明確，那就是:不損公肥私，不貪污。
接下來(lái)，我們需要弄清楚的第二個(gè)問(wèn)題是：什么人才需要廉潔自律?一直以來(lái)，有一種流行的看法是：僅僅把廉潔視為對領(lǐng)導干部這一特殊群體的要求，覺(jué)得廉潔不廉潔跟咱們一般群眾扯不上關(guān)系，持這種看法的人不是常常用這樣的口吻來(lái)互相調侃嗎：談廉潔呀，我們的級別低了點(diǎn)�；蛘哒f(shuō)什么“你有腐敗的資格嗎?”諸如此類(lèi)，這種認識顯然是偏頗的.。事實(shí)上，只要想清楚了什么人有可能不廉潔，那么什么樣的人才需要廉潔這個(gè)問(wèn)題就很容易明白了。其實(shí)，具有不廉潔的可能性的又何止是政府官員，只要是手中握有公權力的人，都有可能拿手中的公權力去牟取私利，套用時(shí)髦一點(diǎn)的說(shuō)法，就是都有權力尋租的空間。所以倡廉的對象絕不能僅僅囿于領(lǐng)導干部的狹小范圍。事實(shí)上，哪一個(gè)領(lǐng)導干部不是來(lái)自咱老百姓呢，如果我們群眾都不講廉潔，群眾都不是廉潔的群眾，那么試問(wèn)，從這樣的土壤中產(chǎn)生的領(lǐng)導又如何能成為廉潔的領(lǐng)導?所以我認為，只有在全社會(huì )大力提倡廉潔自律的意識，才能更好地監督和有效遏止官員的腐敗。
我要談的第三個(gè)問(wèn)題是：我為什么要廉潔?或者換一種表述，我為什么非得廉潔不可?是為了把中華民族的美德傳承下去嗎?是為了社會(huì )的公平正義、和諧穩定嗎?又或者是為了維護企業(yè)形象，謀求企業(yè)的健康發(fā)展、基業(yè)長(cháng)青嗎?我想，或許都有吧，但又好像不盡然。說(shuō)或許都有，是因為一定時(shí)期社會(huì )的某種普遍價(jià)值觀(guān)之所以得以確立，得到大家的認同，一定是由于這種價(jià)值觀(guān)有利于社會(huì )整體的健康運行，各位試想，如果人人都不講廉潔，那么維系社會(huì )穩定和保持社會(huì )發(fā)展的成本和代價(jià)將會(huì )變得極其高昂，這個(gè)社會(huì )就會(huì )處于危險的邊緣。從這個(gè)意義上講，一定的社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)念的形成，其實(shí)本質(zhì)上都是出于一種整體的功利性選擇的結果。
那么，我們?yōu)槭裁匆疂�，除了上述這些大道理，還有別的原因嗎?我認為有。那就是：如果我們不廉潔，我們個(gè)人就要受到輿論的譴責、道德的審判，甚至是法律的懲處、心靈的拷問(wèn)，我們還將可能承受心理的失衡、貪欲的折磨，有時(shí)候也要犧牲身體的健康，放逐精神的快樂(lè )，抵押家庭的幸福，典當生活的平靜與和諧。您說(shuō)，有如此之多的風(fēng)險，我有必要不廉潔嗎?
我的第四個(gè)也是最后一個(gè)問(wèn)題，就簡(jiǎn)單了，那就是怎么做到廉潔?我的答案是，大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手;弄清大道理，把牢小行為，注意細節，小處不可隨便。劉備曾說(shuō)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，關(guān)于廉潔，也當作如是觀(guān)。有道是“小惡不謹，大惡必隨”，在區區小利面前也要動(dòng)心的人，是很難做到在大的利益面前心如止水的。所以即便是一包煙、一瓶飲料的小事，當我們選擇拒絕的時(shí)候，我們堅守的是自己做人的原則。
還是東坡居士說(shuō)得通達，“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”;還是陳毅元帥說(shuō)得警醒，“手莫伸，伸手必被捉”。所以，廉潔應是對每一個(gè)手中握有公權力者的當然要求。只有個(gè)體廉潔了，才談得上社會(huì )的廉潔;也只有廉潔的社會(huì )，才是真正綠色的社會(huì )、環(huán)保的社會(huì )、清潔的社會(huì )。
最后，讓我們大聲說(shuō)：
廉潔，從小處著(zhù)手;
廉潔，從你我做起;
廉潔，從現在開(kāi)始!
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