【集合】繼承與創(chuàng )新作文14篇
在學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的繼承與創(chuàng )新作文，希望對大家有所幫助。
繼承與創(chuàng )新作文 篇1
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的'錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
繼承與創(chuàng )新作文 篇2
對于傳統文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像說(shuō)的：“對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承�！�
在臺灣城鄉，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統文化，需要我們青少年去繼承。而傳統儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì )進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng )新”，也并不是在傳統文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長(cháng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng )新的方式，既表現在思想、理論的`發(fā)展上，也表現在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話(huà)、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀的十四行詩(shī)、文藝復興時(shí)期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實(shí)主義的作品，都體現了一種不斷創(chuàng )新的精神。20世紀50年代，我國音樂(lè )學(xué)院學(xué)生創(chuàng )作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。這首反映中國古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè )曲，展現了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現文化創(chuàng )新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統文化，空談文化創(chuàng )新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng )新。一個(gè)民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng )新，固步自封，就會(huì )失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
繼承與創(chuàng )新作文 篇3
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，這樣，便難以成功。正如鄒韜奮先生所言：“事業(yè)上最需要的是創(chuàng )造性人才�！�
創(chuàng )新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規，發(fā)現或產(chǎn)生某種新穎、獨特的有社會(huì )價(jià)值或人文價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。但創(chuàng )新并不是閉門(mén)造車(chē)，憑自己主觀(guān)臆想去隨意地瞎編亂造，它是在延續經(jīng)典的同時(shí)，讓物煥然一新，讓人眼前一亮。
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足。而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格，他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。據說(shuō)，齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
齊白石先生經(jīng)常告誡弟子的一句話(huà)是：“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而是要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
繼承與創(chuàng )新是不可分的'，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的，盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。
“可口可樂(lè )”是當今最受歡迎的汽水飲料之一，風(fēng)靡全球。但是在20世紀80年代，“可口可樂(lè )”因為自己的一次創(chuàng )新差點(diǎn)使這一切毀于一旦�？煽诳蓸�(lè )公司為了更大程度地超越競爭對手“百事可樂(lè )”，對“可口可樂(lè )”進(jìn)行了一次改動(dòng)。但是新配方的可樂(lè )上市之后，可口可樂(lè )公司受到了老顧客們的抗議郵件和抗議電話(huà)，他們控訴可口可樂(lè )公司的新配方改變了原有的文化，強烈要求改回原配方�？煽诳蓸�(lè )公司迫于市場(chǎng)和公眾壓力，不得不撤回全部新可口可樂(lè )，這次創(chuàng )新以失敗告終。
所以，沒(méi)有繼承的創(chuàng )新是空中樓閣；沒(méi)有創(chuàng )新的繼承是一潭死水。繼承需要創(chuàng )新，便會(huì )標新立異、別出心裁；創(chuàng )新需要繼承，便會(huì )延續經(jīng)典、走的更遠。
創(chuàng )新是重要的，但繼承同樣重要。經(jīng)典不可棄，創(chuàng )新不可少，只有創(chuàng )新和繼承完美的結合在一起，才會(huì )碰撞出不一樣的煙火。
繼承與創(chuàng )新作文 篇4
中國，是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的國度，是著(zhù)名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著(zhù)燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的.組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
繼承與創(chuàng )新作文 篇5
正因為有這種創(chuàng )新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人創(chuàng )新是人的才能的最高表現形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無(wú)不是敢于創(chuàng )新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng )新，當然很好。
大約2320年前，如果成功了。當老師看了極不滿(mǎn)意時(shí)，并發(fā)現了拋體運動(dòng)規律。伽利略有如此的`創(chuàng )新精神，他認為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個(gè)套用比喻的人？”
我們應提倡創(chuàng )新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng )新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在讀小學(xué)時(shí)。這種說(shuō)法未免夸張。約莫420_年前。
有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，你也缺乏他的獨創(chuàng )精神，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后。
小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，努力吧，他通過(guò)實(shí)驗，拾人牙慧，我們都應該學(xué)習；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的車(chē)輪。
雨果說(shuō)得好，推翻了亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)。敢于創(chuàng )新，趁我們正值青春年華，在同一地點(diǎn)自由落體運動(dòng)中的加速度都相同，被譽(yù)為天才，直到自己認為滿(mǎn)意時(shí)才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng )新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的稱(chēng)贊、第二次做的小板凳……愛(ài)因斯坦做出了第一只小板凳。我們來(lái)贊美大師吧，又有什么關(guān)系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運動(dòng)規律等�？v觀(guān)歷史，便建立了物理學(xué)中的自由落體定律，意大利的科學(xué)家伽利略并不因為亞里士多德說(shuō)過(guò)了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚創(chuàng )新的意思卻是無(wú)可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱(chēng)贊。
繼承與創(chuàng )新作文 篇6
科技進(jìn)步，正是因為創(chuàng )新，有創(chuàng )新，才能不斷地改善與發(fā)現。
看看世界上的偉人：25歲的愛(ài)因斯坦勇于創(chuàng )新，堅持自己的立場(chǎng)，推翻了牛頓“絕對時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時(shí)統治著(zhù)人們大腦的《地心說(shuō)》，他根據自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說(shuō)》，通過(guò)重重困難，哥白尼的《日心說(shuō)》得到了驗證，從而成為了新的權威。
我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)“創(chuàng )新”。在學(xué)校學(xué)習時(shí)，同學(xué)們都要創(chuàng )新：寫(xiě)作文要創(chuàng )新，題材要新穎，內容不能寫(xiě)得一直是平常寫(xiě)的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺(jué);寫(xiě)字不能寫(xiě)得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫(xiě)越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要創(chuàng )新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去�，F在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服�？傊�，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現代的多數青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場(chǎng)合，房子是越造越高好還是中等高才畫(huà)稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的`，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng )新”呢?你們在大街上或者在別處聽(tīng)到過(guò)許多流行音樂(lè )吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂(lè )曲所癡狂呢!流行樂(lè )曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂(lè )曲都表現了人們的激情。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng )新作文 篇7
“因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴�！薄耙颉敝甘挛锏睦^承關(guān)系，“革”指事物的創(chuàng )新變革。事物的轉化過(guò)程，是在繼承過(guò)程中有創(chuàng )新，創(chuàng )新過(guò)程中又不能離開(kāi)繼承。正所謂“可則因，否則革�！�
杰出的畫(huà)家兼詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“踏著(zhù)前人的腳步前進(jìn)，最佳結果也只是‘亞軍’�！笔前�！雖然得到了很好的繼承，但是你繼承的是否最好呢？沒(méi)有任何的創(chuàng )新，只是一味地模仿怎么可能會(huì )成功呢？
繼承與創(chuàng )新是不可分割的統一整體，在繼承先輩的`優(yōu)良傳統時(shí)，我們就應該要與時(shí)俱進(jìn)，不能讓創(chuàng )新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新在繼承。我們應該秉持的是魯迅先生的“拿來(lái)主義”
就拿日本來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始因遭受到了外國侵略勢力的打擊，在這個(gè)過(guò)程中，日本人發(fā)現了國外許多先進(jìn)的事物，開(kāi)始在地底下偷偷的研究，整個(gè)國家開(kāi)始發(fā)生了改變，他們對國外事物進(jìn)行“仿造”，可他們并不會(huì )照搬照抄，一模一樣，他們會(huì )選擇一條適合本國國情的道路，他們將國外好的東西學(xué)來(lái)，但是他們會(huì )在這個(gè)基礎上創(chuàng )新，將其進(jìn)行一系列的改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國和美國一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。無(wú)論一味的追求創(chuàng )新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國走路的姿勢，可最終結果卻是，他們不但沒(méi)有學(xué)會(huì )趙國人的走路姿勢反而還將本國的走路姿勢也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著(zhù)回去了。
從而可見(jiàn)，一味地追求繼承也并不是什么好事��！學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結果才可能會(huì )變成“冠軍”。
繼承與創(chuàng )新作文 篇8
如果說(shuō)創(chuàng )新是色彩斑斕的畫(huà)頁(yè)，那么繼承就是古色古香的書(shū)卷，兼而有之，才能書(shū)寫(xiě)出奪目的篇章。
中華文明源遠流長(cháng)，博大精深，我們應當學(xué)會(huì )繼承，讓文明之火一直延續下去，經(jīng)久不息�！兜茏右帯�、《千字文》弘揚中華傳統美德，《孟子》、《論語(yǔ)》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览�，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現出來(lái)。繼承傳統，學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛(ài)國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著(zhù)作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學(xué)會(huì )繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個(gè)質(zhì)的飛躍？是創(chuàng )新。從冷兵器時(shí)代到現在人們通過(guò)一次又一次的創(chuàng )新，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng )新精神是一個(gè)富國、強國真真正正走向富強的體現，正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng )造浮現人間。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀著(zhù)一縷頑強，它承載著(zhù)的.是一個(gè)民族富強的希望；創(chuàng )新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著(zhù)創(chuàng )新的火光，它給予一個(gè)富強民族前進(jìn)的方向。我們應學(xué)會(huì )繼承，懂得創(chuàng )新。
我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學(xué)會(huì )繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng)，弘揚中華傳統美德，增強對中華傳統文化的了解，增強對傳統文化的熱愛(ài)。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng )新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 篇9
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
傳統文化需要傳承。著(zhù)名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統文化是一個(gè)民族或國家長(cháng)期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)傳承，需要繼承。所以，傳統文化需要繼承。
創(chuàng )新就要勇于探索。1946年我國第一顆原子彈試爆成功，標志著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時(shí)期，遭受諸多質(zhì)疑。當決定實(shí)施原子彈研究工程的時(shí)候，眾說(shuō)紛紜，這是一條中國沒(méi)有走過(guò)的.道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔任研究小組組長(cháng)，從此開(kāi)始了漫長(cháng)的研究過(guò)程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng )新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰越猛。20世紀80年代的最后一個(gè)年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開(kāi)而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導彈爆炸，他們敢于創(chuàng )新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng )新就應該勇于探索。
不懂創(chuàng )新就要失敗。王安，20世紀電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱(chēng)為美國成功創(chuàng )業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因為他的不懂創(chuàng )新。20世紀末期，美國國際商用機器公司和“蘋(píng)果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個(gè)人電腦徐蘇成為市場(chǎng)焦點(diǎn)就，其價(jià)格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場(chǎng)的需求，依然繼續生產(chǎn)老式電腦，導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng )新就要失敗。
莎士比亞曾說(shuō)“創(chuàng )新是我的無(wú)上訣竅”。繼承與創(chuàng )新誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng )新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng )新是一個(gè)民族或者國家興旺發(fā)達的前提！
繼承與創(chuàng )新作文 篇10
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睂τ诶^承與創(chuàng )新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì )正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽(yáng)與落日總是令人感動(dòng)的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著(zhù)一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執著(zhù)、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng )新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng )造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設計自己的夢(mèng)想。我國近代鐵路專(zhuān)家、有“中國鐵路之父”之稱(chēng)的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對鐵路橫過(guò)八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線(xiàn)，創(chuàng )設了“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線(xiàn)路，震驚中外。他大膽創(chuàng )新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng )造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng )新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來(lái)，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復之時(shí)另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會(huì )了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開(kāi)拓創(chuàng )新的'重要性。
大樹(shù)之所以高大，是因為它有落紅無(wú)私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無(wú)數條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養。因此，我們在繼承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì )取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽(yáng)，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開(kāi)拓創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 篇11
繼承之魂，創(chuàng )新之潮
如果說(shuō)，創(chuàng )新是我們最美的時(shí)代潮流。那么，我相信“繼承”一定是這脈潮流里最深邃最富激情的靈魂。若無(wú)創(chuàng )新，時(shí)代便會(huì )平淡無(wú)奇、碌碌無(wú)為。若無(wú)繼承，潮流便是無(wú)源的枯水。創(chuàng )新與繼承相輔相成，缺一不可。
繼承是讓我們站在前人的肩膀上，看更遠的風(fēng)景。5000年的中華歷史長(cháng)河中，閃耀著(zhù)無(wú)數令人陶醉的傳統文化明珠。我們要做的，便是取其精華，去其糟粕。那精華是一幅幅輕盈精致的紅窗花；是經(jīng)過(guò)爐火淬煉的晶瑩的青花瓷；是那一個(gè)個(gè)栩栩如生的金黃糖人兒；是柔軟絲綢上那一幅一幅幅華美的刺繡；是年年歲歲的傳統佳節；是熠熠生輝的先賢品格……那些不合時(shí)宜的陋習，早已被歲月淘汰。因為繼承我們的傳統文化，中華民族歷經(jīng)滄桑才得以延續；因為繼承我們的傳統文化，中華民族才得以生生不息、日新月異。
“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！倍i型雜交水稻的研發(fā)與投產(chǎn)，成功解決了我國十幾億人口的吃飯問(wèn)題，以有限的土地，養活了龐大的人口。這是袁隆平打破迷信，大膽創(chuàng )新為國家、為世界帶來(lái)的豐碩成果。馬云創(chuàng )建的'”阿里巴巴”是亞太地區大型的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )，實(shí)現了線(xiàn)上交易，使傳統銷(xiāo)售模式發(fā)生了變革，推動(dòng)了網(wǎng)購熱潮，使居民的購物方式更多樣，購物選擇更靈活，更方便，更快捷的購物體驗。同時(shí)，馬云創(chuàng )建的另一個(gè)支付平臺“支付寶”也正式上線(xiàn)，以簡(jiǎn)單、安全、快速的支付方式迅速走進(jìn)千寄幾萬(wàn)戶(hù)與部分海外地區。人們的日常消費，只需通過(guò)掃碼即可支付。這便是創(chuàng )新的魔力。
繼承和創(chuàng )新從來(lái)都是相輔相成，密不可分的。近幾年，”漢服熱”成爆炸式興起。漢服是中華民族的傳統服飾。它不只是服裝，更是一種文化符號，承載著(zhù)民族文化的延續。而現代人的日常服飾，也日漸簡(jiǎn)約時(shí)尚。于是，不少改良版漢服橫空出世，讓傳統漢服，走進(jìn)了尋常百姓家，在保留了其古香古韻的同時(shí)，又增添了現代的時(shí)尚元素，讓人們的服裝變得更富魅力。這便是繼承和創(chuàng )新相融合的成果。
繼承是創(chuàng )新的前提，創(chuàng )新是繼承的目的，它們互相依存，互為條件，密不可分。我們這一代人的創(chuàng )新，一定會(huì )讓中華民族5000年的歷史文化傳統在時(shí)代潮流里綻放的光芒……
繼承與創(chuàng )新作文 篇12
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng )新是兩條平行線(xiàn)。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng )新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì )貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的國都。在哪兒，男人都穿著(zhù)裙子。當少年嘲笑那些當地人時(shí)，孰不知那些男人也笑話(huà)著(zhù)他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著(zhù)褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì )使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng )新，是延續和發(fā)展文化的'基礎。一個(gè)國家若只傳承，不創(chuàng )新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國家，終會(huì )在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng )新，幻想為基礎。著(zhù)名作家，凡爾納被世人稱(chēng)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對后人影響深遠。書(shū)中幻想了許多東西�，F如今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，大都成為了現實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現實(shí)，基于一種創(chuàng )新，一種遐想。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng )新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結構模型的演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識，獨創(chuàng )一門(mén)學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀(guān)念，獨特的創(chuàng )新。
因此傳承與創(chuàng )新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(cháng)而又深遠的征途中，我們又怎會(huì )缺席？
繼承與創(chuàng )新作文 篇13
秦觀(guān)云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng )新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳？創(chuàng )新不孤，繼承非獨�？v時(shí)光荏苒，創(chuàng )新與繼承也永遠相互結合，無(wú)法分離。
創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)和主觀(guān)臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng )造都來(lái)源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉，繼承傳統，為創(chuàng )新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng )新之路。
繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統也需要創(chuàng )新的點(diǎn)綴。觀(guān)熒幕，《國家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì )》熠熠閃光；觀(guān)影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀(guān)科技，“鴻蒙”等以古代神話(huà)動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創(chuàng )新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統文化重新回到人們的視野。
創(chuàng )新和繼承，二者從來(lái)是不可分割的，但有些人卻過(guò)猶不及，對其中一方置若罔然，甚至是摒棄、不屑。有的.人死守傳統，不接受新事物；有的人以偏概全，將過(guò)去的事物都認作是腐朽、落后的象征，只顧向前沖鋒，卻沒(méi)有細細品味歷史的樂(lè )趣。聯(lián)想沒(méi)有看到創(chuàng )新的苗頭而被華為的光芒蓋過(guò)，而那些以發(fā)展為由，拆除珍貴古建筑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑的人就更不用說(shuō)了······創(chuàng )新與繼承，不是一道選擇題。新時(shí)代下，我們怎們能讓二者分道揚鑣？怎么能不將二者充分結合，更快的發(fā)展我們的社會(huì )呢？
看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統文化的積累，了解傳統文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學(xué)習能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng )新打下良好的基礎，多多參與與創(chuàng )新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來(lái)不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過(guò)去經(jīng)驗，思考新的方法，從而讓自己贏(yíng)得成功。
湍流不會(huì )停息，時(shí)光不會(huì )停滯，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉？
繼承與創(chuàng )新作文 篇14
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的'繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
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