傳承與創(chuàng )新作文15篇[推薦]
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家整理的傳承與創(chuàng )新作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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傳承與創(chuàng )新作文1
遙遠的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著(zhù)五千多年的悠久歷史；有著(zhù)數不盡的神話(huà)傳說(shuō)；有著(zhù)文明而古樸的民風(fēng)；有著(zhù)燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀(guān)、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著(zhù)她勤勞、堅韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著(zhù)富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深?lèi)?ài)的祖國，我是中國人，愛(ài)說(shuō)中國話(huà)。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨特的四聲，有著(zhù)音樂(lè )般的聲調，配合我國特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬(wàn)里長(cháng)城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿(mǎn)腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言��！
正是會(huì )說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng )造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統一體，以其獨特的`結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì )漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(cháng)知識，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著(zhù)祖國的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè )誦讀中，品讀普通話(huà)的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?huà)而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說(shuō)話(huà)最算話(huà)；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因為她擁有五十六個(gè)民族，是我們共同的家！
遂平縣灈陽(yáng)三小 五二班 邢雨潞輔 導 教 師 李金榮 電話(huà)：13525322639
傳承與創(chuàng )新作文2
從記事起，家中書(shū)房掛滿(mǎn)了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著(zhù)蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對書(shū)法不甚了解，長(cháng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀再長(cháng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(cháng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng )新。
板橋體誕生于滿(mǎn)清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對文字的約束更是嚴格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無(wú)二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng )新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng )新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng )新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進(jìn)行創(chuàng )新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的'大師們無(wú)一不是在傳承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng )新對現世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現今社會(huì )挫敗的創(chuàng )新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無(wú)獨的創(chuàng )新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現都以身證明創(chuàng )新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng )新是結合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì )狀況而產(chǎn)生的獨一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。
傳承與創(chuàng )新作文3
我已經(jīng)16歲了，你還是對我說(shuō)："那花今年就會(huì )開(kāi)！奶奶幫我把自行車(chē)清洗了一遍。傳承與創(chuàng )新作文日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現在還有點(diǎn)時(shí)間，我來(lái)說(shuō)一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱(chēng)為海子；書(shū)的正面的角落有一水墨畫(huà)出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的'缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。iphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
傳承與創(chuàng )新作文4
傳承與創(chuàng )新的作文素材
翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng )造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書(shū)法家對待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發(fā)揚自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統與發(fā)揚自己的特色”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
【思路點(diǎn)撥】：
“繼承前人的傳統”與“發(fā)揚自己的特色”二者之間存在著(zhù)辯證統一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統”，又能“發(fā)揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統”，而忽視“發(fā)揚自己的特色”，不敢創(chuàng )新，就會(huì )固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì )成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統”的，往往與前人的傳統有著(zhù)密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng )造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話(huà)題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【例文】：
繼承與創(chuàng )新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的`肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著(zhù)《資本論》，他的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng )新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
[點(diǎn)評]：
文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀(guān)點(diǎn)，既要勇于創(chuàng )新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng )新”的辯證統一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng )新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng )新”的誤區。文章結尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強調“繼承”與“創(chuàng )新”的關(guān)系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。
傳承與創(chuàng )新作文5
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng )新就沒(méi)有了依據。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，
一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，；集大成；的；中國封建社會(huì )百科全書(shū)；將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng )新便是你的'指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習前人是他博采眾長(cháng)，總結出構書(shū)造字的一般規律，因而理智；自我獨創(chuàng )，是他意識到個(gè)體 的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應當中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認識由繼承向創(chuàng )新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng )新才統一齊來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng )新作文6
在湖南衛視大型民歌比賽《春暖花開(kāi)》首檔節目中，牛奶樂(lè )隊改編了經(jīng)典音樂(lè )作品《鴻雁》，獲得了強烈反響。華晨宇認為，改編歌曲要大膽創(chuàng )新，當然也要找到正確的表達方向；譚秦東說(shuō)，我們不能為了創(chuàng )作而創(chuàng )作。從建設文化社會(huì )的角度來(lái)看，他們的觀(guān)點(diǎn)值得贊揚，但從文化傳承的角度來(lái)看，他們的觀(guān)點(diǎn)值得玩味。
現代人的價(jià)值觀(guān)，經(jīng)過(guò)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)與古人產(chǎn)生了相當大的認知差異，甚至可以說(shuō)是一種文化鴻溝。在這種情況下，“復制”、“復活”傳統文化顯然是非常不合適的。
傳統文化，就像塞尚的藍色花瓶，似乎已經(jīng)變成了古董。這樣的“古董”，需要繼承嗎？如果需要傳遞，怎么傳遞？在我看來(lái)，首先，我們應該回答這個(gè)問(wèn)題，“傳統文化能給我們現在的生活帶來(lái)什么變化？”也就是說(shuō)，它是否是一種更好的生活質(zhì)量，一個(gè)更好的社會(huì )形式和一個(gè)更健全的國家制度。在我看來(lái)，傳承的最終目的是給人一種生活的幸福感，同時(shí)也為文化走出去開(kāi)辟一條道路。這就是“文化傳承”的價(jià)值所在。
復活不等于復興。在15、16世紀，西方出現了文藝復興運動(dòng)，它不可避免地以資本為特征，但仍然可以作為參考。西方進(jìn)入文藝復興時(shí)，強調思想的自由，所以各種思想爆發(fā)成蝴蝶，在人類(lèi)文明史上留下了一個(gè)偉大的'故事。今天我們在講中華民族偉大復興的時(shí)候，特別強調要啟動(dòng)“創(chuàng )新引擎”，實(shí)現文化復興，就是要打造“百家爭鳴”的現代文化。
創(chuàng )新不是目的，而是手段。這種意思更像是一種潤滑油，講究一個(gè)“度”，是否多用少用，會(huì )損壞機器;只有適當的“度”才能起到潤滑的作用。為了看到塞尚的“創(chuàng )新”而砸碎它的藍色花瓶是愚蠢的。
單霽翔感嘆當前的文化遺產(chǎn)是“把各國的文化材料作為一個(gè)整體，并注入普遍接受的價(jià)值觀(guān)”。的確，隨著(zhù)國力的強盛和經(jīng)濟的發(fā)展，越來(lái)越多的人把傳統文化作為他們的精神追求。這給文化傳承帶來(lái)了機遇和挑戰。一方面，越來(lái)越多的人關(guān)注文化傳承，這給文化傳承帶來(lái)了更多的發(fā)展空間。另一方面，我們也要警惕過(guò)度娛樂(lè )、過(guò)度量化、過(guò)度商業(yè)化帶來(lái)的過(guò)度創(chuàng )新。正如“復興之路”專(zhuān)題展覽在出口設置了“起點(diǎn)”坐標一樣，這也是一條沒(méi)有盡頭的路。因為霧看不見(jiàn)遠方。
在迷茫中前行，帶著(zhù)不變的心。只有心懷敬畏，堅持不懈，我們才能在無(wú)怨無(wú)悔的傳承之路上走得更遠。
當兩束光碰撞時(shí)，它們不會(huì )消失，而是發(fā)出更明亮的光。當傳承與創(chuàng )新碰撞時(shí)，迸發(fā)出來(lái)的不僅是文化的活力，更是精神的慰借和時(shí)代的傳承。
以創(chuàng )新為槳，以傳承為舟，所以，雖然一根蘆葦仍能揚帆。
傳承與創(chuàng )新作文7
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸……”唱著(zhù)民謠“漁歌子”，不知不覺(jué)間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農時(shí)，農民往往披上天衣無(wú)縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門(mén)外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過(guò)幾十道繁雜的工序而制成。在當時(shí)，請師傅做蓑衣往往需要很長(cháng)的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛(ài)的卡通圖案使得人們爭先恐后地搶購。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來(lái)。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長(cháng)河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話(huà)說(shuō)：眾人拾柴火焰高。急中生智的.師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開(kāi)花——節節高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來(lái)。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認識了它。原來(lái)門(mén)可羅雀的作坊就像滾滾長(cháng)江一樣家喻戶(hù)曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門(mén)……
傳承著(zhù)蓑衣，創(chuàng )新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺(jué)到了創(chuàng )新的力量。只有勤學(xué)好問(wèn)，努力創(chuàng )新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
傳承與創(chuàng )新作文8
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的`精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!
傳承與創(chuàng )新作文9
很多人都看過(guò)《寶葫蘆的秘密》這個(gè)故事，今天我也講一個(gè)跟葫蘆有關(guān)的故事，里面的主人公是我的爸爸。
爸爸一直喜歡傳統工藝，他看了很多故宮博物館里珍藏的范制葫蘆，自己也想試一試，恢復這一項已經(jīng)失傳的傳統技藝。畢竟這門(mén)技藝體現了我們中國古代文明的高度成就，也是古人智慧的結晶，這門(mén)技藝應該得到傳承。于是他一有業(yè)余時(shí)間就投入進(jìn)去，自己找資料琢磨方法，再動(dòng)手制作模具，親手在地里種植葫蘆， 將做好的模具套在葫蘆上，像等待嬰兒誕生一樣地盼望著(zhù)模具打開(kāi)的那一刻�？墒钱敯职趾蜖敔敐M(mǎn)心期待又小心翼翼地揭開(kāi)外面的石膏后，展現在他們面前的不是健康的“新生兒”，而是流出一股飄著(zhù)霉味的黑水，葫蘆在石膏里早已腐爛。接下來(lái)再打開(kāi)的葫蘆也逃不過(guò)這種命運，十個(gè)里有八九個(gè)是爛的，還 有一個(gè)好的.卻長(cháng)得不飽滿(mǎn)。
這并沒(méi)有打消爸爸對范制葫蘆的熱情，他更加仔細地研究范制過(guò)程中的每個(gè)細節，直到有一天他在網(wǎng)上看到3D打印技術(shù)可以打印出實(shí)物的時(shí)候，一個(gè)大膽的想法出現了，他聯(lián)系了一家3D打印公司，將整個(gè)范制葫蘆中最重要的模具利用3D打印技術(shù)進(jìn)行打印，這樣制作的模具更一精一確細膩，并且節省了很多的人力、物力和時(shí)間。
范制葫蘆這個(gè)傳統的手工技藝和如此先進(jìn)的現代技術(shù)結合，居然產(chǎn)生了加大于二的效果，爸爸的這個(gè)創(chuàng )新做法讓我突然發(fā)現他不再像之前那么忙了，一到每年夏初時(shí)節就忙著(zhù)翻模、套模，而是將更多的心思花在了葫蘆的打理上。又到了葫蘆成熟的時(shí)候，再次打開(kāi)模具的那一刻，我們都萬(wàn)分激動(dòng)，打開(kāi)的模具像一個(gè)小小的搖籃，中間躺著(zhù)一個(gè)白白胖胖的嬰兒一顆花生造型的葫蘆。爸爸鄭重地取出里面那顆小生命，媽媽說(shuō)那神情就像當年從醫生的手中接過(guò)我一樣。多年的辛苦和努力總算有了好的結果，爸爸現在已經(jīng)是杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但他說(shuō)這還 是剛剛起了個(gè)頭，前面還 有很長(cháng)的路要走。
爸爸的故事先講到這里，但也給了我一些思考，他的逐夢(mèng)之路充滿(mǎn)坎坷，可他堅持不懈，毫不放棄，才有了現在的成功。同時(shí)我也認識到傳承不是一味的繼承，還 要有創(chuàng )新，只要能與時(shí)俱進(jìn)，把現有的科技手段同古老的文明相結合，也會(huì )產(chǎn)生讓人意想不到的結果。所以，現在我更加相信創(chuàng )新能改變生活，是我們民族前進(jìn)的核心動(dòng)力。
傳承與創(chuàng )新作文10
中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的傳承是中華民族具有獨一無(wú)二的底蘊，由先人為我們開(kāi)辟的道路，是經(jīng)驗更是財富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。
創(chuàng )新，基于先人的經(jīng)驗，結合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現富強，離不開(kāi)這些高鐵，絲綢之路共享單車(chē)，支付寶支付，微信支付等無(wú)現金支付，這些都是以創(chuàng )新實(shí)現。
創(chuàng )新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。
在改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就并不足以令我們滿(mǎn)足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創(chuàng )新，依然要肩負起責任，只有不斷的'創(chuàng )新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗才能創(chuàng )新。
歷史的車(chē)輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時(shí)代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創(chuàng )新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要創(chuàng )新，中國一定不會(huì )忘記初心繼續前行，為實(shí)現中華偉大復興夢(mèng)而努力奮斗。
中華民族前進(jìn)的道路依然很長(cháng)，船會(huì )動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì )變歷史血淋淋的教訓鞭策著(zhù)我們，對美好生活的向往激勵著(zhù)我們。創(chuàng )新和傳承是中華民族實(shí)現夢(mèng)想的工具，給我目標，指引著(zhù)我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。
傳承與創(chuàng )新作文11
我已經(jīng)16歲了，你還是對我說(shuō)："那花今年就會(huì )開(kāi)！奶奶幫我把自行車(chē)清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現在還有點(diǎn)時(shí)間，我來(lái)說(shuō)一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱(chēng)為海子；書(shū)的正面的角落有一水墨畫(huà)出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的'只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
名師點(diǎn)評：
整篇文章結構周密，短短千字之內，作者高屋建瓴，在把握傳承和創(chuàng )新的辯證關(guān)系上，對國人的弱點(diǎn)進(jìn)行辛辣批判，處處顯示作者獨具匠心的認識，對于高中生來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)難能可貴。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
傳承與創(chuàng )新作文12
中華傳統文化種類(lèi)繁多，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構——結構——再建構，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現形式。許多文化元素隨著(zhù)時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統元素。這些傳統元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。傳統文化傳承至今，已逾數百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。
近年來(lái)，中國傳統文化在國際上得到廣泛傳播，一方面是由于國家實(shí)力提升所帶來(lái)的效應；另一方面也體現了中國傳統文化本身所蘊含的豐富價(jià)值�？梢�(jiàn)，傳統文化與國力提升是相輔相成的關(guān)系。因此，弘揚優(yōu)秀傳統文化，是中華民族永世不忘的偉大事業(yè)。
當代青年作為國家現代化建設的生力軍，逐步承擔起國家發(fā)展的重擔，被寄予了無(wú)限希望，青年若能擔起傳統文化傳承的重任，對于弘揚民族精神、提升國家文化軟實(shí)力、實(shí)現中華民族偉大復興，無(wú)疑具有重要意義。
因此，傳統文化的弘揚與傳承，青年應當先行。
在整個(gè)工業(yè)文明體系建構、傳統文化傳承的'進(jìn)程中，年輕一代不是圍觀(guān)者，參與的同時(shí)也會(huì )隨之發(fā)生改變。
身上都有著(zhù)傳統文化的因子，只是需要去激發(fā)，并給予正確的指引。青年應當并正在成為傳統文化的傳承者與創(chuàng )新者。
每種傳統文化的形成，都是一個(gè)社會(huì )數萬(wàn)種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當我們聽(tīng)到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當我們看到剪紙藝術(shù)、古韻詩(shī)詞時(shí)，我們需要明白，傳統文化已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時(shí)才想到傳統文化的魅力，傳承傳統文化，就在此時(shí)此刻。
著(zhù)名人文學(xué)者錢(qián)理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿(mǎn)，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命�！碑斚碌哪贻p一代，在背負“時(shí)代的烙印”的同時(shí)，也在嘗試將“傳統文化的圖騰”扛在肩上。
傳承與創(chuàng )新作文13
【作文題目】
閱讀下面的材料，按照要求作文。
倫敦奧運會(huì )的主體育場(chǎng)“倫敦碗”全部采用“拼裝”工藝連接起來(lái)，倫敦奧運會(huì )結束后，該體育場(chǎng)被拆卸成一個(gè)供市民使用的活動(dòng)場(chǎng)所。 有人疑惑地問(wèn)倫敦市長(cháng)鮑里斯·約翰遜：“倫敦碗”被“打碎”，本屆奧運會(huì )的遺產(chǎn)不是少了許多了嗎？鮑里斯·約翰遜說(shuō)，最好的遺產(chǎn)不是保留，而是將一種精神和快樂(lè )傳承下去，讓它深深地扎根于人們的心中，在人們心中開(kāi)花結果。
請以“傳承”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選。
【優(yōu)秀作文】
傳承與創(chuàng )新
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的.文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。
清明節iphone現象的接踵而至不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
傳承與創(chuàng )新作文14
傳承與創(chuàng )新
從記事起，家中書(shū)房掛滿(mǎn)了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著(zhù)蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊書(shū)法不甚了解，長(cháng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年級再長(cháng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(cháng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng )新。
板橋體誕生于滿(mǎn)清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對文字的約束更是嚴格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無(wú)二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng )新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng )新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng )新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進(jìn)行創(chuàng )新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng )新對現世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現今社會(huì )挫敗的創(chuàng )新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無(wú)獨的創(chuàng )新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現都以身證明創(chuàng )新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng )新是結合不同的時(shí)局、不同的社會(huì )狀況而產(chǎn)生的獨一無(wú)二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界。
用我們音樂(lè )老師的話(huà)說(shuō)：“直到我父親那一輩，絕大多數人都會(huì )唱好幾段京劇，閑來(lái)無(wú)事時(shí)就會(huì )唱個(gè)一兩句自?shī)首詷?lè )。到了我這一輩，不怎么會(huì )唱了，但聽(tīng)到幾個(gè)經(jīng)典的段子，還能跟著(zhù)哼幾下。你們現在是一天到晚聽(tīng)聽(tīng)流行歌曲。對于京劇這樣的傳統戲劇，你們不要說(shuō)唱了﹑哼了，就連現在音樂(lè )課上讓你們聽(tīng)一下，你們都那么不愿意，還發(fā)出那么多怪聲音�！本﹦∷坪醭闪死夏耆说膶�(zhuān)利，在我們年輕人中，京劇愛(ài)好者的比例實(shí)在太小了。京劇是我國的國粹，是一筆寶貴的文化財富，為了使京劇能更好地傳承下去，國家將一些京劇選段編入了音樂(lè )教材，強制推廣京劇，但效果顯然并不明顯。京劇正淡出我們的生活，走向衰微。
要想使京劇復興，在新的歷史時(shí)期展現國粹的風(fēng)采，就必須要創(chuàng )新。
京劇本身就是創(chuàng )新的產(chǎn)物。京劇形成于清代光緒年間，相比于昆曲等戲曲元老，他實(shí)在是屬于年輕的.。京劇的起源始于“四大徽班”進(jìn)京，歷經(jīng)“徽秦”“徽漢”兩次合流，才逐漸形成。所以京劇是傳統戲劇創(chuàng )新的產(chǎn)物，沒(méi)有先人富有智慧的創(chuàng )新，也就沒(méi)有京劇。
中華人民共和國成立后，京劇曾迎來(lái)了一次新的發(fā)展高潮。這次高潮的產(chǎn)生，不僅僅是因為新中國為京劇發(fā)展比較穩定的環(huán)境，更在于那個(gè)時(shí)期的京劇工作者勇于創(chuàng )新，結合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng )作了《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等反映革命歷史的新京劇。這批新京劇較好地迎合了新的歷史條件下廣大人民群眾的精神文化需求，把視角從封建時(shí)期轉移到新民主主義革命時(shí)期，通過(guò)表現革命事業(yè)的波瀾壯闊，為當時(shí)的群眾精神上的指引和鼓舞。這樣的京劇，自然受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。由此可見(jiàn)創(chuàng )新的力量多么強大。
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國的社會(huì )主義建設取得了偉大成就，社會(huì )的發(fā)展速度之快令人驚嘆。但在這樣一個(gè)社會(huì )大進(jìn)步﹑大發(fā)展的時(shí)期，人民的精神文化需求也到了新的歷史高度，而此時(shí)的京劇不再能很好地滿(mǎn)足人民的需求了，新興的娛樂(lè )業(yè)卻似乎可以，京劇就這樣逐漸沒(méi)落了。
要想使京劇重新煥發(fā)活力，就必須加大創(chuàng )新力度，使京劇的發(fā)展跟上時(shí)代的發(fā)展。這其中自然有很大的難度。
勇于開(kāi)始，學(xué)會(huì )創(chuàng )新
早在遠古時(shí)期，編結就走入了人們的生活，大家用繩結記事，以繩結為契約。
初入編結教室，墻壁上的簡(jiǎn)介及櫥窗的作品展示，都帶給我一種濃郁的中國情結。
心中砰砰直跳：一根紅繩，在老師手中三纏兩繞，一種祝福，就這樣編結而成。我能行嗎？
手中五彩線(xiàn)，老師說(shuō)：“編結，要以平靜的心態(tài)，要看清圖紙，要細致，要……”
“好多要求��！”同學(xué)們感慨道。我的心慌了：像我這樣從小就粗枝大葉的人，怎么才能做到在短短一周時(shí)間邁進(jìn)“編結”這擁有悠久歷史的藝術(shù)大門(mén)？
“我們先學(xué)幾個(gè)基本結�！�
“同心結”、“雙扣結”、“雙錢(qián)結”……漸漸地，我發(fā)現編結并不像想象中那么難，只要有圖紙在領(lǐng)航，又有什么結是無(wú)法造就的呢？
“下面我們做一件作品：一個(gè)可愛(ài)的娃娃�！�
娃娃？從小在娃娃中成長(cháng)的我頓時(shí)睜大了雙眼，有了極大的興趣。
老師說(shuō)：“我們先自己根據圖紙和所學(xué)知識編結，不成功的我個(gè)別指導。
我一定行的，粗略地看一遍圖紙，我發(fā)現要用到的結我都會(huì )編�！翱磥�(lái)，一個(gè)極富中國味兒的娃娃就要誕生啦！”興奮之余，我不禁自語(yǔ)道。
“腳”、“腿”、“身體”，沒(méi)花多少時(shí)間成功就在不遠的前方向我招起手來(lái)：就剩娃娃靈巧的小手啦！”可這時(shí)，我卻犯起了難：三根繩可怎么編手呀！以前學(xué)的鞭炮結是用四根繩編的啊。面對眼前的“半成品”，我皺著(zhù)眉苦苦思索……
正在萬(wàn)分無(wú)助的時(shí)候，我突然想起：四根繩的鞭炮結，用的是“壓三穿一”的編法，那么三根繩能不能用“壓二穿一”呢？抱著(zhù)試一試的心理，我嘗試著(zhù)編了起來(lái)，幾個(gè)輪回之后，竟亦初具規模。比對圖紙之后，雖然松緊程度尚未掌握到家，但也極像，莫非我蒙對了？
繼續以壓二穿一的方法編結下去，呵，老師在經(jīng)過(guò)我身邊時(shí)停下了腳步，看了好一會(huì )兒，興奮地說(shuō)：“這位同學(xué)，你的娃娃手臂編得不錯，能自己開(kāi)動(dòng)腦筋要表?yè)P，要保持下去！”我有如喝了蜜一般，樂(lè )滋滋地繼續著(zhù)我的編織夢(mèng)，手中的小娃娃——越來(lái)越精致了。
對了，總覺(jué)得圖紙上的娃娃手臂太短，我是不是應該再編兩三圈呢？說(shuō)干就干，編到一個(gè)自己認為合適的長(cháng)度，用打火機燒一下線(xiàn)尾，畫(huà)上一張調皮的娃娃臉——細細的柳眉、俏皮的雙眼、玲瓏的鼻子、櫻桃似的小嘴，雙頰泛著(zhù)紅暈，我的創(chuàng )意娃娃出世啦！
我小心翼翼地捧著(zhù)小娃娃來(lái)到講臺上請老師評分，老師贊許地說(shuō)：“嗯，好，非常好�！苯又�(zhù)在記分冊上寫(xiě)下了滿(mǎn)分。
接下來(lái)的時(shí)間里，我又做了吉祥結、鞭炮結及一束玫瑰。每件作品，都基于圖紙，而每件作品，又都會(huì )有一些小小的改動(dòng)、小小的創(chuàng )新。
是的，中國結由先人流傳下來(lái)，而現代人在傳承它的時(shí)候，應該加入一些新的思想，發(fā)揮想象的空間，使她更完美、更貼近于生活。
相信，只要我們勇于開(kāi)始，并學(xué)會(huì )創(chuàng )新，那么生活就會(huì )如同編結一般，從最簡(jiǎn)單、最基礎的二維線(xiàn)條，變成復雜曼妙的曲線(xiàn)，變得豐富，變得多彩！
悠久古邑，傳承文明
蘇北平原，枕江負海，河港交叉。古城如皋就浮在這一片波光粼粼上。有山就有路，有水就有橋；船是水鄉的精靈，橋是水鄉的天使。靈動(dòng)的雉水孕育了一個(gè)清秀的世界，哺育了一代又一代如皋兒女。在明朗的藍天下，昨日的夕陽(yáng)消逝在遙遠的天際，留下的只是一個(gè)和諧的自然；晨曦顯現在東方，帶來(lái)一個(gè)嶄新的世界。
浪花煙柳水繪園:南北東西皆水繪其中，林巒奇卉，交相掩映，若繪畫(huà)然。登上如城東北隅的古城墻向西南俯瞰，有一座錯落有致、蔚為壯觀(guān)的古代園林建筑恬靜而悠然地倒映在浪花煙柳叢中，明末清初著(zhù)名才子冒辟疆與秦淮佳麗董小宛于其間演繹的一段棲隱軼事，更為水繪綠染的亭臺樓閣增添了一份意蘊深遠的古趣。
鐘靈毓秀文峰:文峰閣南傍古城，下臨濠河。閣外院墻的月洞門(mén)上嵌著(zhù)“天梯云�！彼淖质�，它似乎在勉勵世人要有勇攀高峰的勇氣，又似乎在向游人訴說(shuō)科舉時(shí)代讀書(shū)人所走的艱辛道路，告訴人們，這條道路真是如登天梯，如履云棧一般。登文峰閣，遠眺望江，俯瞰城邑，氣象萬(wàn)千，與千年古剎定慧寺觀(guān)音塔兩相映照，爭奇斗艷，使古城風(fēng)貌錦上添花。
古邑今味
調結構，保增長(cháng)，促發(fā)展
20xx年，是不平凡的一年。國際金融市場(chǎng)急劇動(dòng)蕩，世界經(jīng)濟增長(cháng)明顯放緩，對中國經(jīng)濟的影響加大……但如皋這艘巨輪卻仍在劈波斬浪中奮力前行。這年來(lái)，如皋各項主要指標全面躍居南通前列，不少指標進(jìn)入全省第一方陣；成為新世紀首家獲批的國家一類(lèi)口岸縣級市；如皋海關(guān)開(kāi)關(guān)……這年來(lái)，如皋惠及百姓的喜事多�？傮w建成全面小康社會(huì )；率先在全國建立了村級勞動(dòng)力保障服務(wù)平臺；農村社會(huì )養老保險等實(shí)現全覆蓋……
抓機遇，重民生，促和諧
這一年，經(jīng)濟面臨“大考”，面對困難和挑戰，全市上下深入學(xué)習實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，搶抓長(cháng)三角一體化、江蘇沿海開(kāi)發(fā)上升為國家戰略的重大機遇，緊緊圍繞總體建成全面小康社會(huì )的奮斗目標，創(chuàng )新思路謀發(fā)展，真抓實(shí)干快突破，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展經(jīng)受住了嚴峻考驗，圓滿(mǎn)地實(shí)現了持續騰飛、彎道超越和總體小康。
展展望未來(lái) 長(cháng)江的甘泉養育了世代如皋兒女，東黃海的浩瀚，催生著(zhù)如皋人奔放不息的激情。臨江近海帶給如皋得天獨厚的優(yōu)勢，沿江開(kāi)發(fā)更打造了充滿(mǎn)活力的創(chuàng )業(yè)、創(chuàng )新舞臺，加之千年古邑多元文化與現代化文明的碰撞交融，培育了如皋人深懷一腔克難崛起之志和一顆感恩報答之心。
敢想、敢闖、敢超越，苦干、實(shí)干、拼命干的如皋人就像在暴風(fēng)雨里一群拼搏的海燕，他們不畏風(fēng)高浪急任憑刀劍雨。雖然他們在重疊的巨浪中時(shí)隱時(shí)現，但卻是當之無(wú)愧的暴風(fēng)雨的主宰，給這驚心動(dòng)魄的交響樂(lè )插入一段鏗鏘的和弦。雙翼震撼著(zhù)風(fēng)雨，震顫著(zhù)天地，永恒的，是拼搏的不倦。
如皋，這座歷史悠久的千年古鎮，在歷史榮耀的光環(huán)還未褪去時(shí)，在今日取得的成績(jì)依舊顯著(zhù)時(shí)，她又提出了新的更高的精神目標“騰江越海，登高致遠
”，這并非是一句空蕩蕩的口號，而是勤勞勇敢的如皋人民在新的一年，面對新的考驗和挑戰，深入貫徹落實(shí)解放思想，開(kāi)拓創(chuàng )新，真抓實(shí)干，頑強拼搏，努力創(chuàng )造更加輝煌的業(yè)績(jì)，向著(zhù)“轉型升級調結構，奮力跨江爭八強，開(kāi)啟建設更高水平小康社會(huì )新征程”的宏偉目標而努力奮斗，傳承千年古鎮如皋在新時(shí)期煥發(fā)出的精神文明。
我們要創(chuàng )新！
前些日子到創(chuàng )網(wǎng)王國兜兜轉轉，拜訪(fǎng)森林163的地盤(pán)時(shí)，無(wú)意之中看到一文，題曰：《真的好想創(chuàng )新》，帶好奇心讀罷此文，也了解到一件事：森林163在語(yǔ)文考試時(shí)，看到作文為《我好想＿＿》，把自己的強推作文《我好想三心二意》寫(xiě)了上去，結果被扣去6分。森林163的這個(gè)情況我也遇到過(guò)此類(lèi)情況，就是寫(xiě)了一篇自認為創(chuàng )新文交給老師，被批了個(gè)“70”分，批語(yǔ)自然也很讓我受不了。
我想我們在創(chuàng )網(wǎng)寫(xiě)的創(chuàng )新文不被老師們看好，其中一個(gè)重要原因就是：老師們受到那些非創(chuàng )新的傳統教育，一見(jiàn)到我們這些所謂“精靈古怪”的創(chuàng )新文后，很難接受，認為我們的文章乃“叛逆”，自然就會(huì )被老師痛批一頓。我想不明白，為什么老師一直不肯接受我們的文章？難道創(chuàng )新也有罪？倘若我們也像老師一樣把傳統思想傳承下去，再才華橫溢的人才，也會(huì )被傳統思想的枷鎖拘束住飛馳的思維，如同巖石碎片一般，被“傳統”激流一點(diǎn)一點(diǎn)磨去才華的棱角，到最后只能成為一塊光滑的鵝卵石！而我們就封鎖在傳統里，平平庸庸度過(guò)一生！
老師們��！你們的思想應該要改變了！你們知道，一棵蒼天大樹(shù)如果被牽�；ǖ穆倮p繞住，長(cháng)期以久就會(huì )變得搖搖晃晃，而我們恰恰就是那棵蒼天大樹(shù)！被你們的傳統思想的蔓藤纏繞住，最后在搖搖晃晃倒下！換句話(huà)來(lái)說(shuō)，傳統思想是抹殺創(chuàng )新的惡魔！請你們不要再抹殺創(chuàng )新了！按照你們傳統思想的套路去寫(xiě)文章，才能得高分？要老老實(shí)實(shí)寫(xiě)文章，你們才會(huì )認可？我要告訴你們：在這個(gè)知識爆炸的年代，創(chuàng )新才是最大的財富！
想必趙州橋大家都知道，那可是我們中國的一大驕傲！當初建設趙州橋時(shí)，是李春師傅接受任務(wù)的，后來(lái)師傅生病了，就讓李春代勞設計橋。李春想到若設計有橋墩的橋，很容易被洪水沖跨，就大膽創(chuàng )新，設計出了不用橋墩的趙州橋，李春還考慮多種因素，在橋上設計橋孔，一來(lái)洪水來(lái)時(shí)，水可以從橋孔流過(guò)，而橋不會(huì )倒塌，二來(lái)可以節省石料，減輕橋本身重量。師傅看過(guò)設計圖，大呼“祖宗的規矩不能破！”但他看到橋確實(shí)沒(méi)垮時(shí)，才放下心來(lái)。李春設計的趙州橋居然在河面上屹立了一千多年！堪稱(chēng)橋界的奇跡！
我們再把目光轉向現代。我們新中國成立以后，由于資金缺乏，用的都是外國生產(chǎn)的“洋貨”，市場(chǎng)一直被外國品牌占據著(zhù)。但是現在，我們有能力了，開(kāi)始自主創(chuàng )新，有了自己的品牌，像海爾集團，已經(jīng)是鼎鼎有名的世界500強企業(yè)之一了！你們說(shuō)，不會(huì )創(chuàng )新，墨守成規、死守教條，哪能有今天的富裕、強盛？
還有獲得過(guò)第一屆新概念作文大賽一等獎的韓寒，為什么會(huì )獲獎？就是因為他很有個(gè)性，能從布在水中浸透，聯(lián)想到這就像社會(huì )上的人一樣，方才寫(xiě)出了《杯中窺人》的立意新奇之作！周杰倫為什么被受許多人喜歡？這是因為周杰倫敢于向傳統的音樂(lè )挑戰，創(chuàng )造出了說(shuō)唱的音樂(lè )風(fēng)格，新奇、古怪的歌詞也很吸引人，這就使周杰倫能在音樂(lè )界贏(yíng)得極大聲譽(yù)；世界微軟公司的創(chuàng )始人比爾?蓋茨，能從電腦看出商機，從而創(chuàng )立了微軟公司，每年的收益巨大，讓微軟公司穩穩立足于世界500強公司前列！
倘若我們出社會(huì )了以后，只按模式、老套路去做，一輩子都不會(huì )有出息的，我們要學(xué)會(huì )、懂得創(chuàng )新，能沖破傳統的拘束，才能獲得成功！
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂！現代中國很需要創(chuàng )新型人才！老抱著(zhù)傳統思想、傳統規矩的人，一輩子都會(huì )很難長(cháng)進(jìn)的！時(shí)代在變，所謂 “萬(wàn)古不變”的老思想、老規矩也要該改了，老思想怎么能適應這個(gè)信息時(shí)代呢？
讓我們創(chuàng )新吧！讓我們沖破傳統的枷鎖，自由自在地在創(chuàng )新的天空展翅翱翔吧！讓90后的我們，高喊：
“我們要創(chuàng )新�。�！”
傳承與創(chuàng )新作文15
事物的發(fā)展需要傳承，同時(shí)也需要創(chuàng )新，因為創(chuàng )新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承，在傳承的基礎上發(fā)展，就必須要創(chuàng )新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有既善于繼承前人的傳統，又懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，才能更上一層樓。
就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因為它的缺點(diǎn)——笨重、易損、不耐用、難修復、價(jià)格也沒(méi)有優(yōu)勢，所以當自動(dòng)傘這個(gè)新生事物出現時(shí)，它的劣勢就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來(lái)，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價(jià)廉的自動(dòng)傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺�？墒墙鼛啄�，由于人們對傳統文化的重視與創(chuàng )新，讓油紙傘這棵老樹(shù)發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個(gè)功能——裝飾，保留油紙傘的傳統工藝，繪上各種精美的圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現中國風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀念品……油紙傘又重新出現在我們的視野中，在創(chuàng )新中獲得新生。
再如我們老福州的傳統小吃——百年老字號的“同利肉燕”，聽(tīng)媽媽說(shuō)老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統手工藝，同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎上，既保留了肉燕的美味，又延長(cháng)了肉燕的儲存時(shí)間，利用電子商務(wù)這個(gè)平臺和現代冷藏運輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉老福州的`味道了。是啊，味道是傳統的，創(chuàng )新的銷(xiāo)售模式讓福州傳統小吃發(fā)揚光大，這不正是繼承與創(chuàng )新的完美融合嗎?
傳承和創(chuàng )新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有了傳承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為海市蜃樓，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有傳承沒(méi)有創(chuàng )新則如只有水沒(méi)有魚(yú)，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才能表現魚(yú)的靈動(dòng)和水的柔情�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了傳承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新也是一潭死水，只有在傳承的基礎上創(chuàng )新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。
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