(熱)創(chuàng )新作文
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的創(chuàng )新作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng )新作文 篇1
近來(lái)，一股復古的浪潮正在中國大地蔓延。許多人感慨于世道的浮躁和唯利是圖的不良狀況，便試圖以古代傳統的禮儀教化來(lái)對抗之。那么，古代的東西真的能夠在今天起很大的，乃至決定性的作用嗎？
記得《莊子》里有則寓言《做輪子的老人》，大意是說(shuō)，古人的人都死了，時(shí)代巨變了，其言論對今天還能夠有多少作用呢……不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代特征，“相距千年，差別萬(wàn)里”是最為顯著(zhù)的事情，今天的我們在意古典，自不可泥古而不化，最多也就是獲得某些借鑒的作用而已。
如果我們將古代文化視作水流，則源頭大都具有水清澈的意蘊，這正是我們重視文化傳統，期望“古為今用”的原由所在。譬如，儒家的源頭孔子和孟子，其人其書(shū)其學(xué)說(shuō)，都頗為可圈可點(diǎn)。后來(lái)卻逐漸變異，日益嚴重，乃至面目全非；到明清時(shí)更可謂是濁浪滾滾，儒學(xué)被徹底的僵化，教條，最終竟然淪落成了殺人的軟刀子，毀滅社會(huì )制度的“最”幫兇。
古人的東西，之所以能夠流傳至今，令人難忘，正說(shuō)明那些東西在當時(shí)是十分生動(dòng)活潑，起過(guò)作用的�；跁r(shí)代的巨大差別，如今的人們如果要加以運用，一定要避免生搬硬套，或者還能夠有所“效益”，否則只有“成是不足，敗事有余”，死路一條而已。
形式主義害死人——譬如今天有的讀古書(shū)齋，不去專(zhuān)心研究探討古代經(jīng)典的`現實(shí)作用，卻專(zhuān)以戴古帽穿古衣之類(lèi)的形式為搶眼球的熱鬧，卻不管這些衣飾與讀經(jīng)書(shū)的毫無(wú)關(guān)系，又豈止是喧賓奪主呢！
關(guān)于借鑒，毛澤東早已說(shuō)過(guò)，古為今用要講究“去粗取精，去偽存真”，這是非常精到的言辭，卻也是很有難度的事情。而類(lèi)似今天的，著(zhù)重于穿古衣，戴古帽的形式，不過(guò)嘩眾取寵，對于借鑒是毫無(wú)用處的——讀經(jīng)就讀經(jīng)罷，又何必追求經(jīng)書(shū)以外的形式呢？
創(chuàng )新作文 篇2
當代風(fēng)采人物評選活動(dòng)，篤學(xué)敏思、矢志創(chuàng )新的大李，愛(ài)崗敬業(yè)、化凡為美的老王，酷愛(ài)攝影、無(wú)畏跋涉的小劉成了佼佼者。在這或沉穩或堅守或躍動(dòng)的三人中，我唯為大李的創(chuàng )新風(fēng)采深深著(zhù)迷。
當前，我們國家大力提倡創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展戰略，全民創(chuàng )新擠占市場(chǎng)。其實(shí)，創(chuàng )新自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統：古人看見(jiàn)鳥(niǎo)兒在天空自由飛翔而產(chǎn)生了翱翔九天的欲望，于是一個(gè)人、一架木制飛機，在藍天的見(jiàn)證下實(shí)現了短暫的飛翔。盡管飛翔的時(shí)長(cháng)僅為一瞬，盡管付出的代價(jià)是生命，我亦無(wú)愧于創(chuàng )新的選擇，無(wú)悔于夢(mèng)的飛翔！創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展，木制飛機的創(chuàng )新不正驅動(dòng)了中國航空交通事業(yè)的發(fā)展嗎？這就是飛機的始祖��！當生命于藍天中綻放，當我親中吻鳥(niǎo)兒的翅膀，當輕風(fēng)拂過(guò)我的臉頰，我感到前所未有的，神采飛揚。
除了飛機的創(chuàng )新，中國古代封建王朝的制度創(chuàng )新步伐也未曾放緩，從分封制到郡縣制，再到三省六部制、行省制、軍機處……時(shí)代不斷向前，創(chuàng )新的熱情從沒(méi)消減。即使封建制不值得推崇，創(chuàng )新推動(dòng)發(fā)展的成果卻無(wú)可厚非。正是創(chuàng )新綻放的'制度之花，讓前赴后繼的改革者們容光煥發(fā)，神采飛揚。
時(shí)間追溯到現代，我們將目光放到競爭日益激烈的手機市場(chǎng)。幾年前，談及手機，人們自然地談諾基亞。諾基亞手機憑借其耐摔、耐砸搶占了市場(chǎng)，盛極一時(shí)�？墒菚r(shí)代在進(jìn)步，諾基亞卻漸漸固步自封，守著(zhù)舊模式，帶著(zhù)飛速發(fā)展的美夢(mèng)悄然沉睡。迷夢(mèng)終將醒來(lái)，當諾基亞重新睜眼環(huán)顧時(shí)，手機行業(yè)早已換了天地。取而代之的，是在短短幾年中不斷創(chuàng )新、異軍突起的小米手機。小米創(chuàng )新管理模式，小米生活、米聊、云服務(wù)等多種應用的創(chuàng )新讓無(wú)數發(fā)燒友為之瘋狂傾倒。
如果說(shuō)一個(gè)帝國的衰落必然伴隨著(zhù)另一個(gè)帝國的崛起，那小米手機無(wú)疑是崛起的新星。諾基亞的興衰也引起我們的反思：創(chuàng )新何其重要！如果諾基亞不斷創(chuàng )新，也許就能雄霸手機市場(chǎng)，依舊神采飛揚了吧！
時(shí)代發(fā)展的步伐遠超乎我們的想象，在很多人未適應電子信息時(shí)代時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代早早到來(lái)，但這樣的時(shí)代依然不乏不懈創(chuàng )新者：傳統市場(chǎng)與互聯(lián)網(wǎng)結合，于是有了淘寶；傳統百貨商貿與互聯(lián)網(wǎng)結合，于是有了京東；傳統銀行與互聯(lián)網(wǎng)結合，于是有了支付寶……這無(wú)不向我們傳達著(zhù)同一個(gè)信息：創(chuàng )新展現風(fēng)采，創(chuàng )新永不止步！
因為創(chuàng )新，幢幢高樓平地而起；因為創(chuàng )新，霓虹彩燈照亮前方；因為創(chuàng )新，夢(mèng)的終點(diǎn)燦爛輝煌。讓我們用創(chuàng )新實(shí)現夢(mèng)的綻放，神采飛揚！
創(chuàng )新作文 篇3
有人說(shuō)：轉折意味著(zhù)機遇。
有人說(shuō)：轉折預示著(zhù)挑戰。
有人說(shuō)：轉折可以使你遠離失敗。
有人說(shuō)：轉折也許會(huì )讓你距離成功更加遙遠。
究竟什么是轉折？
我問(wèn)那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴歡快地告訴我：“轉折就是那樣一滴可以穿透一塊堅石的水�！�
我問(wèn)山邊那一樹(shù)紅梅，它笑笑說(shuō)：“轉折就是嚴寒冰凍下朵朵鮮花綻放的那一刻，轉折就是那突然而至的滿(mǎn)樹(shù)燦爛�！�
路邊的小草，你又能告訴我，什么是轉折嗎？枯黃的小草抬起頭：“轉折就是我們告別枯黃、重新吐翠的時(shí)刻，就是不久將至的春天�！�
一顆砂粒告訴我，它的轉折就是逃出蚌的束縛，它獲得了自由，看到了世界。一顆珍珠對我說(shuō)，它的轉折是它做下不與那顆砂粒一齊逃跑的決定，于是，經(jīng)過(guò)磨礪，成了一顆美麗的珍珠。
山林里迷路的人，清清小河成了他們的轉折，他們可以沿著(zhù)小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹綠色是他們的轉折，烈日炎炎之下，他們不必再口干舌燥。
見(jiàn)義勇為抓小偷的老大媽說(shuō)，她的`轉折是決定抓住那只骯臟的手的一剎那。這個(gè)轉折令她獲得力量，讓她勇敢。
小偷說(shuō)，他的轉折是他第一次把手伸進(jìn)別人書(shū)包里的那一刻，從那以后，這些都成了習慣。
哥哥說(shuō)，他的轉折是踏入大學(xué)校園的那一刻，他一下子意識到自己已經(jīng)長(cháng)大，重任在肩。
舅舅說(shuō)，他的轉折是從外國留學(xué)回來(lái)，下飛機的那一刻，他總算是回了家，這里的天好藍。
媽媽說(shuō)，她的轉折是我出生之時(shí)。那時(shí)，她體會(huì )到了作為一個(gè)女人、一位母親的所有喜悅。
父親說(shuō)，他的轉折也是我降生之時(shí)。聽(tīng)到我的第一聲啼哭時(shí)，他流淚了，母子平安，而他，又多了一個(gè)親人。
我不再問(wèn)了，我想我已經(jīng)明白了什么是轉折，了解轉折的意義了。
轉折是一種新的希望，一個(gè)改變；轉折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗兩面。轉折就是緊張時(shí)的深呼吸，失意時(shí)我們握緊的雙拳。
“轉折”是抽象名詞，不能就“虛”寫(xiě)虛，而應把它具體化、形象化。作者巧妙地從自然界的小水滴寫(xiě)起，寫(xiě)紅梅，寫(xiě)小草，寫(xiě)砂粒，……又寫(xiě)社會(huì )中形形色色的人……這種寓抽象于形象，借萬(wàn)物生動(dòng)的個(gè)體形象詮釋“轉折”內在抽象含義的手法，的確技高一籌。
創(chuàng )新作文 篇4
我從小喜歡集郵。我看見(jiàn)郵票，就從信封上剪下來(lái)，貼到我的集郵本上。據說(shuō)，像我這樣的中國的集郵迷，已經(jīng)多達三億。
在眾多的集郵愛(ài)好者之中，北京的劉超是特殊的一位。他不是泛泛的收藏郵票，而是把目光投向郵票上的帽子。比如，“中國古代科學(xué)家”郵票中李時(shí)珍戴的帽子;“八一”紀念郵票的中國人民解放軍海、陸、空軍帽子;關(guān)漢卿紀念郵票上關(guān)漢卿的帽子;“中國人民志愿軍凱旋歸國”紀念郵票上志愿軍戰士的帽子;杜甫紀念郵票上杜甫的帽子;兒童特種郵票那12個(gè)孩子戴著(zhù)12種不同式樣的帽子……他專(zhuān)門(mén)收藏這些跟帽子有關(guān)的郵票，接著(zhù)他去查閱資料，去請教歷史學(xué)家、戲劇家、文學(xué)家，深入研究帽子，透過(guò)郵票這小小的窗口，讓人們看到了中國帽子的演變史!他舉辦了《新中國郵票上的帽子》專(zhuān)題郵展，引起參觀(guān)者莫大的興趣。
我所感興趣的不在于這郵展本身，而在于劉超獨創(chuàng )的視角：他展出的郵票，都是普普通通的郵票，然而獨具慧眼的他吹響了“帽子”郵票的“集結號”，產(chǎn)生了平中出奇、凡中顯異的效果，成為三億集郵愛(ài)好者中惟一的“帽子郵票專(zhuān)家”。他異彩耀人，一舉榮獲“中華全國郵票展覽”銀質(zhì)獎!劉超出奇制勝，給了收藏迷們以深刻的'啟示，不要忙忙碌碌于收與藏，還要善于思索，善于創(chuàng )新，善于想出不同于眾的新點(diǎn)子。
從劉超的“帽子”郵票，我聯(lián)想起小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》。在中國，會(huì )拉小提琴的人不計其數，會(huì )哼越劇的人也數不勝數，然而青年作曲家何占豪把越劇跟小提琴結合起來(lái)，創(chuàng )一代之新，一炮打響，一舉成功。
當時(shí)，何占豪還只是上海音樂(lè )學(xué)院小提琴專(zhuān)業(yè)的一名學(xué)生，還未學(xué)過(guò)作曲。他從小在浙江一個(gè)越劇團中長(cháng)大，熟悉越劇。他的思想上沒(méi)有什么框框，大膽把越劇與小提琴結合起來(lái)，與同學(xué)陳鋼一起寫(xiě)出了小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。當時(shí)，這在一般的作曲家看來(lái)，幾乎是不可想象的事!然而，《梁�！分詴�(huì )蜚聲中外樂(lè )壇，就在于它一新耳目，別具風(fēng)格。何占豪說(shuō)：“我的創(chuàng )作，大的風(fēng)格必須是中國的，小的風(fēng)格必須是我何占豪個(gè)人的�！边@句話(huà)集中地體現了他的獨創(chuàng )精神。
其實(shí)，就京劇來(lái)說(shuō)，“四大名旦”——梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云，他們各自成為一大流派，成功的緣由同樣是“獨創(chuàng )”兩個(gè)字。在眾多的畫(huà)家中，徐悲鴻的馬，黃胄的驢，齊白石的蝦，李可染的牛，也是由于富有獨創(chuàng )精神，自成一家，各樹(shù)一幟。
世界上最容易的事情，莫過(guò)于踩著(zhù)別人的腳印走。這種因循守舊的人，就像老是圍著(zhù)碾子打轉轉一樣，永遠不能走別人所沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng )造別人所沒(méi)有創(chuàng )造的東西。正因為這樣，作為作家，我一直把這樣的格言奉為創(chuàng )作原則：既不重復別人，也不重復自己。我要努力寫(xiě)出“人人眼中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的作品。只有敢于創(chuàng )一代之新，才能跨入成功之門(mén)。
哦，獨創(chuàng )可貴，貴在創(chuàng )新。
創(chuàng )新作文 篇5
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的.精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
創(chuàng )新作文 篇6
創(chuàng )新是社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的重要因素。我們要提倡創(chuàng )新，呼吁創(chuàng )新精神，但是更應該遵循事物發(fā)展的規律，根據時(shí)代的要求適度創(chuàng )新。
將人類(lèi)社會(huì )帶入汽車(chē)時(shí)代的亨利。福特從小對機械充滿(mǎn)了興趣。三十歲時(shí)，他的汽車(chē)試驗成功。生于農場(chǎng)主家庭的他深刻了解美國農村地廣人稀的生存現狀。農民需要的是操作簡(jiǎn)單、堅固耐用，經(jīng)得住長(cháng)途爬涉、耐得住顛簸的汽車(chē)。綜合這個(gè)特點(diǎn)，他最終生產(chǎn)出了簡(jiǎn)單、耐用、低價(jià)的“T”型汽車(chē)。這使他的汽車(chē)很快占據了世界市場(chǎng)。
在這個(gè)產(chǎn)業(yè)不斷壯大的過(guò)程中，他也堅持不斷地創(chuàng )新。當時(shí)，其它汽車(chē)制造商的工人工資是“十小時(shí)工作制”，每天3美元，他卻推出了“八小時(shí)制”，每天5美元的工資制度。這個(gè)制度表面上似乎對他的原始積累很不利，但是另一方面卻吸引了大量技術(shù)熟練的工人，提高了工作效率。另外，他hai發(fā)明了“生產(chǎn)流水線(xiàn)”，創(chuàng )造性提出了“科學(xué)管理”理念。
但是，當美國進(jìn)入大眾化富裕時(shí)代后，他依舊保持原有的經(jīng)營(yíng)理念，繼續生產(chǎn)T型汽車(chē)。提高質(zhì)量，降低成本。但當時(shí)美國人對汽車(chē)的'需求已經(jīng)轉變，他們需要的是速度、造型、環(huán)保以及個(gè)性化。福特的兒子也曾建議退出豪華型轎車(chē)，但福特并沒(méi)有采納。這時(shí)，其他汽車(chē)公司緊跟市場(chǎng)需求，再加上一場(chǎng)石油危機的到來(lái)，更符合大眾消費理念的新型汽車(chē)一躍而上，而福特汽車(chē)卻瀕臨破產(chǎn)。福特終于意識到自己的決策錯誤，繼而轉型新型汽車(chē)生產(chǎn)。然而，先機已失。直至今日，福特汽車(chē)再也沒(méi)有回到昔日的輝煌。
從這個(gè)故事中，我們知道，創(chuàng )新是必不可少的，同時(shí)創(chuàng )新也要緊密結合社會(huì )生活的需要，根據市場(chǎng)的需求、大眾的喜好來(lái)創(chuàng )新。一句話(huà)，任何創(chuàng )新都應該遵循規律，理性創(chuàng )新。這樣，不管是企業(yè)還是國家都會(huì )得到最好的發(fā)展。
現代社會(huì )，瞬息萬(wàn)變。不管是個(gè)人、國家，還是民族長(cháng)遠的發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng )新。我們應根據時(shí)代的要求去創(chuàng )新，既不應該墨守成規，也不應該標新立異。只有適度創(chuàng )新，才不會(huì )被社會(huì )淘汰。順應時(shí)代的要求去創(chuàng )新，去創(chuàng )造屬于我們的光輝時(shí)代。
創(chuàng )新作文 篇7
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結，可以是對生活的理解，可以是一門(mén)技藝……但是，文化是傳統的一成不變好，還是創(chuàng )新好呢？在文化的創(chuàng )新中，會(huì )不會(huì )丟失傳統呢？
在前一陣子，第37屆國際比基尼小姐中國區總決賽上，參賽佳麗們當時(shí)身著(zhù)特別定制的藍底繡花比基尼，梳著(zhù)京劇旦角的發(fā)式，現場(chǎng)進(jìn)行了一段中西元素結合的京劇元素比基尼秀。這立即引來(lái)了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說(shuō)實(shí)話(huà)，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )新業(yè)未嘗不可。中西結合，古今結合，把現代藝術(shù)元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實(shí)現各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng )造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)，音樂(lè )藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng )新不是簡(jiǎn)單的加法，更不是簡(jiǎn)單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來(lái)達到另類(lèi)的誘惑效果。這類(lèi)“藝術(shù)”說(shuō)到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線(xiàn)。這樣的創(chuàng )造其實(shí)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng )新的外衣而已。
傳統文化的`推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結合，但傳統文化有其時(shí)代性，沒(méi)必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當中國傳統戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺(jué)中就會(huì )褻瀆了傳統文化。在面對傳統文化時(shí)，我們不能只想著(zhù)如何去創(chuàng )新，如何去吸引更多的目光，應該取其精華，在創(chuàng )新的同時(shí)，又不會(huì )丟失其中的傳統。
由比基尼小姐事件所引發(fā)的一系列思考，提醒我們不應在創(chuàng )新中迷失自我，祖輩所遺留下來(lái)的文化，不能成為利益的工具，應把這傳統文化朝著(zhù)有利的方向創(chuàng )新、發(fā)揚！
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