- 高考優(yōu)秀作文：創(chuàng )新與守舊 推薦度：
- 相關(guān)推薦
創(chuàng )新與守舊優(yōu)秀作文
在守舊與創(chuàng )新面前，我們應毫不猶豫的選擇創(chuàng )新，擁有善于發(fā)現創(chuàng )新的眼光，敢于創(chuàng )新的勇氣。小編收集了創(chuàng )新與守舊作文，歡迎閱讀。
第一篇：創(chuàng )新與守舊
在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，都有創(chuàng )新與守舊的影子。選擇創(chuàng )新還是守舊?是人類(lèi)必須面對的問(wèn)題。
守舊，顧名思義，就是堅守舊傳統，信仰舊觀(guān)念，按舊的方法做事。之所以有守舊現象，是因為無(wú)知，見(jiàn)識淺短和接受一些舊的思想，而不順應歷史發(fā)展潮流，切合實(shí)際，用舊的方法看待問(wèn)題·解決問(wèn)題所造成的。守舊的多半是書(shū)呆子和沒(méi)有見(jiàn)識的人。雖然他們身份有異，但都同時(shí)犯了一個(gè)錯誤：沒(méi)能看清歷史發(fā)展潮流，緊跟社會(huì )的步伐。
在科學(xué)界，守舊的人，往往會(huì )墨守陳規，不能有充分大膽的設想，從而阻擋了科學(xué)探究的進(jìn)程。在政治界，守舊的人目光短淺，往往會(huì )誤國誤民�？偟膩�(lái)說(shuō)，守舊是阻礙社會(huì )進(jìn)步的絆腳石，守舊的人也不會(huì )有什么成就。
創(chuàng )新，指創(chuàng )造·發(fā)現新興的事物。創(chuàng )新也是要在前人探究成果的基礎上，通過(guò)人大腦的充分想象與邏輯思考，進(jìn)一步發(fā)現事物的其它方面。為事物灌注一份新的氣息，使之與原物有所差異。也可打破傳統的觀(guān)念，創(chuàng )立有根據又新穎的理論，也稱(chēng)之為創(chuàng )新。創(chuàng )新的人具有過(guò)人的只會(huì )，非凡的想象力一級敢于打破傳統觀(guān)念的勇氣。
善于創(chuàng )新的人也會(huì )有所成就。
創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。伽利略打破傳統封宗教以地球為宇宙中心的理念，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。從而萬(wàn)古流芳。比爾蓋茨放棄哈佛學(xué)位，致力于當時(shí)并不吃香的電腦行業(yè)，成為了世界首富。因為創(chuàng )新，電燈取代了蠟燭，樓房取代了平房，空調取代了風(fēng)扇。因為創(chuàng )新，人類(lèi)社會(huì )日益進(jìn)步。
發(fā)展中國家為何落后?因為它們守舊。發(fā)達國家為何發(fā)達，因為它們敢于創(chuàng )新，善于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一個(gè)民族，一個(gè)國家長(cháng)盛不衰的秘訣，也是一個(gè)人生存的需要。因此，在守舊與創(chuàng )新面前，我們應毫不猶豫的選擇創(chuàng )新，擁有善于發(fā)現創(chuàng )新的眼光，敢于創(chuàng )新的勇氣。為國家，為全人類(lèi)，為世界，做出貢獻!
第二篇：創(chuàng )新與守舊
對于中世紀來(lái)說(shuō)“因循守舊”(這里指人文主義)有利于統一思想，增強人類(lèi)的生存意識，從而促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展;而“開(kāi)拓創(chuàng )新”(指自由主義)有利于帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展和推動(dòng)政治軍事上的科技發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步。
對于這兩種思想，都有著(zhù)非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯.阿奎那，創(chuàng )下的天主教傳統理論，成為中世紀的正統思想;文藝復興以來(lái)天賦人權學(xué)說(shuō)舉世矚目，可以說(shuō)“因循守舊”思想推動(dòng)人類(lèi)思想文明的發(fā)展;而從古至今科學(xué)家們時(shí)刻都沒(méi)有停止研究，中國蔡倫造紙術(shù)將文化文字化，西方牛頓愛(ài)因斯坦的設想和定律直觀(guān)地促進(jìn)了工業(yè)革命，“開(kāi)拓創(chuàng )新”所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力無(wú)疑推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)生活的進(jìn)步。
由此看來(lái)，這里的“因循守舊”和“開(kāi)拓創(chuàng )新”并非帶有褒貶差異，而是在當時(shí)的社會(huì )背景下具有不同含義，不同的人會(huì )有不同的選擇，但其實(shí)每個(gè)選擇都與人類(lèi)的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么，對于這些人來(lái)說(shuō)為何會(huì )有“因循守舊”、“開(kāi)拓創(chuàng )新”這樣不同的選擇呢?可以說(shuō)，他們自身有不同的經(jīng)歷，對人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀意大利一個(gè)典型的望族家庭，自小接觸農奴和上層統治階級，他在被送往卡西諾修道院后，意識到統治離不開(kāi)思想，于是苦心學(xué)習神學(xué)，在晚年編著(zhù)完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習，是因為他看破人民的思想底線(xiàn)和統治工具的重要性，所以他開(kāi)辟了天主教傳統理論。與此類(lèi)似牛頓生活在工業(yè)萌芽時(shí)期，自小也有小發(fā)明的興趣，在學(xué)習過(guò)程中意識到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展，科技與生活、經(jīng)濟的聯(lián)系，從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng )下力學(xué)三定律。
因此，對于“因循守舊”與“開(kāi)拓創(chuàng )新”應以辯證的角度去思索與發(fā)現，當我們發(fā)現各有所取的時(shí)候，不妨來(lái)比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類(lèi)的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，“開(kāi)拓創(chuàng )新”重在人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，忽略?xún)烧叩娜我庖稽c(diǎn)，都會(huì )使另一方的發(fā)展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結論，其實(shí)是思想的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的前進(jìn)。Jucunda 修女面對無(wú)數饑餓兒童與動(dòng)輒數十億的火星計劃提出的質(zhì)疑，源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger 博士所言，科技與生產(chǎn)力的進(jìn)步，最終必將回饋于全人類(lèi)。所以我相信，未來(lái)社會(huì )必將兼顧發(fā)展人文和科技，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
以我國的現狀來(lái)看在這兩點(diǎn)上尤為突出，我國是一個(gè)文化和人口大國，人們日益增長(cháng)的物質(zhì)需求和精神需求，對我國的社會(huì )發(fā)展有著(zhù)很高的要求。多年的閉關(guān)鎖國、半個(gè)世紀的殖民統治都已經(jīng)被證明不是我們發(fā)展的方向。新中國成立以后，在十分艱苦條件下“兩彈一星”的研制、十一屆三中全會(huì )堅持改革開(kāi)放的決心、都給我們的社會(huì )生活帶來(lái)了巨大的改變。改革開(kāi)放的總設計師鄧小平同志提出科技是第一生產(chǎn)力，使我們堅定不移的走上了具有中國特色的社會(huì )主義道路。我們需要“因循守舊”、我們更需要“開(kāi)拓創(chuàng )新”，國情決定了我國應以人文為基礎以科技帶動(dòng)民生。我有理由相信，中國特色社會(huì )主義必將蓬勃發(fā)展造福百姓。
第三篇：創(chuàng )新與守舊
塔克拉瑪干沙漠的狼王，被從后面攻擊而轉身反抗，這是狼的一種習慣，食狼鷹也正是利用了狼的這一習慣，用利爪刺進(jìn)狼的雙眼，從而輕易捕殺了無(wú)數的狼。對它們來(lái)說(shuō)，用一只利爪抓住狼的脖子，逼狼反身是最自然的捕殺方式。于是，這也成了它們獵殺狼的一個(gè)習慣。但在塔克拉瑪干沙漠的邊緣，就有這樣一匹狼，在它還是幼崽的時(shí)候，目睹了母親被食狼鷹捕獲的過(guò)程，它僥幸逃脫。當成年的它再次遭遇食狼鷹時(shí)，被食狼鷹抓住脖子時(shí)，它吸取前車(chē)之鑒，強忍著(zhù)鉆心的疼痛，竭力不依照自己的習慣轉身反抗，而是向不遠處的灌木叢狂奔。而食狼鷹還在沿用自己已習慣了的獵狼方法—抓住狼的脖子等候狼轉身。食狼鷹是一種體型龐大的飛禽，待它發(fā)覺(jué)獵物的險惡用心時(shí)，已來(lái)不及減慢速度了，剎那間，灌木叢中一片血肉模糊。不久，這匹狼便成了塔克拉瑪干沙漠的狼王。
守舊創(chuàng )新兩重天
在廣闊的草原上，有一對天敵，那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時(shí)候，通常是用一只爪子抓住狼的后背，待狼一回頭一看，草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個(gè)方法百發(fā)百中，捕食了許多草原狼�？捎幸恢簧朴诟淖兊睦�，它被襲擊后偏偏不回頭，而墨守成規的鷹一直在等待草原狼回頭，狼跑向灌木叢，致使鷹無(wú)法飛翔，頃刻間掠食者變成了掠食對象—狼的口中餐。在科技如此發(fā)達的今天，選擇創(chuàng )新圖變是多么的重要啊!
墨守成規者死。隨著(zhù)社會(huì )的高度發(fā)展，世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規則和教條早已經(jīng)不符合這個(gè)社會(huì )的實(shí)際需要，跟不上社會(huì )的步伐。慢慢地那些墨守成規的人就被甩在了時(shí)代的后邊，永遠不能超越。就像著(zhù)名畫(huà)家張大千說(shuō)的：“學(xué)我者生，似我者死”。你可以向別人學(xué)習，但不能一味的機械地模仿別人，不知變化和創(chuàng )新，只有死路一條。
墨守成規不僅決定個(gè)人的生活，更關(guān)系到國家的前途和命運。世界四大文明古國的埃及和伊拉克作，作為古代文明的象征，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊。世界在前進(jìn)，可這兩個(gè)國家卻因墨守成規而停滯不前。動(dòng)亂與戰爭，給人民帶來(lái)了極大的傷害。正如改革開(kāi)放的總設計師鄧小平所說(shuō)：“發(fā)展才是硬道理。”不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟，不與世界保持同步，只能被甩在時(shí)代的后邊。
改變創(chuàng )新者生。這個(gè)世界不會(huì )去適應你，更不會(huì )因為你的習慣而改變。想要生存就必須改變自己，超越教條，勇于創(chuàng )新，在創(chuàng )新中求發(fā)展。中國航天總設計師王永志在青年時(shí)期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中，火箭總是射不到目標，當所有人都在考慮增加助推劑量時(shí)，他經(jīng)過(guò)大膽的想象和科學(xué)的計算，運用逆向思維的方法，改變慣常思維—繼續往火箭添加燃料。而是他認為應該卸下600公斤燃料才能射到目標，在錢(qián)學(xué)森的支持下，經(jīng)過(guò)試驗，卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標。王永志善于創(chuàng )新思維，被錢(qián)學(xué)森看重，進(jìn)而造就了他的后來(lái)的輝煌業(yè)績(jì)。
繼承創(chuàng )新不可少。墨守成規不善于創(chuàng )新只會(huì )在社會(huì )上無(wú)立足之地，但一味的改變不繼承又會(huì )缺乏依據，成為無(wú)本之木，無(wú)水之源。因此繼承與創(chuàng )新并用才能更好的發(fā)展。中國與印度分別是四大文明古國之一。他們都有著(zhù)人口眾多，經(jīng)濟與科技發(fā)展較晚的弱勢。但與埃及不同的是，他們在繼承已有成果的基礎上，加以創(chuàng )新，打開(kāi)國門(mén)，吸收國外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng )新使原來(lái)古老的國家煥發(fā)了青春和活力，在某些領(lǐng)域走進(jìn)了世界前沿。因此繼承是實(shí)現超越的基石，是進(jìn)步的踏板，在繼承之上勇于創(chuàng )新，才會(huì )獲得可持續發(fā)展的動(dòng)力。
青年朋友們，我們要做那匹勇于改變的狼，將繼承與創(chuàng )新相結合，才會(huì )立足于社會(huì )。
【創(chuàng )新與守舊優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
高考優(yōu)秀作文：創(chuàng )新與守舊07-31
創(chuàng )新與守舊作文10-05
創(chuàng )新與守舊作文精選02-01
創(chuàng )新與守舊作文05-22
關(guān)于創(chuàng )新與守舊的作文素材10-02
創(chuàng )新與守舊作文范文08-19
【熱】創(chuàng )新與守舊作文01-16