【實(shí)用】創(chuàng )新作文匯編9篇
在平平淡淡的日常中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的創(chuàng )新作文9篇，歡迎大家分享。
創(chuàng )新作文 篇1
�。壅萏岣咝W(xué)生的作文水平需要教師平時(shí)的細心指導和在教法上進(jìn)行創(chuàng )新。作文教學(xué)中，教師應做到潛心指導，以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣；引領(lǐng)學(xué)生在課外廣泛涉獵，汲取寫(xiě)作的養分；帶領(lǐng)學(xué)生參加活動(dòng)、觀(guān)察生活，積累寫(xiě)作素材；將口語(yǔ)交際與練筆相結合，以說(shuō)促寫(xiě)。
�。坳P(guān)鍵詞］作文教學(xué)；創(chuàng )新；教法
學(xué)生寫(xiě)作水平的飛速提高與教師平時(shí)的細心指導和對作文教法的創(chuàng )新密不可分。那么，怎樣才能在寫(xiě)作教學(xué)中開(kāi)辟出一片綠洲呢？
一、潛心引導，貴在激發(fā)興趣
小學(xué)生富有好奇心，求知欲旺盛，這是學(xué)好語(yǔ)文的有利條件。例如，四年級語(yǔ)文上冊的第一、第五兩個(gè)單元的課文都是寫(xiě)景的課文。我在教完第五單元的時(shí)候讓學(xué)生寫(xiě)一篇導游詞。學(xué)生卻異口同聲地講：“老師，能教我們寫(xiě)一篇游記嗎？我們旅游回來(lái)，爸媽讓我們寫(xiě)游記，可怎么寫(xiě)都像記流水賬一樣�！蔽一砣婚_(kāi)朗。對呀，許多學(xué)生在假期都與父母外出旅游，寫(xiě)游記是他們自然而然的想法。學(xué)生會(huì )寫(xiě)游記后，導游詞的創(chuàng )作不就迎刃而解了嗎？只不過(guò)格式要變一下。于是，我以《頤和園》為例，與學(xué)生共同探討游記的寫(xiě)法。課堂上，我先講解什么是游記（就是對一次出行、旅游、參觀(guān)等所做的記錄），游記的分類(lèi)（記敘、抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理）。我告訴學(xué)生，在游記中錦繡山河、人文景觀(guān)、歷史文化、風(fēng)土人情各不相同，山有山的巍峨，水有水的靈氣，海有海的博大，建筑有建筑的神韻。我和學(xué)生們激烈地探討著(zhù)《頤和園》的寫(xiě)作方法。開(kāi)頭：可寫(xiě)感受，還可以寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、心情等。描寫(xiě)景物：寫(xiě)長(cháng)廊的綠漆柱子、紅漆欄桿（顏色）；長(cháng)廊７００多米，有２７３間（數據）；幾千幅畫(huà)沒(méi)有相同的（畫(huà)面）；八角寶塔（形狀）；排云殿聳立在半山腰（位置）；昆明湖的水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉（修辭手法）……還可以用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)、靜態(tài)描寫(xiě)等。段落：進(jìn)了頤和園的大門(mén)，繞過(guò)大殿就來(lái)到長(cháng)廊；走完長(cháng)廊就來(lái)到萬(wàn)壽山腳下；站在萬(wàn)壽山上，頤和園的景色大半收入眼底；從萬(wàn)壽山下來(lái)，就到了昆明湖，看到了十七孔橋。（段與段之間要相連）重點(diǎn)景物有長(cháng)廊、萬(wàn)壽山、昆明湖、十七孔橋，是詳細地寫(xiě)；非重點(diǎn)景物有堤岸、小島、游船、畫(huà)舫等，是簡(jiǎn)略地寫(xiě)。文章做到了詳略得當。游覽順序：按由下到上，由高到低，由遠及近，由整體到部分，移步換位的順序寫(xiě)作。結尾：寫(xiě)感受，也可以寫(xiě)熱愛(ài)之情、贊美之情，做到前后照應。（一般開(kāi)頭要有問(wèn)句，結尾解疑）通過(guò)我語(yǔ)重心長(cháng)地講解，學(xué)生的寫(xiě)作興趣得到了激發(fā)。他們知道了怎么用文字傳達風(fēng)景的情韻，用文字抒發(fā)自己的感悟，用文字贊美大自然的巧奪天工。
二、課外廣泛涉獵，汲取寫(xiě)作養分
小學(xué)生的作文能力是在反復歷練中形成的，單純依靠幾節作文課是不可能收到好的效果的。每每學(xué)完閱讀課文的時(shí)候，我都會(huì )建議學(xué)生課外閱讀有關(guān)的書(shū)籍，以豐富他們的知識，開(kāi)闊他們的眼界。如果說(shuō)課外閱讀有汲取，那么課堂寫(xiě)作便是傾吐，汲取素材越多，傾吐的文字也就越發(fā)動(dòng)人。例如，為了提高學(xué)生的閱讀能力，我在感悟表達技巧上注重引導學(xué)生以讀悟法、以讀導作、以讀促寫(xiě)，還在學(xué)生閱讀前明確閱讀的指向，有意識地安排學(xué)生選擇與課文內容相關(guān)或者類(lèi)似的文章來(lái)讀，讓學(xué)生讀有所獲，全面吸取“營(yíng)養”，完成知識技能的轉化。同時(shí)有計劃地安排適量摘抄，形式數量不限，圖飾自主，但必須要寫(xiě)讀書(shū)筆記。我會(huì )不定時(shí)地選出摘抄能手、優(yōu)秀讀書(shū)筆記，以增強學(xué)生的寫(xiě)作自信心。
三、活動(dòng)是寫(xiě)作的素材，生活是寫(xiě)作的源泉
學(xué)校組織的各種活動(dòng)就是學(xué)生最鮮活的寫(xiě)作素材，如廣播操比賽、乒乓球比賽、朗讀比賽、到敬老院獻愛(ài)心、祭掃烈士墓等。教師要引導學(xué)生留心觀(guān)察，記憶關(guān)鍵情節，回來(lái)及時(shí)動(dòng)筆。教師還要教會(huì )學(xué)生在生活中善于發(fā)現美，對周?chē)氖挛锎嬗懈袆?dòng)和好奇，對外界的風(fēng)雪雨露仔細觀(guān)察，注意積累素材，收集生活中大量的資料。以此修通學(xué)生寫(xiě)作的源泉，打開(kāi)寫(xiě)作的畫(huà)卷。
四、口語(yǔ)交際，注重練筆
小練筆與表達、演講、復述相結合，讓口語(yǔ)交際與課文學(xué)習相融合，使學(xué)生既學(xué)了課文又練了寫(xiě)作，可謂當堂練筆，當堂收益。如我讓學(xué)生把自己收藏的或是喜愛(ài)的物品找出來(lái)，在頭腦中想想它們留給自己的記憶，引起的聯(lián)想或感悟。學(xué)生四人一組，互相展示物品，敘說(shuō)故事或感悟。然后，每一小組選一個(gè)學(xué)生當小組長(cháng)負責主持，激勵組員用自己的語(yǔ)言、自己的方式創(chuàng )新發(fā)言，其他學(xué)生可以在尊重他人的基礎上提出問(wèn)題，補充發(fā)言。交流之后相互評價(jià)，推舉出代表在班上展示。教師可在交流前與部分學(xué)生交換意見(jiàn)，提出改進(jìn)措施，讓學(xué)生做得更好，說(shuō)得更妙，在快樂(lè )中感受美，培養學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)態(tài)度和語(yǔ)言習慣，使學(xué)生在快樂(lè )表達中受到美的熏陶。在教學(xué)中，我看到了許多讓人心動(dòng)的風(fēng)景定格于學(xué)生筆下。學(xué)生用文字傳達出風(fēng)景的情韻；用文字抒發(fā)內心的感情；用文字贊美大自然的巧奪天工。我耕耘了一片綠洲，學(xué)生還我以文字的溫暖。
創(chuàng )新作文 篇2
當我們拿起一本經(jīng)典教科書(shū)認真閱讀的時(shí)候，我們認為是學(xué)習;當我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂，在教室聆聽(tīng)老師講課的時(shí)候，我們認為是學(xué)習;當我們在家里、在社會(huì )上父母、長(cháng)者給我們傳授人生經(jīng)驗的時(shí)候，我們認為是在學(xué)習。但當你認真思考這些“學(xué)習”行為的時(shí)候，你就會(huì )發(fā)現這些并非是真正意義上的“學(xué)習”。它們只是“記憶”的傳達、“思想”的轉移而已。它們是從信仰和觀(guān)念出發(fā)，而非從事實(shí)出發(fā)，它們是由結論產(chǎn)生思想，是信息和知識的獲取，但非真正的“學(xué)習”。凡是從已知到已知的運動(dòng)根本上稱(chēng)不上“學(xué)習”，而真正的“學(xué)習”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習總是發(fā)生在活生生的現在，它沒(méi)有過(guò)去。
“學(xué)習”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習和記憶混為一談。大多數人將知識積累成記憶、觀(guān)念。作為經(jīng)驗儲藏起來(lái)，在這個(gè)基礎上運動(dòng)，我們就是按照技術(shù)的知識、經(jīng)驗的知識、傳統的知識等來(lái)運動(dòng)的。這樣的過(guò)程根本不存在學(xué)習。如果一個(gè)人記憶了大量天文地理百科常識，能做到引經(jīng)據典、出口成章的功效，我們常常說(shuō)他或她很有知識或者學(xué)習很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習的話(huà)，可以說(shuō)人類(lèi)很難能比計算機更會(huì )學(xué)習了，因為計算機的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中，我們也常�？吹揭恍﹦�(dòng)物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經(jīng)常重復一些習慣性動(dòng)作，但我們不能稱(chēng)它們是在學(xué)習。在進(jìn)一步論述“學(xué)習”之前，我們還要弄明白另一個(gè)十分重要的概念——“思想”�！八枷搿钡拿Q(chēng)概念很簡(jiǎn)單，但我們要認清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個(gè)剛剛出生的嬰兒，處在對世界“無(wú)知”的狀態(tài)，可以說(shuō)基本上沒(méi)有什么“思想”。隨著(zhù)時(shí)間的延長(cháng)，年齡的增長(cháng)，嬰兒從母親、父親處學(xué)會(huì )了“什么是什么，不是什么”、“應該什么，不應該什么”、甚至“什么好，什么不好”、“該什么，不該什么”等等概念和一些社會(huì )道德規范性的知識。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書(shū)本、電視、網(wǎng)絡(luò )媒體中，在頭腦儲存了大量的信息、知識，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當然，個(gè)人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開(kāi)，往往摻雜著(zhù)這些核心而重要的因素。這樣，隨著(zhù)嬰兒長(cháng)大成人，也就變得“有知識”、“有思想”了。傳統觀(guān)念認為書(shū)讀的越多，腦子里記憶的東西越多，知識越豐富，學(xué)習越好。實(shí)際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重復和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認為“思想就像一坐牢獄的院墻”，當你走出牢獄，在院墻內打轉的時(shí)候，覺(jué)得自己很自由了，但永遠跳不出牢獄的院墻。隨著(zhù)你讀書(shū)的增加、閱歷的豐富，思想的院墻亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說(shuō)思想有時(shí)候是罪魁禍首。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄里，頭腦里充滿(mǎn)陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導下，我們心目中往往交織著(zhù)“權威”和“服從”�！皺嗤笔菍W(xué)習的絆腳石，我們心目中存在著(zhù)各種各樣的權威：知識上的權威、能力上的權威，職位上的權威等等。在權威面前，我們往往逆來(lái)順受，沒(méi)有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見(jiàn)。我們就會(huì )把一時(shí)的經(jīng)驗看作永恒的真理，甚至把所謂名人權貴的謬誤當成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著(zhù)教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強的“自我中心”的狀態(tài)下，偏見(jiàn)更加強烈。他們往往認為自己的話(huà)猶如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認知當成是完美的真理。這樣的人必是自滿(mǎn)的，他們能做的也只不過(guò)是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學(xué)習談何容易。
不懂得什么是學(xué)習，不會(huì )學(xué)習，何談創(chuàng )新呢?
先哲稱(chēng)天地人乃三才，我們人類(lèi)的意義正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng )新正是實(shí)現這偉大目標的橋梁。何謂創(chuàng )新?筆者認為它是人類(lèi)通過(guò)學(xué)習、實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )出嶄新的事物�！皠�(chuàng )新”非模仿。有人說(shuō)，只有先模仿，然后才有創(chuàng )新。實(shí)際上，模仿永遠不是創(chuàng )新。我國古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng )新，世界第一顆人造衛星上天是創(chuàng )新;商業(yè)上，微軟的比爾·蓋茨、蘋(píng)果的喬布斯正是靠著(zhù)創(chuàng )新打造了財富王國。創(chuàng )新的結果一定是他人或歷史上所沒(méi)有的東西或行為，這才能稱(chēng)得上真正的創(chuàng )新。
英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾認為貧困的“下等階級”過(guò)度工作和教育不足、疲乏和憂(yōu)郁、沒(méi)有安靜和沒(méi)有空間，他們就沒(méi)有盡量發(fā)揮他們智力的機會(huì )。很顯然，在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng )新的。當代之中國，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟體，在財富方面歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)與倫比。在創(chuàng )新方面，為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上，創(chuàng )新跟財富多寡沒(méi)有必然的聯(lián)系。
筆者認為，教育是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。千百年來(lái)，“書(shū)中自有黃金屋”、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等思想充斥著(zhù)大江南北的各個(gè)角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開(kāi)始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園，學(xué)生們接受的普遍是一種“應試教育”，每天都被灌輸著(zhù)非常復雜的智力問(wèn)題和越來(lái)越多的抽象信息，學(xué)生變成了考試機器，父母望子成龍的愿望和社會(huì )強調的價(jià)值觀(guān)嚴重地限制著(zhù)學(xué)生們的頭腦。教育的結果是學(xué)生們成了積累各方面知識的奴隸，正在變得越來(lái)越機械化，頭腦中充滿(mǎn)著(zhù)欲望、競爭、權威、恐懼、焦慮等等，無(wú)法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個(gè)好工作，幻想著(zhù)有一個(gè)好機會(huì )等著(zhù)自己，很少有自己創(chuàng )業(yè)的思維和行動(dòng)。走出大學(xué)融入到社會(huì )中以后，多年記憶的書(shū)本知識仍顯微薄，又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復。
盡管許多人也認識到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動(dòng)卻是我行我素，結果可想而知�！叭绻粋�(gè)人一直生活在已知當中，那么就沒(méi)有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續地積累已知，那么我們的理智和情感就會(huì )變得機械，而沒(méi)有那屬于未知的巨大活力。知識這種連續性的東西總是有限的”。
創(chuàng )新靠的是人。我們每個(gè)人都具備創(chuàng )新的潛能。只有當我們處在“無(wú)知之知”的境界或狀態(tài)下，沒(méi)有偏見(jiàn)、客觀(guān)地認知世界，實(shí)事求是做事的時(shí)候，只有當我們會(huì )學(xué)習的時(shí)候，方能實(shí)現創(chuàng )新�？颗f有的思想，靠模仿他人，永遠達不到創(chuàng )新。
創(chuàng )新作文 篇3
咦？這是哪？
睜開(kāi)那朦朧的雙眼，是夢(mèng)中的畫(huà)卷，微笑的弦月與群星，靜靜地包圍著(zhù)一座富麗堂皇的宮殿，夜風(fēng)靜靜的輕輕吹著(zhù)。抬頭仰望，前面是耀目的光輝，現在，那些星星似乎也唾手可得，為什么會(huì )有如此感覺(jué)？最明亮的星星，喃喃小聲說(shuō)話(huà)“來(lái)玩吧！邀請我！”。就像經(jīng)常露出的笑臉不停的閃爍。我在夜空中漫游·····
終于，我鼓起勇氣，走向那座華麗的宮殿，卻被高高的臺階擋住了，經(jīng)過(guò)我無(wú)數的努力后，事實(shí)告訴我這是白費力氣。正在我氣得火冒三丈時(shí)，雙眼緊緊的盯著(zhù)最上面的那一層臺階，一個(gè)躍身，沒(méi)等我的大腦反應過(guò)來(lái)，雙腳早已遠離地面，向著(zhù)那層臺階。羽毛般的輕盈······
不久，我已穩穩的站在宮殿門(mén)口，大腦出現暫時(shí)的短路。無(wú)意的目光投向層層臺階。羽毛？怎么會(huì )有羽毛呢？不會(huì )是從我身上掉下來(lái)的吧！難道我變成鳥(niǎo)了？也不對��！天上怎么會(huì )有鳥(niǎo)呢？看看手上、腳上也沒(méi)長(cháng)毛��！那是怎么回事？
天使！
我脫口而出。做好心理準備，頭緩緩的轉向身后······耀眼的米白色雙翼映入眼簾······好美······
知道身份后，問(wèn)題終于解決了一半。是推門(mén)進(jìn)入宮殿呢？還是一個(gè)人在夜空中漫游？可是在好奇心的引導下我走進(jìn)了宮殿。
走在過(guò)道中，我感到極度的不自在，過(guò)道兩旁的擁人整齊的站成一排，剛進(jìn)門(mén)，就有幾個(gè)侍女跟在我身后，一個(gè)為我帶路。于是，我來(lái)到了一件寬敞的房間，粉紅色的床上，用淡粉色和淺紫色的羽毛裝扮，華麗的吊燈等，都證明了一點(diǎn)，我的身份不一般�！肮�，有什么需要吩咐的嗎？”公主？難不成我是天使之國的公主？“沒(méi)···沒(méi)有”�！澳俏覀兿认氯チ恕��！岸鳌ぁぁざ鳌�。
關(guān)上燈，透過(guò)窗子，照進(jìn)來(lái)微弱的光，照映出我的影子。鏡子里，我有著(zhù)一頭長(cháng)長(cháng)的金發(fā)垂到腰間，一雙紫色的眼眸好似夜晚的星星，高貴的晚禮服·····可是卻感到無(wú)邊的寂寞，沒(méi)有一個(gè)我所認得的人，好孤獨······兩滴眼淚滴落在地上，變成了兩顆水晶，月光照在上面，反射出一種孤獨、寂寞的光······
原來(lái)天使也會(huì )流淚，“是啊”�！罢l(shuí)？”
劉卓，起床了。
一陣急促的敲門(mén)聲，把我從夢(mèng)中驚醒······
創(chuàng )新作文 篇4
創(chuàng )新，每個(gè)人都可以創(chuàng )新，只要你愿意創(chuàng )新，如果你想有創(chuàng )新的能力。你暫時(shí)比不上別人不要緊，那么為什么不努力？為什么要去抄襲？為什么不用創(chuàng )新去證明自己。
有些人讓自己的名字成為抄襲的代名詞，被人嘲諷還好意思去告別人保護自己的版權。有些人甚至支持抄襲者，說(shuō)被抄襲是那些原創(chuàng )者的榮幸。這算什么呢？一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新能力的人怎么可以活下去，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新力量的民族又如何屹立于民族之林？一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新的時(shí)代又如何永遠留在后人的心中？
創(chuàng )新并非遙不可及，只是人們不愿去觸碰它可以帶來(lái)的輝煌，他們選擇與它背道而馳，獲得短暫的榮耀，卻背負上了道德和法律的枷鎖，永世不得翻身。
創(chuàng )新真的就這么難么？創(chuàng )新所帶來(lái)的，為何不去接受。創(chuàng )新是不竭的動(dòng)力，它的力量真正顯現的時(shí)候，連天地和時(shí)光都要為它停下腳步，為它高唱贊歌。
創(chuàng )新的力量可以讓一個(gè)時(shí)代成為榮耀，可以讓一個(gè)國家挺起脊梁，可以使一個(gè)人收獲他所沒(méi)有的榮耀和地位，創(chuàng )新的力量可以從頭到尾的改變一段本無(wú)法觸及的命運。
它讓我相信未來(lái)，它讓一個(gè)國家有未來(lái)，它讓世界為之震撼，它讓時(shí)代為之崛起。
創(chuàng )新作文 篇5
傳統與新潮是文化圈中永不過(guò)時(shí)的話(huà)題。這兩者看似對立沖突，實(shí)則能辯證共存，相得益彰。那么我們究竟應該如何看待這個(gè)話(huà)題呢？筆者認為，無(wú)非三步：懷古、納新與創(chuàng )新。
心懷傳統，顯文化自信。古有孔子提出“華夷之辨”，今日中國再提“文化自信”。何謂“文化自信”？文化自信是來(lái)自于對時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。身為擁有五千年文明史的泱泱大國，當有此自信，而這種自信對于每個(gè)中華兒女來(lái)說(shuō)，便是心懷傳統。了解傳統文化，傳承傳統文化，弘揚傳統文化，腳踏深厚的文化沃土，以高度的自信面對日新月異的文化發(fā)展，方能以穩健姿態(tài)立足于世界文化之林。
接納新鮮，避陳舊迂腐。這里的接納可理解為包容、借鑒。百年之前，清朝統治者的短視無(wú)知造成“閉關(guān)鎖國”的困境，使中國落后于世界發(fā)展潮流。故步自封、盲目自信、不懂借鑒是國家“挨打”的原因;而開(kāi)放、互鑒、共贏(yíng)是國家崛起的動(dòng)力。在這一點(diǎn)上，不得不提日本。這個(gè)國家可謂是善于借鑒先進(jìn)文化的國家，從借鑒唐文化的大化改新到借鑒西方文化的明治維新，前一次使日本得以進(jìn)入封建社會(huì )，后一種則使日本走上近代化發(fā)展道路。日本總是用敏銳的觸角捕捉新事物、新文化中的精髓，使自己在發(fā)展中少走了許多彎路。這種不抱殘守缺、敢于納新的精神值得我們稱(chēng)贊與學(xué)習。
自主創(chuàng )新，掀文化新潮。20xx年，《中國詩(shī)詞大會(huì )》《朗讀者》這些文藝綜藝節目迎來(lái)口碑、收視率的雙豐收。究其原因，乃制作精良形式新，有文化內涵有深度。如《中國詩(shī)詞大會(huì )》以唐詩(shī)、宋詞之博大精深，輔以填字、飛花令等形式，褪去泛娛樂(lè )化的戾氣，多了一份雅韻，掀起了一股全民誦詩(shī)的新風(fēng)潮。這是一場(chǎng)中國獨有的、精致的、新穎的文化盛宴。其實(shí)大多時(shí)候，我們不缺文化底氣與自信，只是少一份文化自主創(chuàng )新的精神。我們需要多幾個(gè)莫言，把自己的鄉土文化寫(xiě)成名著(zhù)，供世界欣賞探尋;需要多幾個(gè)屠呦呦，汲取中醫藥的自然智慧，提煉青蒿素救萬(wàn)千蒼生。
我們富有未經(jīng)打磨的璞玉，需要的只是創(chuàng )新的手藝，去打造一枚枚價(jià)值連城的玉璧。故而，對待新事物、新文化，我們應自信面對，學(xué)會(huì )欣賞，善于接納，勇于創(chuàng )新！
創(chuàng )新作文 篇6
清潔是一個(gè)城市良好形象必不可少的要素，為了加強城市管理，有的地方讓環(huán)衛工人24小時(shí)連續工作根除落葉的做法無(wú)可厚非，但是北京市市屬公園首次嘗試無(wú)立即清掃景區落葉，打造出了20處最美落葉繽紛的賞秋景點(diǎn)，引來(lái)無(wú)數市民前往拍照留念的做法，值得我們深思。
立即清掃落葉的做法是常規的，這樣的成果是確保了生活環(huán)境的干凈清潔，而不立即清掃落葉的做法是創(chuàng )新式的，這樣不僅沒(méi)有耗費大量清潔工的時(shí)間，又大大提升了地方的形象，因此我們需要給自己留下一方落葉。
留下一方落葉就有點(diǎn)像蘇軾橫看成林側成峰，遠近高低各不同的滋味，了地方對待落葉的角度不同，有的城市把落葉看成是廢物，是影響環(huán)境形象的東西，而有的地方卻看到了落葉美好的那一面，把他們看作是邱毅的傳達者，對待落葉的方式也就各有差異了，是其為垃圾的人安排環(huán)衛工人立即清掃，并且高喊確保地面沒(méi)有一片落葉的口號，是幾位美麗的人有意將落葉繽紛的地方打造成其美妙的賞秋景點(diǎn)，不僅節約了人力還推動(dòng)了旅游景點(diǎn)的發(fā)展。
反觀(guān)我們自身，我們的生活，我們的學(xué)習方式，我們之中是有多少人會(huì )給自己的想法留下一方落葉的，往往是思維的固定化模式，使我們少了許多自己的選擇。以至于在生活中和學(xué)習中不能達到一個(gè)良好的'狀態(tài)，學(xué)習上空白時(shí)間是我們的落葉，我們本可以利用它去創(chuàng )造更有效的學(xué)習成果，然而固定化思維就像被下達命令的環(huán)衛工人將我們的落葉一掃而空，不允許在學(xué)習方式上有一絲的創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新意識，這往往會(huì )導致一個(gè)個(gè)很?chē)乐氐暮蠊?/p>
思維的固化讓學(xué)習上的空白時(shí)間被作業(yè)填空，在這段時(shí)間的歸納總結才是一個(gè)被編織的秋景，我們甚至還沒(méi)好好感受秋夜繽紛落下的秋意，在這種情況下學(xué)習狀態(tài)是很低效的。
為被清掃的落葉編織成一個(gè)個(gè)美麗的秋景，我們不妨這樣思緒猶如塵世不斷緊繃的神經(jīng)，就像一個(gè)個(gè)不分白晝黑夜，清掃落葉的環(huán)衛工人，在思緒中留有一方落葉，才或許會(huì )有一種更好的思路。
創(chuàng )新是每一個(gè)人應該有的方式，小到個(gè)人大到國家，如果一個(gè)國家的每一個(gè)人都思維固化，沒(méi)有一丁點(diǎn)創(chuàng )新意識，那我認為這個(gè)國家終究是會(huì )走向毀滅的。任何時(shí)候都是要有自己的創(chuàng )新意識，不能一味的遷就，他們說(shuō)的對，難道就是真的對嗎?我們也要有判斷意識。
創(chuàng )新作文 篇7
世界之大，無(wú)奇不有。隨著(zhù)創(chuàng )新這一話(huà)題的出現，越來(lái)越多的“新品”出現在市場(chǎng)上。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新的能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
于歷史長(cháng)河中，我們應繼往開(kāi)來(lái)。商鞅變法是中國歷史上有名的改革創(chuàng )新事件。公元前359年，秦孝公召群臣進(jìn)宮商議變法之事。一些人認為：“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪�！币蜓嘏f，因此他們反對改革變法。而商鞅卻指出：“前世不同教，何古之法？帝王不想復，何禮之循......”他用這些話(huà)駁斥了那些反對變法的人。商鞅堅持變法改革，并提出了一系列變法求新的發(fā)展策略。自此，為秦國發(fā)展成為戰國時(shí)期最富強的國家，甚至于后期秦始皇統一中國打下基礎。沒(méi)有創(chuàng )新變革，秦國就不會(huì )變強。所以，創(chuàng )新是國家進(jìn)步的重要因素之一。
在科學(xué)領(lǐng)域中，我們也有無(wú)數新興的產(chǎn)品出現。中國速度，無(wú)疑是讓世人震驚的。從高速鐵路到港珠澳大橋，再到疫情期間的火神山醫院等。這些都是中國在科技領(lǐng)域通過(guò)創(chuàng )新改革后得到的成果�？茖W(xué)也需要創(chuàng )造，需要幻想，有幻想才能打破傳統的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。學(xué)會(huì )創(chuàng )新，才能使國家發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng )新，是藝術(shù)的生命。獨樹(shù)一幟，在藝術(shù)界中可以說(shuō)是很常見(jiàn)的事情。我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾經(jīng)獲得了世界和平獎。他在面對已經(jīng)獲得的成功從不滿(mǎn)足，秉持著(zhù)一種謙虛，向他人學(xué)習的態(tài)度。于是，他汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處不斷創(chuàng )新改進(jìn)自己的繪畫(huà)風(fēng)格。他六十歲時(shí)的畫(huà)風(fēng)與之前的畫(huà)風(fēng)明顯不同，在他七十歲，甚至于八十歲的畫(huà)風(fēng)都與之前不同。齊白石一身中曾五次改變繪畫(huà)風(fēng)格。而正因為齊白石老先生在成功之后，并沒(méi)有停下追逐的腳步，繼續創(chuàng )新改變繪畫(huà)，所以他晚年的作品比早期的作品更加完美成熟，也形成了屬于自己的獨特風(fēng)格。他常告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死�！饼R白石先生認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法�！币馑际窃趯W(xué)習別人的長(cháng)處時(shí)，不能生搬硬套，要創(chuàng )造性的運用，不斷創(chuàng )新發(fā)展，這樣才能賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么創(chuàng )新就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要保障。
創(chuàng )新作文 篇8
“貴在獨創(chuàng )”，這是千百年來(lái)世人總結出的毋庸置疑的真理。一切都是創(chuàng )新之產(chǎn)物，我們的偉大事業(yè)需要層出不窮的革新家。那種陳陳相因的經(jīng)驗主義和教條主義者再也不能在革命隊伍中存在下去了！
清代有兩個(gè)書(shū)法家：翁方綱和劉石庵。翁方綱一生研究歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷。劉石庵則在刻苦鉆研古人書(shū)法的基礎上大膽創(chuàng )新，成就超過(guò)了翁方綱。
翁方綱有個(gè)侄子拜劉石庵為師。一天，他問(wèn)叔父，對他的老師的技藝作何評價(jià)。翁一笑：“去問(wèn)你老師，他哪一筆是古人的？”劉聞后也微微一笑:“我有自己的書(shū)體，何須古人之筆？去問(wèn)問(wèn)你叔叔，他哪一筆是自己的？”
“哪一筆是古人的？”
“哪一筆是自己的？”
這兩個(gè)截然相反的問(wèn)題，鮮明地體現了兩種不同的審美觀(guān)。一種，是只求繼承，不講創(chuàng )新；另一種，是在繼承的基礎上推陳出新。哪一種正確呢?很顯然，我們要的是創(chuàng )新！
人類(lèi)的歷史，就是創(chuàng )新者的歷史。幾十萬(wàn)年前，未開(kāi)化的人類(lèi)茹毛飲血，過(guò)著(zhù)艱難困苦的生活，要是沒(méi)有發(fā)明鉆木取火的燧人氏，構木為巢的有巢氏，勤勉耕作的神農氏，人類(lèi)能擺脫黑暗與寒冷的以往而進(jìn)入光明與溫暖的時(shí)代嗎？要是原始人沒(méi)有第一次拿起木頭、石塊，他們的后代——我們，如今與牛、狼、羊又有什么區別呢？
在科學(xué)史上，從亞里士多德的運動(dòng)觀(guān)、托勒密的天動(dòng)說(shuō)，到伽利略的自由落體理論、哥白尼的地動(dòng)說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律，到現代愛(ài)因斯坦的廣義、狹義相對論，這不都是科學(xué)上由淺而深，由近而遠，由低級到高級的一個(gè)個(gè)新突破？要是科學(xué)家們沒(méi)有這種敢于懷疑、敢于創(chuàng )造的精神，我們的現代科學(xué)，會(huì )有這樣的成就嗎？
這一切說(shuō)明，整個(gè)自然界，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的歷史，就是以新代舊、先進(jìn)戰勝落后的發(fā)展過(guò)程。那些因循守舊、抱殘守缺的人，必將被時(shí)代的潮流所淘汰。
這是為什么呢？因為人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程，是生產(chǎn)經(jīng)驗不斷積累的過(guò)程。人們在總結經(jīng)驗的過(guò)程中，逐步認識到還有更有效的勞動(dòng)方法，于是產(chǎn)生了創(chuàng )新的動(dòng)機。將其付諸行動(dòng)，就是創(chuàng )新的過(guò)程。從積累到創(chuàng )新，是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。隨著(zhù)量變的不斷進(jìn)行，質(zhì)變的完成勢在必然。
當前，我們面臨著(zhù)四化建設的艱巨任務(wù)，尤其需要敢于向腐朽的舊框框挑戰的創(chuàng )新者。因為四化建設是一個(gè)紛繁復雜的創(chuàng )造過(guò)程，其中有許許多多我們所不曾料想到的新問(wèn)題。這些問(wèn)題在黨和國家的歷史上從來(lái)沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)，無(wú)經(jīng)驗可循，怎么辦呢？這就需要我們去開(kāi)創(chuàng )新的道路！
那么，如何創(chuàng )新呢？歌德說(shuō)過(guò)：“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼�！敝挥行貞褖阎�，才能不被既成事實(shí)所限而坐井觀(guān)天，而是充分認識到自己為人類(lèi)、為科學(xué)事業(yè)而獻身的使命，力超群雄，追求天外之天。
其次，要有勇氣、膽略和浪漫的幻想。要敢于懷疑、敢于批判前代偉人們的不完整乃至不正確的結論，敢于“班門(mén)弄斧”。要不怕失敗的打擊，不怕社會(huì )輿論的冷嘲熱諷。前人的結論是在他們當時(shí)的生產(chǎn)力和社會(huì )條件下作出的，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，“新竹髙于舊竹枝”的后來(lái)居上的現象乃是歷史發(fā)展的客觀(guān)規律。向前探索的人遭到社會(huì )輿論的打擊，往往是因為他們的理論與實(shí)踐突破了舊觀(guān)念的束縛，觸動(dòng)了教條主義者們的金科玉律。哪一次科學(xué)和社會(huì )進(jìn)步?jīng)]遭受過(guò)打擊？可這些打擊算得了什么？
雨果說(shuō)過(guò)：“任何東西都沒(méi)有像大膽幻想那樣能促進(jìn)未來(lái)的創(chuàng )立。今天的空想，就是明天的現實(shí)�！睈�(ài)因斯坦也說(shuō)：“沒(méi)有想象力的靈魂，就像沒(méi)有望遠鏡的天文臺�！睆倪@里，我們可以清楚地明白想象力的作用。
此外，創(chuàng )新還需要堅忍不拔的毅力和冷靜的頭腦。素�？死账拐f(shuō)：“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的�！眲�(chuàng )新的過(guò)程也是自我學(xué)習的過(guò)程，哪容半點(diǎn)浮華不實(shí)呢？
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)這樣形容的人是傻子�！边@句話(huà)，永遠值得我們深思！
創(chuàng )新作文 篇9
盼呀盼呀，終于迎來(lái)了參觀(guān)學(xué)校創(chuàng )客空間的日子。來(lái)到學(xué)校綜合樓，我們三步并作兩步上到了6樓，開(kāi)始了參觀(guān)之旅。
我們先去了開(kāi)元電子室，那里有一些用3d打印制成的小物件，特別精美，尤其是那個(gè)埃菲爾鐵塔，做的栩栩如生，十分逼真。
我們還去了一個(gè)科普室，里面有很多用科學(xué)原理做出的儀器，回音聲波、兩極生電、翻滾轉球、亮光發(fā)電……最好玩的還屬聲波震動(dòng)。聲波震動(dòng)是一家電子琴，上面有根管子，里面有很多白色的小顆粒。每當鋼琴響起時(shí)，大家不僅可以聽(tīng)到美妙的音樂(lè )，還能看那一個(gè)個(gè)小精靈翩翩起舞。他們跳的很有節奏，看起來(lái)十分舒服，美麗。
我最喜歡的還是機器人室。這里的機器人形態(tài)多樣，功能齊全，甚至還可以遙控呢。我們看到的就是個(gè)可操控機器人，它會(huì )干的事情有很多，比如裝球、拿方塊。他短短的機器手，十分靈活，能夠上下自由擺動(dòng)，可以工作。它的輪子可以360度全方位旋轉，跑得速度也很快。人也要費好大勁才能和他同速跑步。最關(guān)鍵的是他還特別結實(shí)，即使摔到地上也安然無(wú)恙。
創(chuàng )客空間為我們創(chuàng )新提供了廣闊的舞臺。創(chuàng )新是一種態(tài)度，一種責任。作為新時(shí)代的少年，我們一定要勇挑重擔，敢于創(chuàng )新，把自己的想法變?yōu)楝F實(shí)，只有創(chuàng )新才能贏(yíng)得未來(lái)。
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