天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語(yǔ)？以下是小編收集整理的天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【漢字書(shū)寫(xiě)】：天經(jīng)地義

　　【漢語(yǔ)注音】：tiān jīng dì yì

　　【成語(yǔ)出處】：春秋.魯.左丘明《左傳.昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�

　　【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義。強調本該如此，不可改變。

　　【天經(jīng)地義的意思】：經(jīng)：常道、原則;義：事理;指天地間長(cháng)久不變的常道和真理，形容絕對正確，理所當然，不容改變。也表示無(wú)可懷疑的意思。

　　【天經(jīng)地義的近義詞】：理所當然、毋庸置疑、不可爭辯、千真萬(wàn)確;

　　【天經(jīng)地義的反義詞】：大謬不然、豈有此理、荒謬絕倫、天理難容;

　　【天經(jīng)地義的故事】

　　在過(guò)去的封建社會(huì )中，統治階級認為：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！彼�的意思就是說(shuō)：禮就是全下下人的常道，是人間社會(huì )的正理，也是老百姓的行為規范�？鬃邮亲铋_(kāi)始提倡發(fā)揚禮的人，孔子三十五歲的時(shí)侯，大夫季氏在家里排演了一次舞蹈，這個(gè)舞蹈雖然在家里，但是卻動(dòng)用了六十四個(gè)人�？鬃又�道了以后很生氣。根據周禮的規定，跳舞的時(shí)侯八個(gè)人算一佾，而只有天子才可以動(dòng)用八佾，即六十四個(gè)人的舞蹈隊;諸侯可以動(dòng)用六佾。季氏是個(gè)大夫，他只可以動(dòng)用四佾的舞蹈隊�？墒撬麉s動(dòng)用了天子才可以用的規格來(lái)搞演出，真是大逆不道啊!孔子非常生氣的說(shuō)：“季氏怎么可以做這種越禮的事情來(lái)呢，他這樣子還有什么更出格的事情做不出來(lái)呢?”

　　【天經(jīng)地義例句】

　　清.譚嗣同《仁學(xué)》第十：“俗間婦女，昧於理道，奉腐儒古老之謬説為天經(jīng)地義�！�

　　巴金《鬼—一個(gè)人的自述》：“便是一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的人，倘使睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)自已心的深處的傷痕，也會(huì )對那所謂萬(wàn)世不移的天經(jīng)地義起了疑惑罷�！�

　　【天經(jīng)地義造句】

　　中國的傳統觀(guān)念中妻子忠于丈夫是天經(jīng)地義的事情，但很多現代新女性破天荒的改變了這種思維。

　　愛(ài)護我們安居樂(lè )業(yè)的生活環(huán)境是天經(jīng)地義的事，因此從小就應該實(shí)事求是的教育孩子如何保護環(huán)境。

　　成語(yǔ)故事

　　出處《左傳 昭公二十五年)夫札，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。釋義“經(jīng)”指常規，原則“義”指正理，準則。天經(jīng)地義比喻正確的，不可改變的因而也不容置疑的道理。故事公元前520年周景王姬貴死后，按習俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫人所生的長(cháng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的樂(lè )大心等。會(huì )上。晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什么叫“禮”。游吉回答說(shuō)：“我國的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據，不能改變，也不容懷疑�！壁w鞅對游吉的回答很滿(mǎn)意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。接著(zhù)，趙鞅提出各諸候國應全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且幫助他把王室遷回王城。后來(lái)，晉國的大夫率領(lǐng)各諸侯國的軍隊，幫助敬王恢復王位，結束了周王室的王位之爭。

　　【成語(yǔ)出處】：

　　《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�

　　【成語(yǔ)用法】：

　　作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；指絕對正確

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