踐行承諾，恪守誠信

　　我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家孔子曾說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也�？梢�(jiàn)，早在春秋戰國時(shí)期的人們就已經(jīng)意識到了誠信的重要性，更為可貴的是，“誠信”作為中華民族的傳統美德，不斷影響和塑造著(zhù)我們的人格。

　　孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”可見(jiàn)，“誠信”二字早在古時(shí)就占有相當重要的地位。固然，誠信的缺失對于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對事情要負責與對人守信是統一的。對人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對事負責的態(tài)度。對事負責是對人守信的具體表現，只有對人守信的人，才能對事負責;只有做到對事負責，才使對人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話(huà)。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì )誠實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠少，誠信自然也就少了。

　　在現代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們仍然可以看到，那些因為失信于人們而被社會(huì )淘汰的個(gè)人或群體。比如，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的三鹿集團，因為添加三聚氰胺的事件曝光而在一片指責追討聲中狼狽的退出社會(huì )市場(chǎng)的舞臺;再比如，我們從小就知道的《狼來(lái)了》的故事，因為屢次撒謊而失信于農夫們的小男孩，最終得到的結果是他的羊群在餓狼口中喪生。這些生動(dòng)鮮明的事例無(wú)不告訴我們遵守“誠信”的重要性：一個(gè)人，如果在社會(huì )上失去了誠信，那么就等于失去了他所有事業(yè)的精神根基，而他自己則好比沒(méi)有打好地基的高樓大廈一樣，在暴風(fēng)雨中搖搖欲墜，最終被社會(huì )淘汰。

　　北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè )，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了

　　周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當了。結果幽王自刎而褒姒也被俘虜。

　　一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯;后者自取其辱，身死國亡�？梢�(jiàn)，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著(zhù)非常重要的作用。

　　言必信，行必果!讓我們一起講誠信，讓誠信之花開(kāi)遍世界!

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